品读《金陵十二钗》.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑品读《金陵十二钗》 品读《金陵十二钗》 金陵十二钗：宝钗和黛玉可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋赏析】 让薛林这两天性格对立的人物同时展现在一个画面和同意诗中，达成一种同意的高明在十二钗判词中是绝无仅有的这不仅是曹雪芹思想简朴正法的表达，也是曹雪芹在人物想象的塑造和性格的雕刻中匠心独运的精妙之处 曹雪芹对金陵十二钗的描写是先从“又副册”的晴雯和袭写起的，其次写到副册香菱，然后写到书中最典型的两个女性薛宝钗和林黛玉林黛玉与薛宝钗，一个是寄人篱下的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个博学多才，沉重理智，浑厚稳重；一个冰雪聪明，多愁善感，率直重情一个时刻信守妇道准那么，一个将背叛者奉为知己脂砚斋曾经有“钗黛合一”之说“钗，黛名虽两个，人却一身，此幻笔也不能说没有道理但是我门还因该看到一个人往往不能身兼全体的优点，表字“兼美”的秦可卿青春早夭就是一种示意将她俩在一首诗中并提，除了由于她们在小说中的地位相当外，至少还可以通过贾宝玉对她们的不同的态度的对比，以显示林黛的命运遇到虽那么不同，其结果却都是一场悲剧。

金陵十二钗：王熙凤凡鸟偏从末世来，都知倾慕此生才一从二令三人木，哭向金陵事更哀赏析】　　王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世之才”，这是个政治性很强的人物，不是普遍的贵族家庭的管家婆她显著特点，就是“弄权”，一手抓权，一手抓钱，十足表现出剥削阶级的权欲和贪欲在短暂的几年掌权中，她极尽权术机变、残忍阴毒之能事，制造了大量罪恶，直接死在她手里的就有好几条人命这一切只不过为她自己的结果塌台打定条件，按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的 《红楼梦》一书中，曹雪芹对王熙凤所用的笔墨几乎不让宝黛二人，他对王凤姐的刻画可谓空前绝后惟妙惟肖，凤姐既是一个工于心计，八面玲珑的管家又是一个风流善妒贪残狠毒的人物，和判词一同展现的还有一座冰山同唐代张缘评论张国忠的典故，喻语不成长久依靠权势凡鸟”既用拆字法 点出王熙凤之名又有庸才之喻一从二令三人木”一句一般认为概括了凤姐一生的三个阶段，即凤姐一开头对贾琏的言听计从，既那么对贾琏可以发号施令，最终被贾琏所休的结局，但是高鹗的书中并没有对凤姐被休的情节可见这种说法假设不是有所穿凿，便是高鹗的续书中有悖于曹雪芹原意尽管曹雪芹对凤姐的贪婪嫉妒行为是批判和鞭挞的，但是对于凤姐出众的才能，依旧是对比赏识的。

大有一种“人皆欲杀，我独怜才”的意味总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，并不是什么人世祸福难定金陵十二钗：元春二十年来辨是非，榴花开出照宫闱三春争及初春景，虎兔相逢大梦归赏析】　　贾府在四大家族中居于首位，是由于它资产最多，权势最大，而这又由于它有确保这种显贵地位的大靠山---贾元春 世代勋臣的贾府，由于她而又成了皇亲国戚所以，写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预示后来她的死是庇护着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬二十年来的宫廷生活让贾元春深刻体会到封建统治内部的斗争和残酷也使她遇见贾氏家族必将走向衰落的结局正是这人生的凄凉遇到使元春对人世的荣华富贵有了更深刻的熟悉乃至于在省亲时对贾母和王夫人说宫廷实际上是“那不得见人的去处”元春贵为皇妃尚且如此那么不及“初春景”的她的三个妹妹的命运就可想而知了元春最终成了政治斗争漩涡中的牺牲品，在虎兔年相交的时候惨然辞世到死都未能逃脱梦醒魂归的结局还理应留神到，元春的死使贾家失去了政治靠山，是贾政府盛转衰的一个分水岭 曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的荣华，对贾元春这样的贵族女子来说，也还是深渊，她不得不为些付出流失自由的代价。

