商周文化与中美洲文明——浅谈史前泛太平洋文化传播(可编辑).doc

商周文化与中美洲文明商周文化与中美洲文明————浅谈史前泛太平洋文化传浅谈史前泛太平洋文化传播播商周文化与中荚洲文明』??浅谈史前泛太平洋文化传播美】许辉刚 吕史前中美洲与中国商周时期究竟是否存在某种文化联系,历史学家和考古学家们曾对此课题有所关注由于历史和客观条件的限制,泛太乎洋中美文化对比研究没能得到应有的重视和深人探讨本文通过对一些历史、陶器、玉器石雕、宗教、文字及遗传基因等方面的对比介绍,揭示史前太平洋两岸文化的相似和相同性绝非偶然希望专家,学者和读者们能对此项学科引起关注,以推动泛太平洋文化的比较研究蜘 .∞ 鹊押 ⅡⅥ蛐. 扭.僦 /船 .蚰∞,,?锄 瞵辩 既. 四 舢 州 韶 .,,,,,锄 姐 瑚瑚, 瑚踮髑 ∞眦.几个世纪以来,到了美洲新大陆,这纪来美洲之前从来没有达到高度的文明社会这种认识已越来越受到近年来科学研究及考古新发现的冲击和挑战近几十年来,中美洲的考古学家发现,与中国古代商末周初同期公元前年前后,在现今墨西哥东南及危地马拉附近的中美洲突起一支新文明该文明从开始便具有强胜的政治及宗教势力,高度的社会体系和独特的艺术风格其影响力遍及中美洲、北美洲和南美洲.对以后的历代印第安文化打上了不可磨灭的烙印。

专家们把该文明列为世界最早第五大文明,命名中美洲的母系文明为“奥尔梅克文明” 奥尔梅克文明来去不明,起源之谜使专家们感到困惑万分美国耶鲁大学著名中美洲专家麦可?寇最近指出:在所有的早期古文明中,最令人着迷的,当是中美洲的奥尔梅克文明经过几十年的考古发掘和研究,专家们几乎不能对最基本的奥尔梅克文化下定义,令人惊叹奥尔梅克基本问题认识不一,争论此起彼伏进展缓慢甚至倒退我们不禁自问:为什幺正常的科学研究不应如此奥尔梅克研宛究竟为什幺这样困难回‘~五十多年来,世界学者们一直对美洲文明的起源之谜争执不休他们当中以哈佛学者艾克荷姆,美国国家博物馆的麦格斯,法国学者圭尼斯,墨西哥专家库瓦鲁比斯西以及英国剑桥的李约瑟等为代表的“文化传播派”认为,亚裔流亡人士和探险家早在哥伦布前.就到达了美洲,使新大陆的宗教、艺术、天文、建筑蓬勃发展,形成美洲历史上第一个文明社会然而被称为美洲研究主流的“传统派”则反唇相讥,不愿承认美洲文明与亚洲有缘,强调奥尔梅克文化土生土长是当地印第安人“自力更生的体现” 矛盾的是,寇教授以上叹的苦经可显示传统派在否认外来影响的同时,无法解释奥尔梅克起源之谜反之,文化传播派认定外来文化的存。

在.但也没能提供充分的实证来回应传统派的反驳一般来说,当今学术界有关中美洲母系文明起源的假设可归纳于种:.墨西哥国家博物馆前馆长凯寿和美国的寇教授坚持墨西哥东南威拉克鲁斯及塔巴斯科为起源地公元前年~公元前年因为他们认为该地区具有河流文化背景.属最成熟的文明反对者提出最成熟地区并非一定是起源地墨西哥考古元老皮纳?陈教授提议墨西哥中部高原地带的墨拉罗斯为起源地公元前年前由西斑牙传教士阿寇斯塔提出的这一理论流传至夸.信徒甚多中美洲杈衄”一文化并非是一种地理概念,而是文化范畴它是以墨西哥东南角为中心,扩散到南至危地马拉、洪都拉斯.北至美国境内的新墨西哥、亚利桑那、德克萨斯、克罗拉多、加利福尼亚等地选一文化圈享有相同文化习俗、宗教理念和艺术风格在美洲大陆从北到南的众多印第安文化中,惟有中美文化最高,文明史最悠久臭尔格克只是一个代号,并非诙文明的本名麦可?意雠.:‘中美洲考古,刊自‘奥尔梅克世界??教倥与统治,普林斯顿大学,圮奄殷墟甲量文发现一周年目际学术研讨套论文集艾克荷姆:‘泛太平洋联系,刊自‘新大陆的史前人,贝蒂麦格斯嘲喇:‘中美洲文明的泛太平洋起源.‘美洲粪学家,;~圭尼斯虻鲫∞:‘史前中国人航行美洲,。

