第二讲 解读《易经》课件.ppt

第二讲 解读易经,一、易经是远古中国人对占卜情形的记载以及凭此对自然、天象和人事的解读古代中国人占卜的形式很多，有龟甲、兽骨、算筹、蓍草等 .,部落时代伏羲氏用蓍草占卜这种工具创立八卦的占卜方法：蓍草长节“”代表阳爻，短节“--”代表阴爻；阴阳两爻三个为一组为“卦”，象征具体事物 有八种组合，分别代表八种自然界的主要物体，称为八卦八卦基本意义：,卦象：天,卦象：泽,卦象：火,卦象：雷,卦象：风,卦象：水,卦象：山,卦象：地,“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相槫，八卦相措”华夏族元祖的八卦占卜： 伏羲氏部落：以乾卦为首，表示崇拜天伏羲氏 伏羲氏 伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首 伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲一说伏羲即太昊，本姓风传说他有圣德，像日月之明，故称太昊神话中华夏民族的始祖又传他教民结网，从事渔猎畜牧始画八卦，造书契、都陈在位15年相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖又相传他是古代东夷部落的杰出首领伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物黄帝部落：以坤卦为首，表示崇拜地,姓：姬，公孙 （史记记载姓公孙） 氏：有熊、轩辕 名：轩辕 英文名：（The huangdi；Mauslleum） 历史身份：华夏部落联盟领袖 神话身份：神界中央天帝 人物概述 黄帝轩辕 黄河中游的中原地带是中华民族古代文明的摇篮。

新郑是相传的轩辕故里，是春秋战国时期郑国、韩国的故城炎帝部落：以艮卦为首，表示崇拜山,炎帝,传说中的上古帝王神农氏(或神农氏的子孙）因以火德王，故称为炎帝，又称赤帝、烈山氏继女娲后为天下共主,传说是农耕和医药的发明者,又创造五弦瑟,开始蜡祭和市场.自他以后中国进入农耕社会 相传其母名女登，一日游华阳，被神龙绕身，感应而孕，生下炎帝传说炎帝人身牛首，头上有角炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝周文王以六爻一组为卦，把八卦推演到64卦，对卦象的解释称为周易，也是我们现在所说的“易经”周文王 周文王，姓姬名昌，（生卒年不详），季历之子，西周奠基人季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌在位50年商纣时为西伯侯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王二、八卦蕴含的哲学思想：,1.阴阳对立，化为万物 （易：日、月象形，对立统一） 易说文云“日月为易，象阴阳也而“易”字本身就是由上日下月构成的，“易”既代表了日月合璧，也寓含有阴阳相交，同时也是乾坤定位一个“易”字凝聚了易经中最根本的阴阳天地之哲理。

系辞传曰“易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦这句话不但告诉了我们八卦的起源，还道出了宇宙万物生成的基本原理太极指的是宇宙，两仪则指天地太极产生了天地阴阳，天地阴阳产生了四象四季，四季变八卦而生万物2.天人合一，物我同根人与自然相统一） “材”字，通“才”，“三材之道”，又称“三极之道”，说的是天地人此本来是就周易符号构成而言的六十四卦符号本之于阴阳两个最基本的符号，阴阳这两个符号，重叠构成了三画的八卦，再由三画八卦相重，构成的六十四卦八卦符号取三画，寓意是天地人，上爻为天，中爻为人，下爻为地即所谓“有天道焉，有人道焉，有地道焉”内涵天地人三材的八卦符号相重，仍然内涵天地人三才之道每一卦六爻，上两爻为天，中两爻为人，下两爻为地即所谓“兼三材而两之，故六六者非它也，三材之道也说卦传讲的更为清楚：“兼三才而两之，故易六画而成章”周易符号形成理论，反映出先民的精深奥妙的哲学智慧，反映的是先民的天人合一的宇宙观3.周而复始，循环不息圆圈理论，从终点回到起点） “易”有周流之象古代的象形字中，“易”字是由上边的“日”和下方的“月”共同组成的，用日月往复循环来形容“易”的循环、周流，就是周而复始。

