不与而取的因果公案.docx

不与而取的因果公案先讲一则发生在杭州的古代公案有位居士性格好静，他在西湖边盖了一间茅屋，每日除午餐之外，其余时间都用于修法一天临近中午，他想煮一锅罗汉菜，盐不够用，就去邻家借盐，邻居有事外出，他想：只拿一勺盐，也不 要紧一年后的某天修定时，忽然见眼前有一堆浓重阴影，从此日日如此他观察发现，是如山一般的盐堆，后 来他醒悟到这是以前在邻家所借的盐他害怕地说：“取一勺盐，一年未还，利息生了这么多，业报真是一本 万利！”他急忙筹钱，买了几千包盐，偿还旧债盐债还清后，盐山顿时消失，从此心前不再浮现盐山公案中，居士所作的不与取极其轻微，只是取一勺盐，可是黑业增长广大，一年后变为一座盐山，如果不 及时偿还，盐山会更黑更大，如何能入定呢？在现代社会，极易弄虚作假，造作欺诳不与取，这样白天作贼晚 上修法，是否要修到黑漆漆的饿鬼世界中去呢？所以学佛首先要深信因果，日常应严密防护三门，谨慎取舍 这样轻微的事，尚且有大障碍，何况更重的黑业？如果对三宝物不与取，确实是把自己往永世不得翻身的地狱 里送以下就宣说这方面的公案：《百业经》说，佛在舍卫城时，城外的粪池中有一只怪兽，头是比丘，身为大虫，身上寄生着许多如针如 毛的小虫，在噬咬它的身肉，而且又时时被臭气所熏，苦不堪言，在粪池中哀嚎。

佛了知因缘已到，可以为大虫授记，调化舍卫城的众生，便来到大虫身边，当着围观者加持大虫，使它忆 起前世，并能说人语佛问：“你是三藏法师吗？ ”它说：“是！”佛问：“身口意造恶业会成熟吗？”它说：“会成熟，一定会有报应佛说：“报应是安乐还是痛苦？ ”它说：“以恶业感召的痛苦不堪忍受佛又问：“你以前是依止哪位恶知识而受这种报应的？ ”它说：“不是因为恶知识，是我自己没有调伏内心佛便讲述它的前世因缘：久远劫前，普胜如来出世时，有位施主出家，精进修学，通达三藏，人们称他为三藏法师，都对他供养， 他把很多财物都转而供养僧众有一年，僧众准备结夏安居三月，当时云集了七万七千位有学无学僧众，安居期间需要执事员负责各项事 务，大家推荐他，他也答应尽力而为负责众多僧人的生活，责任很重，三藏法师决定出去化缘在他下山走到城边时，遇到从大海取宝归来的 五百商主商主们得知法师是为僧众结夏安居而化缘，都很发心说：“我们刚取宝归来，供养三个月的生活不 成问题，你不必去别处化缘三藏法师持宝返回，途中生起贪心，就把财宝藏起来，占为己有，导致僧众生活出现困难，僧众意见很大 有人找他解决，他都推辞，僧众只好派其他人下山化缘，他们也碰上五百商主，彼此一交谈，才知道三藏法师 私吞了僧众财物。

商主们不高兴，直接质问三藏法师，他见事情暴露，掩饰说：“本来想给他们供养，但他们 不让我当执事员，我也没有办法僧人与他据理力争，他破口大骂说：“你们当众诽谤我，愿你们以后变成吃 不净粪的旁生，一直住在粪池当中后来三藏法师醒悟过来，知道自己造了重罪，就到僧众前发露忏悔，僧众说：“我们能原谅你，但因果之 前得不到原谅佛接着说：“比丘们，这位三藏法师就是今日的大虫，从普胜如来直至我的教法之中，它一直受身大虫感 受苦报比丘们又问：“世尊，它何时能得解脱？ ”佛说：“贤劫五百佛出世之后，它才能解脱，那时作明如来出世，它得人身出家，以前世业力的现行，又 造一种无间罪，由此堕落地狱，几十万年受苦，当他再得人身时，在作明如来的教法下出家，证得阿罗汉果， 终获无余涅盘三藏法师造了严重的不与取罪：不与取的事是七万七千有学无学僧众三月安居受用的财物；意乐之中，想 是于僧物无误想，烦恼是贪心；等起是未经开许而占为己有的欲；加行是自作，为了自己的享受让僧众损耗； 究竟是发起得心以不与取及辱骂僧众，使他长劫之中感受大苦，现在是贤劫第四佛释迦佛的时代，往后经过 弥勒佛出世以及更后的四百九十五佛陆续出世，它才能重得人身，修行证果。