金陵十二钗：探春才自精明志自高，生于末世运偏消清明涕送江边望，千里东风一梦遥赏析】　　贾府的三小姐探春，浑名“玫瑰花”，在大观园里众姊妹当中，唯有贾探春志向高远，她在思想上性格上与同是庶出的姊妹“二木头”迎春形成了鲜明的对照她生性好强，精明干练而又独具胸怀因而连凤姐和王夫人都畏她几分，让她几分 在她的意识中，区分主仆尊卑的封建等级观念更加深固可她偏偏是赵姨娘庶出，又不幸生在封建社会进一步衰落，且贾府亦不象从前那样风光的时候，使她满腔抱负得不到实现她之所以对生母赵姨娘如此蔑视厌恶，冷酷无情，重要的理由，是一个处于婢妾地位的人，竟敢逾越这个畛域，冒犯她作为主子的尊严抄检大观园，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重好不轻易在凤姐染病的时候有一次处理家政的机遇，却在梦想和现实存在的冲突前碰的头破血流探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感想，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势但这只能是心劳日拙，无济于事她尽管呕心沥血，费尽心机，结果依旧落得一个遭人嫌弃和埋怨、不得不远嫁天边的凄凉下场 不过字里行间也能看出曹雪芹让探春远嫁，是想让她跳出贾府这一斗争的漩涡，制止后来遭遇更加的痛楚。

从这一角度来看，探春原嫁实际上是性格的特征而对探春的生不逢时，有志难遂的胸怀赋予了高度的可怜从中不难看出曹雪芹用贾探春的这一艺术形象来抒发自己的惆怅和身世感慨金陵十二钗：史湘云富贵又何为？襁褓之间父母违，瞻眼吊斜晖湘江水站楚云飞赏析】　　《红楼梦》以“写儿女之笔墨”的面目展现，这有顾忌当时政治环境因素在因而，书中所塑造的众多的代表不同性格、类型的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来看，经剪裁、提炼，被综合在小说的原型人物的天性、细节等等，恐不确定只限于女性在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的，要数史湘云了 出世于名门望族、但却因父母早逝而旅居在贾府里的史湘云，正所谓富贵又何为？看来荣华富贵是人生中最不成靠的东西幸亏史湘云是个胸怀宽广的，有着男儿气质的奇女子，把这一切都能在心内化解在《红楼梦》一书中，象史湘云这样恩爱的婚姻是少见的，但是他们夫妻恩爱却不能长久，美好的生活象东去的河水一去不返诚哉悲也！史湘云性格豪爽开朗在“憨湘云醉眠芍药裀”一回有着极为细腻的描写正如她的心直口快没有心机，史湘云不失为一个让人心爱，可怜的人物形象，结果一句诗嵌有湘云的名字在史湘云的身上，除她特有的天性外，我们还可以看到在封建时代被赞扬的一种文人的豪放不羁的特点。

金陵十二钗：妙玉欲洁何曾洁，云空未必空可怜金玉质终陷淤泥中赏析】　 来自苏州带发修行的尼姑妙玉，原来也是富家小姐一她住在大观园中的栊翠庵，依附权门，受贾府的抚养，却又自称“槛外人”妙玉是书中一特殊人物，首先，曹雪芹把她和宝黛二人并论是三块玉之一，其次她生于富贵人之家，由于自幼多病父母早亡被迫遁入空门书中虽然没有说明她是谁家的孩子，但是钟礼平，陈安龙二人在《红楼梦四大家族关系表》绘制的红楼梦人物关系表中，把妙玉列为薛家后裔，同薛蝌并列，不知道有什么依据无论是否薛家的厚意，能够长期居住贾府受到贾母等人的垂青，足以证明她的特殊身份了第三，特殊的人生体验使她变得孤傲，她标榜清高，有特殊的洁癖而她的“高”和“洁”都带有矫情的味道她结果流落风尘，好象是对她过高过洁的一种处治虽然身在空门，一腔儿女情怀却没有泯灭，在宝玉过寿时还不忘送一张帖子以表情怀后来坐禅时还由于情思的干扰而入魔结果，她由于不愿向权贵门阿谀奉承，成为不和时宜，为权贵所不容的人物就是这样一个力图保持清白节操的人，最终不免陷身淤泥，被辱身亡，成为污浊封建社会的牺牲品 有人说《红楼梦》是演绎“色空”观念的书，这无论就作品的社会意义或的创作思想来看，都是过于浮夸的。

