（可编）《史记.五帝本纪第一》原文及翻译.docx

《史记 . 五帝本纪第一》原文及翻译原文】黄帝者， 少典之子， 姓公孙， 名曰轩辕 生而神灵， 弱而能言， 幼而徇齐， 长而敦敏，成而聪明注释】少典：《索隐》：“少典者，诸侯国号，非人名也按：这里所谓“诸侯国号”实际就是远古部族名 子：指后代公孙：《索隐》引皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓”据此，则黄帝姓姬《会注考证》云“《大戴礼五帝德》无‘姓公孙’三字，未详史公所本”，又引崔述云“公孙者，公之孙也”认为公孙不是黄帝的姓神灵：有神异之气弱：幼弱，这里指出生不久 《索隐》： “潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱徇齐：疾，敏捷，指智虑敏捷敦：敦厚，诚实敏：勉，勤勉聪明：本为听力好，视力好，即耳聪目明之意，这里指见闻广，能明察译文】黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚原文】轩辕之时，神农氏世衰诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征于是轩辕乃习用干戈， 以征不享， 诸侯咸来宾从 而蚩尤最为暴， 莫能伐。

炎帝欲侵陵诸侯， 诸侯咸归轩辕三战，然后得其志蚩尤作乱，不用帝命于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之 (11) 披山通道 (12) 未尝宁居 (13) 注释】世：后嗣，后代暴虐：侵害，侵侮时只有贵族才有姓习：演习、操练百姓：指贵族，百官百姓在战国以前是对贵族的总称，因为当干戈：古代兵器不享：指不来朝拜的诸侯诸侯向天子进贡朝拜叫享 宾从：归顺，归从振：整顿五气：五行之气古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏为土，秋为金，冬为水治五气”是指研究四时节气变化艺：种植 五种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物度四方：指丈量四方土地，加以规划度”，量长短《正义》以为是用来给军队命名的，借以威吓敌人按：六种猛兽可能是六个氏族的图腾11) 平者：指平服的地方去：离开12) 披：开，打开13) 宁居：安居译文】轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们 于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从 而蚩尤在各诸侯中最为凶暴， 没有人能去征讨他。

炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕于 是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，帝，如愿得胜蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过原文】东至于海， 登丸山， 及岱宗 西至于空桐，登鸡头南至于江，登熊、湘北逐荤粥， 合符釜山，而邑于涿鹿之阿迁徙往来无常处，以师兵为营卫官名皆以云命，为云师置左右大监，监于万国万国和，而鬼神山川封禅与为多焉获宝鼎，迎日推荚举风后、力牧、常先、大鸿以治民顺天地之纪，幽明之占⑩，死生之说，存亡之难 (11) 时播百谷草木(12) ，淳化鸟兽虫蛾 (13) ，旁罗日月星辰水波土石金玉 (14) ， 劳勤心力耳目，节用水火材物(15) 有土德之瑞 (16) ，故号黄帝注释】岱宗：即泰山荤粥：部族名，即匈奴合符： 验证符契 符， 古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证， 用竹木或金玉制成，剖而为二， 双方各执一半， 用时相合以验真假， 叫做合符。

又： 《索隐》 引郭子横 《洞冥记》称东方朔云“ [ 釜] 山出瑞云，应王者之符命”符命”，上天赐祥瑞与人君，作为受命于天的凭证据此，则“符”为符命，“合符”意思是说釜山的瑞云与黄帝的黄云之瑞相符邑：这里是建城邑的意思 阿：山脚官名皆以云命：用云来命名官职《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云《左传昭公十七年》云：“昔者黄帝氏以云纪，故为纪师而云名封禅：古代帝王所举行的祭祀天地山川的盛典在泰山筑坛以祭天叫封，在梁父山辟草以祭地叫禅 与：跟……比获宝鼎”二句：“迎”，预测，预推推”，推算荚”，同“策”《索隐》据《封禅书》有“黄帝得宝鼎神策”和“于是推策迎日”二句，认为神策即神蓍，用以占卜的蓍草 这两句意思就是黄帝观测太阳的运行用神策推算历法， 预知节气日辰 又《正义》 ： ”黄帝受神荚，命大挠造甲子，容成造历是也举：提拔任用天地之纪：指天地四时运行的规律纪”，规律幽明：指阴阳11) 难：论说，争辩12) 时：按季节一说“时”通“莳”，栽种。