易经的阴阳变易就是阴阳相互追逐，阳极复阴，阴极复阳，周而复始，永不停息气候中的春夏秋冬四季循环往复不止，就是典型的阴阳变易太极则是阴阳对冲而产生的周而复始的运动，称为太极旋机由于太极旋机对事物的影响太深刻，为了区分对阴阳对冲这种旋机的表面图解认识，古人用“玄”字代替“旋”字，以揭示太极旋机的深刻性所以，“太极玄机”比“太极旋机”更侧重于这种“旋机”的机制对事物的深刻影响，而“太极旋机”则侧重于阴阳对冲本身的旋转机制易经的阴阳变易运动的动力就来源于太极的阴阳对冲，所以易经的“变”是由太极的“旋”决定的，是太极的“玄”的一部分我们从上图的太极图旋转中看到，有白色和黑色两个相互缠在一起的“小豆点”，白色代表阳，黑色代表阴它的旋转可以顺时针旋，也可以逆时针旋，其含义是时间可以正流和倒流因为运动是有时间标志的，逆向运动就是时间反向 静看太极图，红色头部有黑点，表示红至极处就是黑之始处，黑色头部有红点，表示黑至极处就是红之始处三、易经是华夏文明的源头，是中华主流哲学思想的渊源易经在夏、商、周有不同的版本 1.夏朝连山,连山，首先以艮卦开始，象征“山之出云，连绵不绝”，为夏代易学当洪水泛滥的时候，人们无处逃生，只能向高山跑。

于是人们感恩于大山，视“山”为伟大之物、为佑护之神当巫师禳灾祈福时，便认为大山有超自然力，甚至认为“山”为第一神由此，易卦的首位为“艮“（山）也就毫不奇怪了鉴于此，那时的“易”便被称为连山了以艮卦为首，艮为山，为止有起有伏，有盛有衰说文“山”云：“宣也，宣气而散生万物，有石而高象山显而大，百物毕备两艮相叠而连绵，云气穿环其间，其象威武、雄健，气势磅礴连山”好象是说，人的命运与山相连相关从尧、舜时代到夏代天地之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行行止大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属墨家：借用山理来说明人生应该知止兼爱，互不侵犯连山就是两个山，艮卦象征山，连山是山连山，“两山相并，故曰兼山”它与墨子的“兼相爱、交相利”的思想有联系墨家非常崇拜夏禹治水那种艰苦奋斗的精神，所以墨家为了天下之利，不辞劳苦有这么一句话：“非禹者之道，不足为墨2.商（殷）朝归藏,传说中，商人的祖先为“契”契的母亲叫简狄简狄为有氏之女，曾与两位伙伴去河里洗澡，见到玄鸟（燕子）落蛋简狄拾取玄鸟蛋而吞下去，就怀了身孕，然后生下一个儿子，即“契”于是商人以玄鸟为其图腾标志这也是母系氏族社会中“知其母，不知其父”的反映。

既然殷商的祖先出自母亲简狄（和玄鸟），那么他们的一切都是这个伟大的母亲给予的于是，殷商将“夏易”的连山卦改为归藏，由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”，即一切都来自己母亲简狄，引申为人类的文化与文明，都以大地为主，万物皆生于地，终于又归藏于地以坤卦为首，坤为地，地性喜静，无为自化坤之象为大地，帛书易经坤作“川”，为水无论水或地，都是山的一个对立意象但就其义言，为水更正确水势广大，虽然无成，却以其包容J顷承之象承载万物，滋养万物，使物各呈其性、各得其所、各有其成大地以万物归之而有成因此，归藏坤为万物归藏之所 归藏的首卦坤所象征的精神是巨大、宽厚的包容性，容纳万有、滋养万有的道德情怀道家：人法地，清静无为，因任自然，安时处顺道家思想属于黄老系统它的源头之一是以坤卦为首卦的归藏道家核心思想概括为三句话：一、无为而治；：“我无为而民自化，我好静而民自正”二、有无相生；道德经，“道”就是“无”，是形而上的，是看不见、摸不着的，“德”呢？如果就具体的行为来说，它就是“有”你待人接物，就是一个具体的事件，是你生活的一种“样式”三、道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”3.周朝周易------通常所说“易经”,占筮及周易一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。

后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了易传秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难周易历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物以乾卦为首，乾为天，天性喜动，运行有道象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了儒家：人伦同天理，尊卑有序，人生当有为，自强不息儒家文化 汉书艺文志：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。

人有“五伦”：即儒家提出的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物儒家思想强调、积极有为、奋发向上、正视利益、追求“不朽”、自我约束、求利重义等。