后七子文学观念.ppt

制作者：文10级9班 敬栒学号：0901010117一、含义v 明嘉靖、隆庆时期 文学家李攀龙、王世 贞、宗臣、谢榛、梁 有誉、吴国伦和徐中 行的并称而以李、 王为首他们继承前 七子的拟古主张，互 相标榜，声势很盛， 以致摩拟成风，产生 不良影响 二、代表人物：v1、李攀龙李攀龙（1514-1570) ，字于鳞，因其家靠近 东海，自号沧溟，人称 沧溟先生 ”被公推为 明“后七子”之首，尊为“ 宗工巨匠” 其《 沧溟集》风行天下，历 百年而不衰 2、王世贞v王世贞（1526～1590）明代著名的文学家 ，史学家字元美，号凤洲，亦称弇州山人 太仓人，嘉靖二十六年（1547年）进士 善诗，以声韵为主；好古文，多摹拟之作 才学富瞻，文名满天下，在前后七子中最博 学多才《明史》称他“才最高、地望最显 、声华意气、笼盖海内 3、谢榛 v明代的著名诗论家，字茂秦，号四溟山人， 山东临清人，“后七子”之一他的诗论《四 溟诗话》 （又名《诗家直说》 ）在明代乃 至于在中国诗论史上都是一部具有高度理论 价值的诗歌美学著作，充满了诗歌创作的审 美感兴思想 4、宗臣v宗臣(1525～ 1560)明代文学家 。

字子相，号方 城山人兴化(今 属江苏)人 5、梁有誉 v梁有誉，明代文学 家顺德 （今属广东）人 号南园后五子其 诗内容虽不深广， 但尚能做到婉丽多 讽他的一些咏史 诗寄寓着对时世的 感慨 6、徐中行 v 徐中兴(?～1578)明 代文学家字子舆， 一作子与，号龙湾、 天目山人长兴（今 属浙江）人 徐中行 善长七律，“闳大雄整 ，卓然名家” 7、吴国伦 v吴国伦(1524～ 1593)明代文学家 字明卿，号川楼子、 南岳山人 三、文学主张v后七子继承前七子的文学主张，同样强调“文 必秦汉，诗必盛唐”，以汉魏、盛唐为楷模，“ 谓文自西京、诗自天宝而下，俱无足观”，“无 一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”，较前 七子更绝对v他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜 ，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学 的复古倾向推向高潮 四、主张影响v 第一，它们在 复古的旗帜下， 为文学寻求了一 席独立存在的地 位 第二，在重视文 学独立地位的基础 上，前后七子增强 了对文学本质的理 解，也正是在这一 点上，他们对旧的 文学价值观念和创 作实践发起了一定 的冲击 五、王世贞后七子气焰高于前七子，攀龙自夸“微吾竟长夜”， 自比孔子。

后七子多少年得志，王世贞《艺苑卮言 》批评所及，更是目空一切，但晚年颇自悔《明史》上说“元美尝曰：吾作《卮言》时，年未 四十，与于麟辈是古非今，至于戏学《世说》，比 拟形似，既不切当，又伤轻薄，惟有随事改正，勿 误后人而已后七子影响最大的是王世贞，他主盟 文坛二十多年 灵活性v虽然倡“文必秦汉，诗必盛唐”，但主张灵活多 变，神化无迹，重视表现性情之真，讲究诗 歌意境的创造，强调作家的天赋才能和对艺 术的灵敏悟性，实已开公安派文学思想之先 河 古诗之妙正在其神与境会，妙合自然，故“忽然而来，浑然而就，无歧级可寻，无声色可指”，盛唐七律，“篇法之妙，有不见句法者；句法之妙有不见字法者此是法极无迹，人能之至，境与天会，未易求也在表现方法上完全可以按照实际情况有多种多样的变化“有俱属象而妙者，有俱属意而妙者，有俱作高调而妙者，有直下不对偶而妙者，皆兴与境诣，神完气合使之然 格调说v “才生思，思生调，调生格思即才之用，调 即思之境，格即调之界v 认为格调生于才思，格调之高超在才思之深 远广博，故学习古人格调，不可在形貌上摹 拟因袭，而要在扩大自己的才思上下工夫‘格调’就是一切声容意兴体制之‘总抽象------- 方孝岳《中国文学批评》“ 所谓‘格’往往是指诗歌体制上的合乎规格；所谓‘调’， 就是指诗歌的声调韵律。

邹国平，王镇远《清代文学批评史》主张学古和师心的结合 v李献吉劝人勿读唐以后文，吾始甚狭之，今乃信其然耳记闻既杂，下笔之际，自然 于笔端搅扰，驱斥为难若模拟一篇，则易于驱斥，又觉局促，痕迹宛露，非斫轮手v自今而后，拟以纯灰三斛，细涤其肠 ，日取《六经》《周礼》《孟子》《老 》《庄》《列》《荀》《国语》《左传 》《战国策》《韩非子》《离骚》《吕 氏春秋》《淮南子》《史记》，班氏《 汉书》，西京以还至六朝及韩，柳，便 须诠释佳者，熟读涵咏之，令其渐渍汪 洋遇有操觚，一师心匠，气从意畅， 神与境合，分途策驭，默受指挥，台阁 山林，绝迹大漠，岂不快哉!世亦有知是 古非今者，然使招之而后来，麾之而后 却，已落第二义矣。