百鸟朝凤电影主题分析.docx

百鸟朝凤电影主题分析喷呐是我国传统的民族乐器，其传承和开展表达着浓厚的文化意 味，《百鸟朝凤》描述了两代喷呐艺人之间的文化碰撞，展现了中国 传统文化在社会转型和时代变迁中濒临消亡的过程，其中的文化形态 和时代语境值得我们细致研究一、民间艺术喷呐承载的礼乐传统(-)乡土秩序的维系喷呐不仅是民间艺术的传承，更发挥着维系乡土秩序的重要作用在传统的无双镇，无论是大户人家还是普通百姓，重要仪式上都 少不了喷呐，喷呐匠根据雇主的德行、身份决定吹奏的曲目，而《百 鸟朝凤》是对人最高的礼赞焦三爷曾说：〃喷呐匠能够坐在太师椅 上，底下孝子贤孙跪倒一大片，千恩万谢的〃喷呐匠执掌着吹奏《百 鸟朝凤》的权力，能够对逝者这一生品性下定论，喷呐手艺也是无双 镇乃至更广泛地域上的人们所认可的在影片的开头，游天鸣跟随父 亲前往焦三爷家拜师，焦三爷倨傲不肯收徒，游天鸣父亲卑微地恳求 和奉承都表达了焦三爷所代表的〃喷呐匠〃在旧式乡土社会中的地位 片中，喷呐班子外出的乐器都是有人专门保管和运输的，当游天鸣第 一次出班时，被〃焦家班〃成员笑话道："哪有喷呐匠自己背乐器 这不仅表现了喷呐艺人本身的地位高，也表现出群众对于喷呐艺术本 身的极致尊重。

在旧式乡土社会中，喷呐并非只是传统匠人的手艺，它是传统乡 土社会中权力与地位的象征，维系着乡土秩序中的社会关系，为稳固乡土文化结构作出了重要贡献二）道德范式的表达喷呐不仅发挥着维系乡土秩序的作用，更隐性表达了旧社会的道 德规氾《百鸟朝凤》作为一首象征意义的民间乐曲，只给德行崇高的逝者吹奏，〃非德高者弗能受也〃在抗日剿匪、心系百姓的窦老村长 的葬礼上，焦三爷在身体严重不适的情况下，依然亲自为德高望重的 窦老村长吹奏了一曲《百鸟朝凤》，最后吹到鲜血顺着喷呐管流出, 这首〃大哀之乐〃是他对逝者的深切哀悼与尊重，更表达了根植于人 心的人伦美德相反，在金庄村长查老爷子去世时，查家主人带着所 有"孝子孝孙"朝焦三爷跪拜，恳请焦三爷吹一曲《百鸟朝凤》，却 被他断然拒绝因为在焦三爷看来，查老爷子作为一村之长，凭手中 权力挤兑走了张王钱李四个家族，德行有亏，不配享用《百鸟朝凤》作为村民们心中〃白月光〃的《百鸟朝凤》，焦三爷及其所掌握 的喷呐曲，通过对死者伦理道德上的盖棺评判，惩恶扬善，成为了旧 社会道德范式的外在表达三）民间风俗的象征在中国传统文化的语境中，"婚丧嫁娶〃是人生最重要之事，而 这其中都有喷呐的参与，这背后代表的是国民对于传统文化中婚丧嫁 娶的重视。

