最早的编年体史书左传、《春秋》原文注解和品赏.doc

最早的编年体史书《春秋》《左传》原文注解和品赏[作品简 介] 《春秋》是我国最早的 编年体史书所谓编年体，就是“系日月而为次，列时岁以相续”它是按年、月、日有次序地记载史事的史书如果 说， 《史记》、《汉书》等二十四史纪传体史书，是横的叙述历史，那么， 《春秋》、 《资治通鉴》这类的编年体史书，就是纵的叙述历史编年体这种体裁的史书，在世界上，我国起源最早东周时，各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史，但名称不统一，燕、齐、 鲁、宋等国均称《春秋》，因商代和西周时，一年只有春、秋二时，而无冬、夏，因此古人称年为“ 春秋”春秋时期，虽然已有四时划分，但是人们仍然习惯用旧称所以各国史书大多以《春秋》命名而晋称《乘》，楚称《梼杌》东周时诸侯国的史书后来均已散失，只有孔子编订的鲁国史《春秋》留传了下来，这是孔子的一大功劳 《春秋》是孔子晚年呕心沥血之作孔子周游列国 经历了 14 年之久，他在 68 岁返鲁后，以 “国老” 身份问政，因此有条件阅读鲁国档案他为寓寄自己的政治理想和主张，以便留给后人效法，就用晚年的精力编纂《春秋》等“六经”关于孔子删订《春秋》的意图，孟子说得很清楚：“世道衰微，邪 说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。

孔子惧，作《春秋》《春秋》，天子之事也是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎’”（《孟子·滕文公下》）所谓“知我者”，是指那些理解他的苦心孤诣的人（理解他的治国平天下理想的人），所谓“罪我者”，是指那些指责他不该修订《春秋》的人可见，孔子编订《春秋》的目的是为匡救时弊，因此，他的思想和主张便自然而然地渗透到《春秋》的字里行间，即所谓“微言大 义”所谓“微言大义” ，诸如当时吴国、楚国的国君，都已自称为王， 这对于维护宗法制的尊卑贵贱等级观念的孔子来说，是不能容忍的，孔子在“ 正名”的思想指导下，在《春秋》中却把他们贬称为“子”，以示对这些诸侯竟敢僭拟天子专用王号的谴责对于这种“春秋”笔法，司马迁得出这样的结论：“《春秋》之义行， 则天下乱臣贼子惧焉 ”（《史记·孔子世家》）孔子本人把经他删订的《春秋》看成是他的第二生命 《春秋》记载了上自公元前 722 年（鲁隐公元年），下至前 481 年（鲁哀公十四年），包括 12 个国君，合计 242 年的历史它 虽是鲁国史的一部分，但它把鲁国以外的其他国家，以及当时天下大势的演变情况，也作了广泛的记载因此，史学家就把 200 多年的这段历史叫做“春秋” 时期。

孔子是活到 73 岁才辞世的，那么，为什么孔子到 71 岁时就停止写《春秋》呢？鲁哀公十四年春天，管理山林的“虞人”和叔孙氏的仆从鉏商，在曲阜西（今巨野县一带）打猎（“ 大野” ），捕获一只怪兽归来，叔孙氏看到此怪兽，以为不吉祥，便赐给“虞人”孔子看了说：“这是麟啊！它为什么来啊！ 为什么来啊！” 边说边掩面大哭，涕泪沾襟孔子这时正在写《春秋》，他认为 麟是“仁兽”，太平盛世才出 现，现在不是太平盛世，出非其时而被猎获，因而 伤感于是写下“西狩获麟”这句话之后，就不写了这就是传说中孔子写《春秋》“绝笔于获麟”的故事 （《春秋·经》：鲁哀公“十有四年，春，西狩获麟” ）《春秋》全书大约 17000 字，主要内容记载春秋时期统治阶级的政治活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等；也 记载一些自然现象，如日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫灾等； 经济文化方面，记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、土田等在对待人与神关系上，孔子的历史观是自相矛盾的一方面，他认为王道的兴衰取决于“天命 ”，表现了天命主宰历史的唯心史观；而另一方面，孔子又明确表示“敬鬼神而 远之” ，这说明他对鬼神是抱怀疑和保留态度的。