曹雪芹的意识中是有某种程度的“色空”观念，那就是他对现实的深刻的悲观主义但《红楼梦》决不是这种观念的演绎，更没有堕入宣扬宗教意识的迷津曹雪芹对妙玉这个人物的描写，很能说明问题既没有认为入空门就能成为一尘不染的高人，也没有因此而特意为她安置更好的命运 金陵十二钗：迎春子系中山狼，得志便猖狂，金闺花柳质，一载赴黄梁赏析】　　贾府的二小姐迎春和同为庶出却精明能干的探春相反，忠厚无能，怯懦怕事，所以有“二木头”的浑名她不但做诗猜谜不如姊妹们，在处世为人上，也只知道忍让，任人欺侮，对周边发生的冲突纠纷，采取一概不闻不问的态度 这样的性格必然注定了贾迎春是封建包办婚姻的牺牲品，她的不幸遇到实际上是四大家族社会关系崩溃的折射，从这里面也可以看出，建立在权势和富贵根基上的社会关系是不牢靠的而这种不幸的婚姻恰恰落在生性怯懦，优柔寡断的迎春身上读者试想她明知乳母偷了柱儿家累金丝凤去赌博，对丫鬟司棋和表兄私情之事束手无策的人，又如何受得了孙绍祖的磨折，遇到事情之能逆来顺受，到头来落的个含恨而死首句“子系”二字，巧用拆字法，隐孙字粗看不易察觉正是含蓄表达的妙处，“中山狼”的典故见于明代马中锡的《中山狼传》，据此揣测，曹雪芹原稿中还有贾府被抄没落时孙绍祖落井下石，恩将仇报的情节。

怅然在续作中没做进一步反映黄梁”以梦境喻人生，梦醒即死亡的意思 在大观园女儿国中，迎春是封建包办婚姻的牺牲品的一个典型代表通过她的不幸结局，揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶，这是谁也无法否认的客观事实金陵十二钗：惜春堪破三春景不长，瑙衣顿改昔年妆可怜锈户侯门女独卧青灯古佛旁赏析】　　贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不说明她在大观园的姊妹中，见识最高，最能悟彻人生的真谛恰恰相反，在小说中，分外深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观理由客观上，她在贾氏四姊妹中年龄最小，当她逐步懂事的时候，周边所接触到的多是贾府已衰败的景象四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了弃世的念头主观上，那么是由环境塑造成的她那种毫不关切他人的孤僻冷漠性格，这是典型的利己主义世界观的表现 惜春从三姐姐的遇到中预感到自己前程的可怕，因此出家为尼以遁入空门来逃避现实且不说这种选择可悲可叹，就说她这也是封建贵族的一种生活道路把不同于元春入宫到“那不得见人的去处”，迎春嫁到孙家被磨折到死探春远嫁他乡的悲剧，然而出嫁的结果这么样呢？曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。

同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门，看作是登上了普济众生的慈航仙舟，此后能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的规律来描写她的归宿的在“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”的原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，境况也要比续书所写的凄凉得多 金陵十二钗：巧姐势败修云贵，家亡莫论亲偶因济刘氏巧得遇恩人赏析】　　曹雪芹思想的深度是一般封建时代的小说家所难以企及的这种思想在塑造巧姐这个人物上呈现得淋漓尽致在他看来，女子失节，不如一死；既沦落为烟花女，便无“余庆”可谈招巧姐而使她成为靠“两亩薄田度日”的卑贱的家妇，续书让巧幸免于难，并且结果非让她嫁到“家资巨万”的大地主家不成，还让“刘姥姥见了王夫人等，便说起来将来怎么升官，怎么起家，怎么子孙兴旺”这与曹雪芹的原意，真有天壤之别 意图通过巧姐的遇到揭露封建社会人与人骨肉相残的关系，同样也包含着因果报应的迷信思想同时也有一种劝人为善的意思在里面势败休云贵，家亡莫论亲两句话言简意赅包含了曹雪芹在世态炎凉的现实生活中的诚恳感受同时我们也理应看到使产生“劝人生，济困扶穷”思想的实际生活根基，把它与封建剥削阶级惯于举行的虚伪、廉价的慈善说教识别开来。

金陵十二钗：李纨桃李春风结子完，到头谁似一盆兰；如冰水好空相妒枉于他人做笑谈赏析】　　象李纨这样的人，在统治者看来，是完全有资格受表旌，立牌坊，编入“列女传”的虽那么“无常性命”没有使她有更多享受晚福的机遇，但她终究在寿终前得到了“凤冠霞帔”的富贵荣耀，这正可以用来作为天道无私，终身能含辛茹苦、贞节自守者必有善报的明证 这首诗第一句隐含李纨之名其次句隐含贾兰之名三四句描写李纨的品质并点明她操劳。