在陕北地区，出生满月，喷呐声声迎来新生命；婚嫁迎娶，喷呐 声声喜迎‘小登科’；死亡埋葬，喷呐声声悲哀送亡灵〃《百鸟朝 凤》作为〃大哀之乐〃，一那么〃事死〃，再那么〃敬天〃百鸟朝凤, 敬送亡人，在窦老村长的葬礼上，焦三爷低徊哀婉的曲调中，寄托着 对窦村长去世的哀叹游天鸣的发小长生请天鸣到自己的婚礼上吹奏 喷呐，也为摆摆排场，烘托喜庆气氛一曲喷呐，既表达了生者对逝 者亡灵的尊重和国人〃视死如视生”的态度，又表现了婚礼宴请的喜 庆和欢愉可见，百姓们对喷呐艺人和喷呐艺术的尊敬和认可，源于 对喷呐所代表的民俗文化"婚丧嫁娶〃的看重因此，喷呐艺术在民间的发扬光大，离不开与人们生活息息相关 的重要民俗仪式〃婚丧嫁娶"，其隐性象征便从一个民间艺术上升到 了对于“婚丧嫁娶〃重视程度的外在表现，以满足民间对于社会文化 的需求二、民间艺术喷呐的现代性危机(-)喷呐艺术的桎梏与没落在中国传统文化语境中，技艺的传承存在保密性，喷呐作为礼乐传统文化的载体，在传承上也存在颇多的限制学习一项技艺意味着拥有了生存的本领，因此学习民间技艺一向受到百姓的尊重和追捧，而"手艺人〃所传承的并不只是技艺本身, 还包括技艺中蕴含的文化观念和风俗，因此手艺的传承存在着一定的 封闭性，这便是喷呐文化无法打破的桎梏。

影片中,《百鸟朝凤》只 传"次代掌事〃，游天鸣通过“传声〃仪式后，才从焦师父那里学到 了《百鸟朝凤》，而师弟蓝玉那么无法得到师父真传，这也阻碍了民间 艺术喷呐的学习与推广随着人们观念的更迭和外来文化的冲击，喷 呐地位已大不如前，一夜之间从"神坛〃跌落〃凡间〃，这也是游天 鸣在搭班子后，班子所接的工作越来越少，最后游家班甚至连"四台〃〃八台〃都搭不起的原因喷呐文化的衰退也预示着乡土文化结构的破裂，承载着礼乐传统 的喷呐在技艺传承的桎梏、外界文化的冲击及社会观念变化的影响下 也终将走向没落二）西方文化的兴起与冲击随着工业革命的推进，资产阶级生产关系的兴起，外来文化成为 新潮与当代的象征，而传统民俗文化逐渐式微工业革命的迅速开展代之而起的是新的生产关系，机器在生产中 的运用，让浸润在传统文化中的手艺人面临着失业的危机即便喷呐 作为民间艺术，并没有被新的机器生产所代替，但是生产关系的转变, 使得外来文化不断冲击着喷呐背后所代表的乡土文化结构，传统的 〃接师礼〃不复存在，游家班也在日益萧条中解散因此在游天鸣接 班后，喷呐班子工作越来越少，班子里的人都纷纷离开，外出打工 甚至在游家班好不容易凑齐演出者的一场演出中，不服输的喷呐班子 与西洋乐队在婚宴上争抢风头，最后因西洋乐队的出言不逊而大打出 手。

西方文化的涌入让传统文化面临巨大的危机，喷呐在这样的境况 下被更具娱乐性的〃西洋乐队〃所替代，〃西洋乐队〃占据了红白喜 事的舞台，这直接导致了喷呐艺术传承的断层以及喷呐市场的没落三）社会核心价值观念的淡薄在外来文化的冲击下，年轻人的观念随着时代的开展发生了很大的转变，关于传统文化传承的社会核心价值观念也在逐渐冷淡在市场经济的冲击下，普通民众只是把〃能否赚钱〃作为衡量艺 术有无价值的标准,对于中国文化独特的民族性和丰厚的文化底蕴的 传承观念已然冷淡其中，最令人印象深刻的情节是：四个农民路过 正在水边练功的游天鸣，其中一个农民说道："我才不当喷呐匠呢, 剃头的、唱戏的、呜哩哇啦送葬的，有啥长进〃从这里我们能够深 刻体会到人们对民俗礼仪的思想观念已悄然发生变化,这种观念的变 化不仅是对喷呐这一民间艺术的轻视，而是从观念上对传统文化的反 叛和冷淡正如焦三爷最后的感慨"没规矩了，没规矩了"，人们不再把喷 呐匠当回事并不是技艺本身的过时，更多的是人们价值观的崩坏面对民俗文化的现代性危机，焦三爷和游天鸣对喷呐的坚守呼唤 着时代对于传统理性的回归，《百鸟朝凤》这部影片对现实的观照也 让我们能够透过民俗文化的困境更深层次地思考文化在当下与未来 的开展规划。