把业和果联系起来，就会认识三宝门中造恶的可怕，也才知道烦恼是最危险的敌人，三藏法师未防护好一 念贪心，结果毁灭生生世世的前途从此，他在袈裟下失去了人身，堕入漆黑的世界，何时才能重见天日呢？ 一尊佛出世不见他超升，又一尊佛出世仍不见超升因是短短一念，果却是无量劫，黑业如此可怕如果不在 因上谨慎防护，一旦堕为大虫，何日才能再得人身呢？菩萨畏因，凡夫畏果，在业果的取舍上不能放逸、糊涂， 尤其为常住发心的道友，千万要谨慎《杂阿含经》中，目犍连尊者对勒叉那比丘说：“我刚才遇见一个身躯庞大的众生在虚空中行走，炽热铁 丸不断出入身体，他边走边啼苦嚎叫，痛苦逼切，样子非常可怜又见一人，舌头又长又大，也是乘着虚空行 走，有火热的利斧在砍截他的舌头，啼苦嚎叫与前无异又见一人，有两个燃烧的铁轮在他两胁下旋转，烧灼 身体，如前一样在空中啼苦嚎叫勒叉那比丘听后，就去问佛佛对众僧说：“我也见这些众生，但我怕愚人不信佛语，会长夜受苦，所以未说那个热铁丸从身上出入 的众生，在过去迦叶佛时是位沙弥，当时看守僧众果园，盗取七粒果子供养师父，以犯盗戒的因缘，堕入地狱 受无量痛苦，从地狱中脱离后，以余业所感，现在此身仍要继续受此痛苦。

那个被炽燃利斧割舌的众生，也是 迦叶佛时出家做沙弥，一次用斧头砍石蜜供僧，偷吃了粘在斧刃上的石蜜，以犯盗戒的缘故，堕入地狱，地狱 苦尽之后，以余业仍受此苦两胁之下有铁轮旋转的众生，也是在迦叶佛教法中出家作沙弥，一次派他拿饼供 僧，他偷了二饼藏在两胁下，那次犯盗之后堕入地狱受无量痛苦，以余业还要受此痛苦有人想：三位沙弥所盗分别只是七粒果、二饼、一点石蜜，为什么要堕地狱呢？原因出在对境上，因为不 与取的事是常住物，属十方僧宝共有，如犯不与取，就要在十方僧宝前结罪十方僧宝无量无数，所以罪过极 大《观佛三昧经》说：“盗僧蔓物者，过杀八万四千父母罪《方等经》中华聚菩萨说：“五逆四恶，我亦能 救，盗僧物者，我不能救所以，盗僧物，罪超五无间罪和四根本重罪，一般无法救度《宝梁经》说：“宁 啖身肉，终不用三宝物，得大苦报，罪受一劫，若过一劫，以侵损三宝物故《幽人记》中记有一则公案：隋朝僧人道明，在大业元年三月死去这年七月的一天，与他同屋共住的僧人玄续，行至郊外，当时天色 已晚，忽遇一所寺院，玄续就进去投宿走到前门，见道明出来，言谈相貌与生前无异，而且将玄续引入房中，玄续心生诧异，也不敢问至后半夜，道明起来对玄续说：“此处并非寻常之地，你万万不要上堂。

清晨打钟时，道明又来告诫玄续 不要上堂道明走后，玄续独自行到食堂后窗边，观察动静，只见堂内礼佛行香都按僧法做，维那唱完施粥，有人抬 粥出来，粥是血色，行堂后，食堂里的僧人们全身烧燃，痛得翻来覆去，昏厥过去约一顿饭功夫，维那打静，众僧不再显现苦相玄续看得心惊肉跳，赶紧回到住房不久，道明回来，看 起来更憔悴，玄续问他，他说这是地狱，苦不堪言玄续又问：“明公何以生到此处？ ”道明说：“以前我取僧众一束柴煮水染衣，忘记未赔，以此恶业，我的脚需要在一年中烧燃受罪道明拉起衣服，只见膝下一片焦黑他对玄续哭诉：“大人慈悲，愿你救我！”玄续惊叹说：“明公是精练之人，尚且如此，何况我们？不知如何才能免罪？”道明说：“你买一百束柴赔常住僧，再写《法华经》一部玄续说：“我会尽财力代你办，愿你早日脱苦两人就此分手玄续按所说赔偿常住，而且写经后来，再寻这所寺院，寂无所见道明仅用僧众一束柴，却要在地狱中，以一年三百六十五日，日日烧脚才能脱此业障所以常住一针一线， 都重如须弥，平时没有正知正念，随便挪用或浪费，将来算起业帐来，何以偿还呢？《五台山志》中，有一则人皮鼓的公案：唐朝五台山北台后黑山寺，有一位叫法爱的僧人，他作监寺二十 年，以常住僧物置办很大一片南园田地，转给徒弟明慧，法爱死后，生在明慧家做牛，力大能独耕。

