2021年论湘学及其学术谱系.docx

　　摘要作为湖南区域学术的概括，“湘学”一词最早在19世纪末出现，至20世纪20年代，湘学已经成为湖南区域学术的专称湘学经历了楚南之学、湖湘学派、船山之学、晚清经世理学等发展形态，形成了学术传承及其形态，即所谓学术谱系到清末民初，注入了近代科学的因素，由此而转型为近代湘学湘学是湖南区域学术，是湖湘文化的内核，也是湖南精神的理论表现形式　　关键词湘学；发展；　　学术谱系湘学作为湖南区域学术思想，一直是学界颇有兴致的研究领域自20世纪90年代末期，方克立先生倡导加强湘学研究以来，湘学研究取得了一些进展，也积累了不少的成果但湘学的内涵及范畴是什么，一直也是众说纷纭、见仁见智、莫衷一是2012年，王伟光先生倡导成立湖南湘学研究院，湘学研究注入了新的推力，湘学被赋予了更为广泛的意义因此，有必要对湘学进行学理的探究，以明了湘学之内涵、范畴及其学术谱系（发展形态），推动湘学的深入研究　　一、“湘学”溯源　　“湘学”一词始于何时？或者说什么时候开始以“湘学”来概括湖南学术？作为学术流派的湖湘学派虽然在南宋时形成，但时人也只是以“湖湘学派”、“湖南学”、“湖南一派”来称谓，没有出现“湘学”的概念从目前所见的材料来看，“湘学”一词的出现，是在清末维新运动时期。

先是江标、唐才常、蔡钟睿等创办于湖南长沙的《湘学新报》（自21册后改名为《湘学报》）但是，与同时期其他省份的维新报刊一样，“湘”表达的只是区域的概念，如《苏报》、《蜀报》湘学” 也不是指湖南学术，《湘学报》宣传、介绍的是西方近代社会科学和自然科学知识，宣传维新变法，它设史学、时务、舆地、算学、商学、交涉、格致等栏目　　梁启超等人在这一时期也使用过湘学的概念1896年，梁启超在致汪康年的信中说到“江建霞顷督湘学，此君尚能通达中外，兄与之厚……以此为重心，则利禄之路，三年之内湖南可以丕变矣①1898年浙江学者陈汉第致信《时务报》总编辑汪康年称“当今各省学会，舍湘学而外，无人创设湘学已为康教所惑，浙学汲汲宜办，以杜其未萌，先发制人，此其时也②显然，梁启超所谓“湘学”，是指江标任湖南学政，掌管湖南省教育事务而陈汉第所言“湘学”，则是指湖南学会——南学会　　清末由于民族危机严重，民族主义思潮勃兴，而作为民族主义变种的国粹主义盛行，爱国和保存国粹思想浸润，留学生和爱国志士对故乡多抱挚爱激情，以表达对祖国的热爱之情，加之留学生特别是留日学生初期多以同乡组成小团体，故当时讴歌故乡之文不绝于报章杂志如“湖南者，吾湖南人之湖南也。

③ “我广东有特质异于各省者数端，而其为中国精华之所注……于是中国全部之事，几于有广东人则兴，无广东人则废④“江苏者，我全中国最受外力之包围攻击者也……是故为江苏计，吾不得不改革江苏；为中国计，吾亦不得不改革江苏⑤ “吾浙江固祖国国系内之一分子，而治浙即所以治中国……我诸父伯叔诸兄弟，生于斯长于斯，聚党族于斯，要皆有负责全浙之责任⑥留学生们正是通过这种对乡里桑梓的讴歌，表达出对祖国的热烈的感情⑦诚如梁启超所言“盖以中国之大，一地方有一地方之特点，其受之于遗传及环境者且深切远，而爱乡土之观念，实亦人群团结进展之一要素利用其恭敬桑梓的心理，示之以乡邦先辈之人格及其学艺，其鼓舞浚发，往往视逖远者为更有力⑧所以，他们所办刊物多以省名冠之，如《苏报》、《蜀报》、《浙江潮》等等可见，清末维新志士所谓“湘学”并不具有学术上的意义　　从湘学学术谱系的角度对湘学进行了概括的是叶德辉和杨毓麟 叶德辉在《答人书》中说　　“湘学肇于鬻熊，成于三闾宋则濂溪为道学之宗，明则船山抱高蹈之节迨乎乾嘉以后，吴越经学之盛，几于南北同宗，湘人乃笃守其乡风，怀抱其忠义经世之作，开风气之先；讲学之人，奏戡乱之绩流风广衍，本不以考据为能。

⑨　　1902年，湖南革命志士杨毓麟撰写《新湖南》一文，其中写道　　“且我湖南有特别独立之根性，无所表现，其影响仅仅及于学术而未大显.……其岸异之处，颇能自振于他省之外，自濂溪周氏，师心独往，以一人之意识，经纬成一学说，遂为两宋道学不祧之祖胜国以来，船山王氏以其坚贞刻苦之身，进退宋儒，自立宗主当时阳明之学遍天下，而湘学独奋然自异焉 ⑩　　叶德辉、杨毓麟在这里使用的湘学，是指两宋以来湖南的学术，具有湘学的真正意义　　对湘学进行系统研究的是李肖聃先生1924年，为纪念长沙《大公报》创办10周年，李肖聃应邀撰写了《湘学小史》，1934年，他又撰写《湘学叙录》1946年，在湖南大学任教的李肖聃在此两文的基础上撰成《湘学略》，述北宋周敦颐至晚清谭嗣同共二十六学略，涵括宋以来历代湖南学人及流寓学人　　在此之前的1943年，钱基博先生撰写了《近百年湖南学风》一书，叙汤鹏、魏源、罗泽南、李续宾、王錱、胡林翼、曾国藩、左宗棠、刘蓉、郭嵩焘、王闿运、阎镇珩、邹代钧、罗正钧、谭嗣同、蔡锷、章士钊等十七位“文人、学者、循吏、良相、名将”、“好学深思”之学行， 其实是一部近代湘学略或者湘学学案　　对中国学术史有系统研究的梁启超，也没有使用“湘学”来描述湖南学术史，大都使用“湖湘学派”、“沅湘学派”来表达。

在20世纪20年代梁启超所作两本著作中，他是这样表达湖南学术的　　“南宋学派，主要是朱陆两家……两派之外，还有两个人需要注意一个是张南轩……南轩生在湖南，湖湘学派与朱子学派，实在没有什么区别　　“非朱非王，独立自成一派，当推王夫子（船山）船山是湖南人，他这一派，叫做湖湘学派在北宋时为周濂溪，在南宋时为张南轩，中间很消沉，至船山而复盛……船山在清初湮灭不闻，咸同以后，因为刊行遗书，其学渐广　　“盖以中国之大，一地方有一地方之特点……地方的学风之养成，实学界一坚实之基础也彼全谢山之极力提倡浙东学派，李穆堂之极力提倡江右学派，邓湘皋之极力提倡沅湘学派，其直接影响于其乡后辈者何若，间接影响于全国者何若，斯岂非明效大验耶？”。