库瓦鲁比斯删小胛:‘墨西哥南方,;‘墨西哥与中美洲的古代艺术,④李约瑟 鼬:泛太平洋的回音和实证.世界科学出版社.’美国世界新闻与报道周刊,年“月日,四种假设归纳由美国学者壹里魏克.所作皮纳?陈皿姐:奥尔格克??中美洲的母系文明,~公元前年,因为那里的陶制品工艺最好他认为人类早期文明的起源和发展的重要;.、 ’标志就是陶工艺反对者认为证据不够,说服力不强墨西哥文人库瓦鲁比斯主张墨西哥西部太平洋沿岸地区为起源地公元前公元前年,因为小范围奥尔梅克艺术形式出现最早寇教授反对,他不同意人类文明从小范围发’;展成大文化圈的说法美国的艾克荷姆教授却怀疑是亚洲.特别是青铜时代的商朝为起源地公元前年左右,因为太平洋两岸同时期拥有类似的艺术风格和宗教意识主流派在不识亚洲文化的前提下,‘: ?,.断然否决艾克荷姆的论点中美洲专家的所有提法都有各自道理,但是受到专业和传统的局限本作者在年曾经一提出将以上四个假设联合起来,然后颠倒过来,这样就成了比较全面而有逻辑的推理:.中美洲文明的起源与商周文化有关联公元前年.墨西哥西海岸是文化传播的登陆点公元一前~公元前年;.母系文明从西海岸,至中部高原地带,发展到东南沿海,形成一个新文明公元前。

一 .‘.、公元前年;.该文明向整个中美洲扩散传播,影响根深蒂固公元前一公元前年 一’:中美洲与亚究竟有什么文化关系过去年来,许多中国学者如郭沫若、董作宾、邓拓、贾兰坡、凌纯声、徐松石等经常提起古代中美渊源关系从大陆桥迁移,殷人东渡,徐福跨洋,惠深赴扶桑国,东南亚与美洲习俗等等,都曾是前辈的热田一奥尔梅克中心圈衷专题由于历史和客观条件的限制,中美对比研究,特别是古代中美交流史方面,仍然存在空自∞随着世界文化交流日益增进和科学技术水平飞跃提高,更多有力的证据将逐步展现在世人, ,,面前现将本人在过去年中旅行探险,实地考察和书本上收集的一些材料简单整理如下,从历史年代、陶制品、玉器、宗教、文字符号及遗传基因等方面作个初步对比介绍商史历史年代和研究经过研究俗话说,无巧不成书历史的许多发现有时是一连串的巧合综观中国商周文化的历史和研究以及中美洲奥尔梅克文明的历史和发现,我们可以看出许多巧合世纪末,清朝官吏王懿荣与其友刘鹗在中药铺买回来的龙骨上无意发类似刻纹属早期中国文字当时一些著名学者包括古文字专家章太炎先生并赵复三书面谈话在.也不以为是商朝的实物刘鹗后来将收藏的多片甲骨的部分编纂成《铁云藏龟》 。

其他学者一同跟进,甲骨学由此产生从年安阳小屯殷墟发掘以后,大量的青铜器和甲骨文证实了一直被疑为虚构的殷商王朝年代以来;中国多代学者从陆续发掘的文物及万多片甲’’骨中整理出许多重要材料,为商文化的研究建立了扎实的基础和方向世纪末的同期.在大洋彼岸墨西哥东南威拉克鲁斯州的甘蔗园工发现了大头石雕和玉佩大头石雕高.米,先被误为铁牛,出土后才发现是一尊石雕大头面像虎面玉佩先被认作中国玉器,后改为本土文物.以尊重印第安文化和尊严从德国人赛勒向世界报告墨西哥发现巨大石雕后,新的发现和研究层出不穷丹麦探险家布罗姆和美国人类学家拉发杰辨找到了在墨西哥拉文塔∞埋藏的石器,石雕和大头石像,指出拉文塔是一处神秘的圣地以后,越来越多的石斧、玉雕和玉圭渐渐出土,显示整个中美洲地区的文物,反映了同一个大文化内涵和结构这一文化过去无曾记载根据阿兹泰克有关先民奥尔梅克橡胶人的传说,德国考古学家贝椰,美国学者赛维尔和纬纶提议将这一不明身份的文化命名为奥尔梅克文明之后,墨西哥考古学家贾兹缦?、凯寿、库瓦鲁比斯都先后在墨西哥中部找到许多奥尔梅克同期同类文物年代后,美国国家博物馆的斯德林教授亲自组织大面积挖掘拉文塔出土了陵形土墩金字塔,宗教寺庙和众多宝物。

