學佛成道沒有難處.doc

學佛成道沒有難處元音老人講述美佛慧訊第七十期阿彌陀佛，你們好： 各位善根具足，有福德，所以能修道，將來必有大成就這是各位過去世所種的善根，不然就不能修道我的師父王驤陸居士說：「能遇到這個法，是無上的善根，不然就不能修這個法，即便是修了，也修不下去」各位虔心修法，說明各位善根和福德具足，只要堅持修下去，必定有大成就 本來一切眾生，都有像釋迦牟尼佛一樣的無漏智性只是我們迷住了外相，追逐外相而忘失了本來，只要我們回頭就行了所以我常說，學佛成道沒有難處因為本來一切具足，都有佛，不是我們沒有佛性，佛性不是修出來的學道要成，根本在悟大道在悟不在修悟，就是明悟、醒悟「我們本來就是佛，不要追逐外相，不要把自己的本性光明遮蓋起來」所以道是悟，不是修只要返本還源，返璞歸真、歸於本來就行了所以學佛成道，沒有難處 我們只要時時刻刻警惕自己不要著相，認知所有的「境」和「相」都是妄想境，是我們們真心顯現的影子反過來，一切「境」和「相」，就是我們的性永嘉大師在《證道歌》裡說：「心是根，法是性，兩者猶如鏡上痕」根和性是相對的，有如鏡上的灰塵其實，所現的一切色相、音聲、香臭等種種東西，都是自己的法身，也就是自性的顯現識得真，一切都真，一真一切真。

反過來說，不認識真，不識得本性，一假，一切都假了如果跟著假去轉，你的根本佛性也被它包起來，跑到假的堆子裡去了，雖然有真跡也不顯，如同一顆大珍珠滾到爛泥裡，被爛泥包住，珍珠也不見了所以，如果我們識得本性，一真一切都真，都是自已，一切色相，都是自已的化身佛因此，學佛成道沒有難處 我再三講「一念斷處」，也就是前念已斷，後念不起，那個了了分明的靈知自性，它是先天地而生、後天地而不滅，那就是自己的本體你要再去找，沒有了，那裡有啊！認識這個本來，不再疑惑，時時保護它，不要忘記，那就決定成道六祖大師問他的徒弟南岳懷讓：「我們的本性，染污不染污啊？」南岳答：「修證不無，染污即不得」本性光明，不染污，它不因我們有無明就失掉光明，猶如珍珠，雖被污泥包裹，只要把爛泥洗掉，珍珠還是珍珠雖然不染污，但「習氣」卻很壞習氣不是一天兩天形成的，它是多生累劫積成的，是積垢我們常說「積重難返」，就是指人的脾氣是一天天積累起來的，很厚也重，一下子推不倒它，所以要漸漸去除，也就是在事上要漸漸去修當然，有頓修、頓悟、頓證，可是，那是大根器，大根器才能頓修頓悟頓證，那是過去世漸修漸悟漸證所積累的，沒有過去世的漸修漸悟漸證，就沒有後來的頓修頓悟頓證。

所以都是漸修漸證，是歷劫多生的積累，修、修、修，積累到一定程度，「呵！一下子頓修頓悟頓證了」 所以，積累起來的「頓」，就是現在的「漸」，都是這樣子的不要怕，更無須疑慮，只要時時刻刻做工夫，不忘記「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」就行了人壞就壞在惰性上，一下子推三阻四的不去修了，例如修法時有人就以「今天有事忙啊」、「明天身體不好啊」，這就是惰性，惰性害人不淺，若能把惰性除掉，警惕的保護自已本的佛性「再不保護它，等待何時啊！」所謂「朝於斯、夕於斯」， 要好好地保護 學法三大難之一，肯定本性不疑難 學法有三大難，第一是肯定本性不疑難要真的體認到當下一念斷處，那了了覺知的本性，「這就是」要承擔，要肯定，要不疑，蠻難的！難就難在疑疑在什麼地方呢？疑在不發神通人們往往都有「先見」──先人之見，以為發神通才叫見性，不發神通，就不是見性，見性就是要發大神通，沒有發神通，就沒有見性這樣就自誤誤人，太可惜了實際上歷代大祖師，都是先證悟，然後再通，即先悟後通先通後悟有沒有？也有，但那是極少數，是宿世帶來的，叫「報通」通是通，但不是開悟 神通和開悟是兩碼事我常以破山祖師為例，四川成都「雙桂堂」的開山祖師名叫破山祖師，他在寧波天童寺時，跟密雲圓悟禪師修法，那是明代，正是鬧張獻忠的時候。