过了三十 年，牛老了，身体也有病，庄头想以牛和别人换油当晚明慧作梦，梦到去世的师父哭着说:“我用常住僧物， 为你置办田地，现在堕落为牛，既老又瘦，愿你剥我皮做鼓，再把我名写于鼓上，凡有礼拜念诵，应当击这面 鼓，我的苦才有解脱之日不然，南园田地变成沧海，也未必能脱免说完牛举身向前扑去明慧醒来，才 是半夜，他去寺院鸣钟召集大众，把事情具体向大众宣说了第二天庄头汇报说：老牛自己碰树而死，明慧按 梦中嘱咐，把牛皮剥下做鼓，再把师父名字写在上面，而且变卖南园田地，得若干钱财，在五台请僧供斋，又 尽舍衣钵钱倾囊为亡师礼忏后来把这面鼓送到五台山文殊殿古月律师是民国开悟的高僧民国八年，西峰寺住持道沛法师，特请律师住锡西峰寺，兴建大雄宝殿行 至途中，忽然来了一只公牛，跪在律师轿前，眼泪直流律师说：“你已忏悔，善莫大焉！现在正值西峰寺兴 建大殿，要用很多黄泥，我代你请份苦单，你每天踏黄泥赎罪，可以解脱这个苦身！”牛听完，跟在律师轿后 到了西峰寺，每天勤苦地踏泥，到大殿建成时，牛在佛前跪着死去信众们请律师讲述这头牛的因果，律师说：“前世它是鼓山监院，他家乡另有一座小庙，在鼓山作当家师 时，把常住钱拿回去给徒弟花，犯此因果堕为牛身，这就是因果不爽！”人皮鼓公案中，是监寺私用常住僧物为白衣弟子置办田地，鼓山监院把常住钱财给徒弟花，都是公私分不 清，因为财物出自常住，用于私人，就是偷盗。

所以，法爱只有剥皮作鼓，鼓山监院只有为常住踏黄泥，才能 酬还脱免《禅林宝训》中，东山慧空禅师曾以沉痛之语描述当时福建长老们的不注意因果：“一住着院，则常住尽盗为己有，或用结好贵人，或用资给俗家，或用接陪己知，殊不念其为十方常住招 提僧物也今之披毛戴角，偿所负者，皆此等人先佛明言，可不惧哉？”隋朝开皇十六年，有一位道相僧人来灵岩寺修行，不久暴死，在冥府见大势至菩萨化称为寺主昙祥，领他 参观僧人堕落的地狱最先见到僧真，他堕在黑暗地狱，被炭火焚烧地狱门上有张榜文，上面写到：“此人 因为私用众家二十贯灯油钱而受报，僧真为寺主，寺内无尽灯油家有很多财富，他认为众僧都可受用无尽灯油， 虽然自己说是贷用，但是私意里实际不想还，以此业不免受报僧真多年以来身体又黑又瘦，而且皮肤生很 多热疮，治不好昙祥告诉道相：“你回去告诉僧真，让他赶紧偿还灯家财物，得免地狱之苦僧真当天就还 了灯油钱，地狱榜文随之而消失又见僧人法回堕在方梁压地狱，地狱榜文写他私用僧众三十匹绢昙祥也叫道相回寺院转告，让他速还僧 众绢物，脱免地狱之苦道相对法回说时，他拒不承认，说：“我向来不用僧家一尺物，哪有私用三十匹绢的 事？ ”道相就念榜文说：“开皇五年，僧众派法回去京师请灵岩寺匾额，当时除粮食外，带绢一百匹、驴两头， 至京师时，遇灵岩寺的施主，他是能向上通关系的舍人，以他上奏，未花一钱便得到灵岩寺额。

法回想：„此 额是因法回而得到，法回对寺院有功，应能受用三十匹绢’就以其中十匹买金，五匹换取丝布，六匹买钟乳 和石斛，六匹买沉香，三匹买三十具锁有二十五具锁后来卖出，五具锁仍在柜中，钟乳和石斛用完，沉香仍 在，丝布有两匹在柜中，金子一两未用法回见事说得这么详实，当即叩头认错，还三十匹绢，地狱榜文也 随之消失再见到的是道廓，堕在火烧地狱，榜文上写着：“此人燃僧众八十钱柴，故堕此狱道相也如实转告道廓， 但他不承认，并说：“我到此寺以来，一寸草叶不敢燃烧，哪有私用八十钱柴之事？ ”道相按榜文说：“一天， 有人偷僧众树林中的杏树，拖至僧众界外，把树截作梳材，当时未截完道廓把残余木材捡来，截成三束其 中一棵很粗，价值八十钱道廓不服，他说：“在树林外拿了三束柴，其中一根粗的作为一束，当时柴卖到寺 院，二十文就能得一截，哪有三束杏柴值八十文的道理？ ”道相按榜文说：“粗的一根还可做梳木，所以值八十 钱道廓听到这里就承认，还给僧众八十钱，也就脱出地狱又见慧泰在火烧地狱，榜上写着：烧僧众一。