接着耶鲁的寇教授在圣罗兰佐 力发现了更多大头石雕和文化中心遗址一场关于谁是中美母系文明的争论果然引爆维持玛雅威严的汤姆逊教授坚持玛雅中心论,然而碳一的测试证明舆尔梅克文化比玛雅文明早年,‘从此,被埋没年的古文明终于脱颖而出五六十年代以来,奥尔梅克及其他中美洲文化的研究有了新的发现,然而学术争论及研究进程却受到传统派人士的主宰,进展缓中国学者根据考古发现估定,商王朝始于公元前世纪,终于公元前世纪,前后传位代,历经王从开祖契至开国元勋成汤商族曾迁徙次建朝后又迁都次,直至纣王自焚身死于殷墟商王的专制和残忍使得商朝灭亡,被武王的周朝取代周朝改善统治手法,平.定江山,在商文化的基础上作了进一步的发展,又使周文明向前推进了年就在商末周初的同时古墨西哥的奥尔梅克文明突然崛起根据考古文物的测试,奥尔梅克文明活跃在公元前年~公元前年之间到目前为止,还没有证据显示奥尔梅克文化的起源和形成发展过程,寇教授曾经指出该文明是从天外突然掉下来的,令人难以理解” 奥尔梅克文明突然中断消逝使起源之谜更加神秘此外,后来的太奥第瓦康文化公元前~公元年、玛雅文化公元~公元年、扎珀泰克公元至公元年、塔新文化公元~公元年、托尔泰克公元~公元年、阿兹泰克公元~公元年以及其他众多印第安文化都吸取和继承了奥尔梅克文明的重要特色。

至今奥尔梅克的一些遣风遗俗仍在各处依稀可见中国一直流传有关殷人东渡的说法,虽然史料没有详细记载,民间传言和学者议论时有发圮备殷墟.胥文发现一周年啊际学术研讨套论文莱生最近有学人对山海经》,惠深的碑文和其他经典作了重新研究,又提出中华祖先拓荒美.洲的新解④,促使了对殷人东渡说法的再研究和认识李学勤主缩:‘中国古代文明与国家形戚研究,云南人民出版社.麦可?寇.驿:‘美洲的文明起矩,墨营.:‘藏墨.卯欧阳宝患双‘中华祖先拓荒美洲.黑龙江出版社.圈二中美洲分布围太平洋彼岸,奥尔梅克、玛雅、贺比∞及其他文化都曾通过长老口述过他们的祖先曾经为了逃避灾祸漂洋过海来到了新世界的传说但是没有过海的具体时间、地点和人物商周文化与中美洲有渊源的论点是以基本相同的时间概念和历史过程为基础的二陶制品陶器可作为人类文明曙光基本元素从目前出土的仰韶陶器、良渚陶器和其他夏商周陶器来看古代中国的陶器由简单粗糙的陶盆陶罐发展到精致巧妙的陶尊、陶鼎;中美洲也出土过黑陶、彩陶、灰陶、红陶等相同或相似的陶罐、陶壶、陶盆和陶塑特别是在墨西哥中部高原的墨拉罗斯,有些陶器的造,帚丽痢型、纹饰符号、手工拉胚术、缕空方法均与古中国陶器工艺相同见附图一。

奥尔梅克豆形祭祀器、三足器、菱形纹、绳纹、篮纹以及陶俑、陶亭、陶章都非常眼熟,三足器令有圊鼠些中国专家惊愕从全球范围比较,中美洲陶制品最接近中国陶器赢蔫夸人感兴趣的是多件中美洲出土的陶俑和陶盆从威拉克鲁斯出土的奥尔梅克陶俑公元前年~公元前年呈豆形状见附图二,灰白色,上有朱砂红绘符多个,青其胸前有两个丰字,与商周时期豆形祭祀礼器相同另外一史件在墨西哥太平洋海岸出土的彩陶祭祀盆中有排笔刷写的 墨西哥学者库瓦鲁比斯研坐”字样,与江西吴城商代石刻及甲骨金文的“里”相同竞见附图三在墨来罗斯出土的奥尔梅克陶杯上刻有类似商.;文“水”字见附图四奥尔梅克的一些祭天祭祖的陶俑常常带有类似商周符号见附图五∞荷比人居住在今美国亚利囊纳州境内年前,基西哥与美国西南属于同一个文化区三玉器石雕中国是用玉最早的国家,素有玉器之邦”的美誉自古以来,崇尚玉器的传统和精雕玉凿的工艺经久不衰万年前北京人时期,玉器的打制就已孕育于石器中在早期;玉和石惟有材料不同,并无其他功能和型制的差别随着社会和生产的发展,玉渐渐成为人们一岱日中的宝物玉材慢慢分为多种类型例如水晶、玛瑙、玉髓、角闪石、透闪石、阳起石、蛇纹石、绿纹石等玉制工艺的发展从治石工具到生产技术,先民们采用了穿孔、镂空、凿磨,雕刻以及后来的砣机碾琢手法,‘加工了众多件精华美妙的玉器①。

从新石器时期至商周阶段,中国的玉器无论是制造和用途都有了质的飞跃,进入了“玉器时代” 玉器与德并重,与祭祀相联,与葬礼兼备,成为中华民族道德、礼仪和审美观的重要代表,,和权势、富贵及纯洁的象征中美洲的奥尔梅克及其他文明也都有竖石雕,石碑和石像的传统许多石器上的图案与商周青铜器上的云雷纹、龙纹、兽眼纹几乎一致,真假难辨见图四奥尔梅克时期有小型脱蜡。