他在寧波天童專修法沒開悟，雖未開悟，但能出「意生身」，自以為了不起，「哦！我有神通了！」他年輕到外面去玩耍，看見一群鴨子，就抓隻鴨子偷偷玩 今天偷一隻，明天偷一隻，偷了四五隻之後，鄉人發現鴨子少了，知道一定是被人偷去了那好，我今天把鴨子放到河溏，躲在一邊，看看誰來偷，就把他抓住果然，破山又來偷了「抓賊啊！趕快抓賊啊！」破山拿起鴨子就跑，他「意生身」跑得多快呀！鄉人怎麼能追得上他鄉人看見破山跑到廟裡去了，就在天童寺門口破口大罵，這才真叫「罵山門」！ 「你們這些禿驢，說得好聽都是修道的，不吃葷；守戒的，哪裡知道，非但吃葷，還偷，還做賊！」鄉人就在山門這麼罵，把知客師罵出來了！「你這個鄉人怎麼在這裡罵人，我們寺裡的清規很嚴，沒有犯戒的人，你這樣污辱我們，是要下地獄的呀！」「哦喲！還下地獄呢，是你們先下地獄去！你們的和尚偷了我的鴨子，我看著他逃進廟裡去的」「哦，真有這種事情嗎？」「當然了，難道我還會冤枉你們嗎？」知客師聽鄉人這麼說， 就說：「真要是這樣，那我得查出來，是誰破壞了戒律來吧，我帶你去查」 天童寺的房間說有九百間之多，知客就帶鄉人一間一間地查，連廁所都查「沒有吧！你這個鄉下人真是罪過喲。

我們這裡都是修道人，不會有這種的事」鄉人說：「你們這麼多房間，轉來轉去，都轉糊塗了，一定還有哪一間，我沒有走到……」「都走到了，那裡還有沒走到的呀？只剩下一間禪堂是反鎖的，人家正在打七， 不好去！打七的人也不好出來，都在用功……」鄉人又吵著說：「好，你不讓我進去看！」「哎呀，不是不讓你看，打七用功，破壞人家的慧命，那你的罪更大了！」「你不讓我去，你理虧了吧你心裡有鬼！」 吵著吵著，把圓悟方丈給吵出來了「你們吵什麼？」知客師把事情，一五一十地稟報，方丈說：「好，你把鑰匙拿來，我頜你進去看」禪堂裡光線很暗，打七的人沿著四壁坐著，禪堂當中空著可以「經行、跑香」鄉人一個一個都看了，沒有，他呆住了「我說沒有吧！」知客師小聲地說方丈說：「你找不到，還是我幫你找吧！」方丈走到破山的面前：「你拿出來吧，你衲子裡的鴨子！」嘎，嘎，鴨子叫著從跛山的袖子裡跑出來圓悟禪師指著破山說：「神通是有啊，佛法未夢見在，趕出山門！」破山原以為自已已經成道了，原來佛法還未夢見在，就祈求方丈：「請和尚慈悲，為弟開示」圓悟說：「你破壞清規，廟不能住了，出去參，父母未生之前是什麼樣子？到外面去參，像你現在這個樣子，還出陽陽！不相干，不相干！」破山有神通嗎？有！開悟了嗎？哦，不相干！ 開悟是悟到本體本性。

本體本性是沒有東西，但又能顯現一切東西要知道，本體是本空的，是「體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然」跛山搞的是邪泫神通，是著相，所以，著相的人有神通也不算開悟現在，人們都把「悟」和「通」擺在一塊，混為一道你說你開悟，見性了，你要發神通；你若沒發神通，就是沒開悟其實這是兩碼事「悟」是醒悟，不再著相，一切都找自已，根就是境，就是塵，都是我們的法身所謂「神通」，就是一切時，一切處能起用本性起用叫「神」，即神用無邊「通」是通達無阻，沒有妨礙，你住境，就是有妨礙，有阻所以吃飯睡覺、運水搬柴，都是神通，那樣不是神通啊？ 人就是執著，大家都能的，不算是神通，我能人家不能的，才算神通眾生就眾生，不從根本上著力，愚昧貪執，討便宜 禪宗祖師罵這種追求神通的人是「偷（賊），一不死」真是一針見血你修道是為了追求所謂的神通，這就障礙了自已，不承認當下一念斷處就是自性，不肯承當，不敢承當，所以第一難，就難在肯承當而不疑 第二難，就難在保護它 第二難，就難在保護它，不忘記，時時刻刻，行、住、坐、臥都不要忘記保護自己 保護的方法，八個字，即：內，不隨念轉；外，不為境遷我們的念頭，都是從內心裡，咕嚕咕嚕的翻出來，所以說「家賊難防」，是家賊不是外來的，是防不勝防的。

