《中庸》中的经典语句赏析.docx

《中庸》中的经典语句赏析 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 【解释】 选自《中庸》第一章天命：上天所给予的率性之谓道：循着本性而行，便是道道：规律修：修明教：教化 【译文】 天所给予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教” 【赏析】 这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系人的本性是上天给予的，循着本性而行便是道使道能不断的实现，即根据道的要求不断的修养便叫做教化中庸之道便是各安其所，万物就得到化育 好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中于民 【解释】 选自《中庸》第六章好问：不耻下问迩言：浅近之言隐：隐瞒，扬：宣扬两端：即事情之理的正反两方面用其中：在此之中，是指恰当的做法 【译文】 喜爱请教别人，而且喜爱体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，擅长把握事情的两个极端，采纳中庸之道施行于人民 【赏析】 此处以舜之行事来说明中庸之道。

喜爱请教并能体察浅近之言，可见舜的大智、却不以为智，他懂得，其道无所不在，浅近之言仍不乏道的存在儒家的道是指人生的正确途径，也即择善而行惩恶扬善，足见舜的性情笃诚，在与人为善的心情底下，只见人的优点，而不觉人的不善在分析把握事理的正反两方面时，自然辨别过与不及，知道恰当的做法，然后施行于人民这便是舜的大智以此鼓舞人们，在人生的道路上择善而行，走人生正途，明辨善恶，以诚坚持下去 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 【解释】 选自《中庸》其次十章审：具体笃：踏实、忠实 【译文】 广泛地学习学问，具体地询问事物进展的缘由，慎重地加以思索，明确地区分是非，踏实地去实践 【赏析】 在道德实践中，知与行有着严密的关系，两者的目标都是一样的，即善，坚持知行相结合的原则，就能到达目的为了能行，必需先知，儒家主见的博学，首先是学道、学礼，学文学道便是追求真理，学礼即“六艺”，学文即古代文献，也是博学求知的快捷途径，把握前人对自然学问和社会学问的阅历总结有不懂的问题就要请教别人，并把学来的东西，经过仔细的思索，深刻领悟，消化变成自己的东西。

只有对学到的学问进展分析，考察，才能了解事物的本质，不被现象所迷惑人学习之后，就明白做人的道理，再把所学的学问去付诸行动，即运用到实践中，不断努力，永无止境，在道德实践的征途上日益前进 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教诚则明矣，明则诚矣 【译文】 由于恳切而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到恳切，这是训练的结果真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了 【赏析】 论述诚与明的关系人能够明白事理，就可以确定自己内心所向的目标，以至去指导自己的行为由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行为是否合于心中向善的本性，即真诚如此看来，真诚与明白事理，互为促进，相辅相成自诚明”是说由真诚而明理自明诚”是说由明理而真诚不管是出于天性或是训练的结果，一个人处世立身的原则都应是为仁行善，自觉自愿，不为外在力气所促使，做到这样，人就能到达至真至纯，至善至美的境地 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 【解释】 选自《中庸》其次十二章。

赞：助参：与天地并立而为三 【译文】 只有天下最为诚意的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；就可以帮忙天地的演化和哺育万物；可以帮忙天地的演化和哺育万物，就可以和天地协作成三了 【赏析】 至诚尽性是中庸全篇主旨所在只有至诚者能尽其本性，实现其本性，一切人都能实现其本性，为仁善行表现在社会各个方面，则万物的天性也可以得到实现了人假如能发扬向善之心，由仁民爱民而爱万物，珍惜万物，就可以赞助天地的化育之功人类为万物之灵，可以以其才智及力量让大自然中的万物得到适当的生存时机人可以与天地并地而为三儒家这种致极，致美的思想境地值得每个人去追求，为之而不懈努力。