对于一些灾异现象与人事有什么关系，他没有明确表态可 见，他持保留态度孔子编订的《春秋》有明确的时间顺序的特点，对后世编年体史书的发展产生了很大的影响如北宋时由司马光主编的历史巨著——《资治通鉴》，就是按年、月、日顺序写的编年体史书 《春秋》又是我国第一部私修的史书，它打破了西周以来奴隶主贵族对于史学的垄断和控制，因此它在史学史上具有一定的意义由于孔子开创了私人著书的学术风气，开辟研究近现代史的风气，成为后来诸子百家竞相著书立说的中国历史上的“百家争鸣” 的先声孔子的“春秋” 笔法，还表现在敢于揭露统治者淫秽纳贿、仇杀助乱的黑暗面如隐公元年，记载了周平王向鲁惠公的妾仲子赠送葬礼的东西在孔子看来， 这是为君者不守君道的表现，不成体统， 记上这一笔，让后来的统治者有所警惕《春秋》也记载自然现状如它精辟地记叙了公元前 611 年彗星（哈雷彗星）入紫微境的事：“ 秋七月，有星孝入于北斗 ”（这是我国，也是世界史上彗星运行的最早记录 ）又如，它记录了公元前 687 年 3 月 16 日“夜中星陨如雨”的陨石雨情况孔子保留了这些记录，是一份珍贵的历史资料 《春秋》的文字过于简洁，有的只 记结果，没有写它的原委，要读懂它，确 实不容易。

如隐公八年（前 715 年），在一条记事中，只记了一个“螟”字，它仅是告诉人们， 这年 发生了螟虫灾害，但具体在什么地方，灾情多大？却没有记清楚所以，后世的学者，对《春秋》作了许多的引申和解释由于《春秋》是孔子编订的“六经” 之一，它被儒家各派尊为“经” ，对它的解释称为“传”到汉代时， 这种传已有《左氏传》、 《公羊传 》、《谷梁传》、 《夹氏传》和《邹氏传》5 种之多，后来， 《夹氏传》和《邹氏传》亡佚了，流传下来的只有《左氏传》、 《公羊传》和《谷梁传》，被称为“春秋三传”，是我们读《春秋》时可对照参考的 《春秋》有些材料的来源也有些问题，对材料又未剪裁，尤其是记别国的事，人云亦云至于鲁国， “事无大小，苟涉嫌疑，动称耻讳” 《史记·孔子世家》称：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能 赞一辞 ”实际上这是夸大之词王安石称《春秋》为“ 断烂朝报” ，也有点过分而梁启超称《春秋》为“流水账簿” ，却是有点道理的编年体史书的优点，在于它以年月 为经，以事实为纬，容易使人看清事件之间发生的联系它的缺点，主要是同一事件发生和延续的时间过长， 记载时就难免犯前后割裂的毛病；还有记人物活动时，更难详其来龙去脉。

因此，后来才有纪传体和纪事本末体史书的出现《春秋》是我国现存第一部编年体的史书 “春秋”本来是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史到战国末年，各国史 书先后失传，只有鲁国的《春秋 》传了下来它 虽然用了鲁 国的纪年，却 记录了各国的事，实际 上是一部通史《春秋》的作者是鲁国历代的史官，后来经过孔子编辑、修订它的 记事年代上起鲁隐公元年（前 722），到鲁哀公十四年（前 481）为止，一共二百四十二年它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书， 诸侯国史等旧闻后来，儒家学者把《春秋》尊为“ 经” ，列入“ 五 经” 当中，称为《春秋经》流传到现在的《春秋》有三种，即《左传》、 《公羊传 》和谷梁传》， 汉代学者认为它们都是讲解《春秋》的著作这三传的内容大体相同，最主要的差异是《左传》用秦以前的古文写成；公羊传》和《谷梁传》则用汉代的今文写成， 《公羊》和《谷规两传记事只到鲁哀公十四年， 《左传》则到鲁哀公十六年；《公羊传》和〈谷梁传》在鲁襄公二十一年（前 552）记了“孔子生” ，而 《左传》中却没有　　在“讲解”《春秋》的三传中， 《左传》被认为较重要，也有学者认为它是一部与《春秋》有关的、相对独立的史书。