有一首偈子說： 「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主帥能行令，不動干戈自太平」「六賊」就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，「中軍主帥」指我們的「主人翁」，念頭一起，不隨它轉外不為境遷，如八風不動，無論利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四違，如如不動像蘇東坡，他自認為已經八風不動了，於是寫了一首詩給佛印禪師，佛印在他的詩上批了兩個大字－「放屁！」蘇東坡不服，過江找佛印理論佛印見蘇東坡怒氣衝衝來了，「呵！好一個八風不動！一屁卻把你打過江」所以，保護，不忘記，蠻難的 第三難， 保護不死難 第三難， 難在綿密保護之後，保護不死難要保護，但不能死掉人們往往保護保護，不要動、不要動，就死掉了 學佛就是要活潑潑地，要活潑起妙用，不能死掉不動，若死掉不動，就成了死水不藏龍了 透過這三難，就成大道了也就是說，一，認識本性不疑惑；二，綿密保護不忘記；三， 在不忘記保護中，不死，要活潑潑地三難能透過，一定成就大道人人都能成道，之所以不能成道是：第一，不認識本性，執著外相 迷住不放，就完了我們壞就壞在一天到晚，妄心顛倒，那怎麼成道呢？第二，不知道訣竅，修法怎麼修祛，不得訣竅修道不難，要有訣竅第三，曉得訣竅不去做。

王陽明先生說：「知而不行，是為不知」知道了不去行，不去做，等於不知道苦行而不知，還可以致知現在我把訣竅公開，就是大家不肯去做我們要在行住坐臥、時時刻刻保護它、看住它，經常要提醒自已：「主人翁，惺惺著」，不是打坐一個時光，別的時間都忘記，放野馬了，那怎麼能成道啊歷代祖師都是綿密保護的 六祖大師悟道後，隱匿在獵隊中保護自己，就是做工夫，六祖之以後，都是保護，後來的「牧牛行」也是保護「牧牛」就是放牛，鞭子高高舉起，牛鼻繩抓得緊緊的，只要犯人家禾稼，就把鞭子抽去「禾稼」就是動念念頭一動，就把它扭轉過來所以祖師們常問弟子：「你怎麼樣了？」 有的說：「我三年之後，一切都做得了主了」有的又說：「三年之後，有如蚊子叮鐵牛」 都是這樣做工夫的所以古德說：「皮膚脫落盡，唯露一真實」都脫光了，時時刻刻顯出真心這都是保護成道不是一悟就成道，就發神通了 學道人要知道先後，要先悟後通，不是一悟馬上就通「但得本，不愁末」祖師們都這麼說，只要悟到根本，不愁神通不發生 你現在求，求不到，求到了也是假的，所以求神通是很害人的壞就壞在我們放不下，真要一切放下，一切能捨，決定成道學佛是大丈夫的事業大丈夫慷慨豪放，能捨、能放小根小器不行，他執著的很，所以難成道。

我們師父說，越是那些被人看不起的人，如妓女、戲子，在這些人當中，倒有些慷慨之士（當然不是個個都是），而越是達官貴人，越是執著，一點都碰不得所以蓮池大師說：「下等人有上上智」 人品都不是一樣，有的人慷慨豪放，大方的很；有的人卻小氣的不得了，根器都不一樣 說到「定」 ，實在說來，就在於能不能捨，知道一切都是虛幻不實的，都不黏著，那就是「定」，假如你樣樣都認為是真的，不能放，怎麼能定下來？譬如，有鈔票的人，很苦，苦在他要想設法保護那些鈔票！很多人就是這樣：「我現在有五十萬， 物價這麼漲，再下去就只成五萬元了，再過些日子，連五萬也不值了哦，買金子，可是金子不會生利息！而且現在的金子，只出不收煩心，買美鈔，美妙也會貶值！ 幹脆把錢存到國外去……」 其實財產是流通的，要保是保不住的之所以保不住，其一：遇到兵荒馬亂，連命都保不往，何況財產；其二，國家的法令，法一變，或被抄家抄了去， 那些想把財產存到國外去的人，恐怕就是這個心理；其三，火災、水災，所謂水火無情是也；其四，盜賊刀槍，遭綁票；其五，留給子孫，若子孫後代不孝，花天酒地，不但害了子孫，結果仍然是傾家盪產……！你們看，保不住財產的因素太多了問題是，人就是想不開，免不了要做守財奴，死後還要做個守財鬼。

有件真實的事，講給各位聽： 以前有位銀行家，叫徐蔚如，是位大居士，當時和印光大師在一起弘揚淨土宗，因為有錢，做了很多好事，在他的金庫裡，都是錠器啊、有價證券啊、什麼鑽石、美鈔、法瑯、英鎊等他死了之。