13) 淳化：驯养虫蛾：指蚕传说黄帝的正妃嫘祖教民养蚕、缫丝、织帛14) “旁罗”句：此句历来解说不一《大戴礼记五帝德》作“历离日月星辰，极畋土石金玉”，王聘珍《解诂》云：“离者，别其次位极，致也畋，取也译文以此为参照而译出15) 节用：有节制地使用，如按季节采伐树木、捕鱼打猎等16) 土德之瑞：《吕氏春秋应同》：“黄帝之时，天先见大螾大蝼黄帝曰：‘土气胜’土气胜，故其 色尚黄，其事则土 《封禅书》： “黄帝得土德，黄龙地螾见 古人认为帝王兴起，上天先呈现某种征兆，显示给下人其实这只是传说和附会，不可信德”，属性瑞”，祥兆译文】黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山往西到过空桐，登上了鸡头山往南到过长 江，登上了熊山、湘山往北驱逐了荤粥部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑 黄帝四处迁徙， 没有固定的住处，带兵走到哪里， 就在哪里设置军营以自卫 黄帝所封官职都用云来命名， 军队号称云师他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多黄帝获得上天赐 给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍草推算历法，预知节气日辰。

他任用风后、 力牧、常先、大鸿等治理民众黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道 理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法， 收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物他 做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝原文】黄帝二十五子，其得姓者十四人注释】姓：在远古时代本为氏族的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同这里所说的“得姓”，大约是指由于人口繁殖，由黄帝氏族又分为若干个氏族 《国语晋语四》 ： “凡黄帝之子二十五宗， 其得姓者十四人， 为十二姓， 姬、 酉、 祁、 己、 滕、 箴、 任、荀、僖、姞、儇、依是也韦昭注：“得姓，以德居官，而初赐之姓谓十四人，而内二人 为姬，二人为己，故十二姓译文】黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人原文】黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有 天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水昌意娶蜀山氏女， 曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也注释】其后皆有天下：他们的后代都领有天下，为天子玄嚣的后代如帝喾和尧，昌意的后 代如颛顼和舜降居：指被封为诸侯崩：古代帝王或王后死叫“崩”译文】黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子， 他们的后代都领有天下： 一个叫玄嚣， 也就是青阳， 青阳被封为诸侯， 降居在江水； 另一个叫昌意， 也被封为诸侯， 降居在若水 昌意娶了蜀山氏的女儿， 名叫昌仆， 生下高阳，高阳有圣人的品德黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这 就是颛顼帝原文】帝颛顼高阳者，黄帝子孙而昌意之子也静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载 时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀北至于幽陵，南至于交阯，西至于流 沙，东至于蟠木动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属帝颛顼生子曰穷蝉颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾注释】静渊：沉静稳练，镇定深沉疏通：通达任地 ：开发利用土地载：推步，推算天文历法 象：法象、取法象天”，这里指顺应自然。

气：指四时五行之气絜：同“洁”古人祭祀之前要斋戒沐浴，洁净身心，以表示虔敬动静之物：天地万物动物指鸟兽之类，静物指草木之类大小之神：据《正义》，大神指五岳和四渎之神，小神指小山平地之神砥：本指磨刀石，引申为平，平定之义 属：归属，归附译文】颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子他沉静稳练而有机谋，通达而知事理他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力， 推算四时节令以顺应自然， 依顺鬼神以制定礼义， 理顺 四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神 他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的颛顼帝生的儿子叫穷蝉颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾原文】帝喾高辛者，黄帝之曾孙也高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝自玄嚣高辛生而神灵，自言其名普施利物，不于其身聪以知远，明以察微顺天之义，知民之急仁而威，惠而信，修身而天下服取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之其色郁郁，其德嶷嶷其动也时，其服也士帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

而弟放勋立，是为帝尧注释】族子：侄子自言其名：《正义》引《帝王纪》云：“帝喾高辛，姬姓也其母生见其神异，自言其名曰岌诲：教导历：本是记载历法的书，这里是推历的意色：外表，仪表 郁郁：有文彩的样子嶷嶷：高峻的样子，指品德高尚时：适时，。