《左传》原名为《左氏春秋》， 汉代改称《春秋左氏传》， 简称《左传》 《左传》全书约十八万字，按照 鲁 国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时 代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实，内容涉及到当时社会生活的各个方面作者在记述史实的同时，也透露出了自己的观 点理想和情感 态度，记 事写人具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的文学手法，儿其是写战争和外交辞令，成为全书中最为精彩的部分因此， 《左 传》不仅是一部杰出的编年史著作，同时也是杰出的历史散文著作有关《左传》的作者，至今仍然没有一致的看法唐代以前，人们大多相信作者是与孔子同时的鲁国史官左丘明但是这一税法存在很多矛盾，唐以后不断有人提出怀疑，有人认为作者是一位不知名的史学家，也有人认为作者不止一人不过，大多数人认为， 《左传》的编定成书是在战国初年西晋的杜预将本来分开的《春秋》和《左传》编在一起，加上前人的注释，称为〈春秋经传集解》唐代的孔颖达为杜预注作厂疏并附上陆德明的《左传音义》，称为《 春秋左传正义〉今大我们在清人阮元的〈十三 经注疏》中看到的，就是 这个本子 《左传》在唐代被‘ 官方列人‘十二经”，在宋代列人“十三经”，一直流 传到现在。

这里的《左传》原文依据阮元的《十三经注疏》，注释和译文广泛参阅了各种有影响的研究成果 《左传》 原本只有纪年，没有篇目， 选录的篇目是后加的 郑伯克段于鄢（隐公元年）-----多行不 义必自毙【原文】初①，郑武公娶于申②，日武姜③生庄公及共叔段④庄公寤生⑤ ，惊姜氏，故名曰“ 寤生”，遂 恶之⑥爱共叔段，欲立之，亟请于武公⑦，公弗 许及庄公即位，为之请制⑧公曰： “制，岩邑也 ⑨，虢叔死焉⑩，伦邑唯命⑾ ”请京⑿，使居之，谓 之“ 京城大叔 ”祭仲曰⒀：“都，城 过百雉⒁，国之害也先王之制：大都，不 过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一今京不度，非制也，君将不堪⒃ ”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”对 曰：“ 姜氏何厌 之有⒅？不如早为之所 ⒆，无使滋蔓蔓，难图也⒇”蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙(21)，子姑待之 ”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)公于 吕曰（23 ）：“国不堪贰，君将若之何（24）欲与大叔，臣请事之；若弗与， 则请除之，无生民心 ”公曰：“ 无庸（25），将自及 ”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）子封曰：“可矣厚将得众 ”公曰：“不义不昵（27 ）”，厚将崩。

”大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑夫人将启之（30）公闻其期，曰：“ 可矣！” 命子封帅车二百乘以伐京（31）京叛大叔段段人于鄢 “公伐诸鄢五月辛丑（32），大叔出奔共遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35） ”既而悔之颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公公赐之食食舍肉（37）　　（经）【注释】（1）大学之道：大学的宗旨 “大学”一词在古代有两种含义：一是“博学” 的意思；二是相对于小学而言的“大人之学” 古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数” 等文化基础 知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问所以，后一种含义其 实也和前一种含义有相通的地方，同样有“ 博学”的意思 ”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思 （2）明明德：前一个“ 明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘 扬的意思后一个 “明”作形容词，明德也就是光明正大的品德 （3）亲民：根据后面的“传”文， “亲”应为“ 新” ，即革新、弃旧 图新。

亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善 （4）知止：知道目 标所在 （5）得：收获 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达7）修其身：修养自身的品性 （8）致其知：使自己获得知识 （9）格物：认识、研究万事万物10）庶人：指平民百姓 （11）壹是：都是本：根本 （12）末：相对于本而言，指枝末、枝节 （13）厚者薄。