小学学生书法校本教材.doc

小学学生书法教材书法校本教材-----前言“世人公认的中国书法是最高艺术，就是因为它能显示出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡……〞〔默〕 具有数千年悠久历史的中国书法，是中华民族传统文化的一个重要组成局部 书法是一个文化，一个过程，人们在学习书法，欣赏书法以及进展书法创作时，可以展开思想的翅膀自由飞翔获得极大的乐趣，进入忘我的境界，净化我们的心灵 书法是一门艺术，通过线条的浓淡枯湿，结体的收束舒展，章法的疏密错落等动静虚实，阳刚阴柔的各种形态，表现出潇洒飘逸，古雅拙朴、妩媚俊秀、雄强伟岸等艺术美的涵，赋于文学的生命，给读者带来美的享受学习书法的重要环节就是临摹由临摹打根底，由临摹进乎创造 书法临摹的道理同于绘画写生书法“写生〞就是向书法史上的所有优秀碑帖学习 书法临摹的道理同于音乐学习书法要临习名家字帖，这与学音乐要唱名曲相似 编写本教材，旨在于培养学生学习书法的兴趣，打下良好的书法根底；在于培养学生发现美、欣赏美的能力；培养学生良好的艺术情操 书法校本教材-----目录前言 1、文字产生前的记事方法······12、文字的产生················43、多姿多彩的中国书法·······64、古今书法家小故事·········125、文房四宝·················166、写字姿势及执笔方法·······197、如何临摹·················228、章法与篇幅格式···········24后记第一课 文字产生前的记事方法文字产生之前人们为了帮助记忆，交流思想，传递信息采用了各种各样的记事方法，最原始的记事方法是：结绳记事和契刻记事。

不管用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖穿插，归根结底，它只是一种表示和记录数字或其他方位东西的多少都是一些简单概念如大事记大疙瘩，小事记小疙瘩疙瘩的多少也代表东西的多少它只能帮助人们记忆*些事情，却不能进展思想交流所以不可能产生文字，只能说它是文字产生前的孕育阶段人们用契刻的方法，将数目用一定的线条做符号，刻在木片或竹片上，作为双方的契约后来人们把契从中间分开，作为两半，双方各持一半以两者吻合为凭据古代契上刻的数目主要适用来做债务凭证的字趣典故—结绳记事古人为了要记住一件事，就在绳子上打一个结以后看到这个结，他就会想起那件事上古时期的中国及秘鲁印第安人皆有此习惯据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子，并对他们说：“爱奥尼亚的男子汉们，从你们看见我出征赛西亚人那天起，每天解开绳子上的一个结，到解完最后一个结那天，要是我不回来，就收拾你们的东西，自己开船回去〞知识屋结绳记事是一种相对于那个时代，非常先进的记录方式，配合语言使用，会起到事半功倍的效果结绳记事一旦掌握方法，实际上是终生不忘结绳记事从颜色上，人类至少可以用七种色彩及黑白两色，共九种颜色赋予其涵义从材质上，绳子可以用动物毛线绳，树皮绳,草绳。

麻绳等等，各种材质的绳子，有几十种类别从粗细上最少能够分成粗，中，细，三种不同规格的绳子从经纬上，有横向绳子，也有纵向绳子，有主绳，也有支绳上述，就能构成最根本的几百个绳结词汇，组合起来能够进展完整有效的 交流讨论人们常说“上古结绳而治〞发生大事就打个大打结，发生小事就打个小结请你说一说假设，*个部落打败了另一个部落，这个部落获得了三十只养，四十只鸡，二十个男性俘虏，三十个女性奴隶，怎么记载？我们身边发生的哪些事情也可以用这种方法记录一下呢？第二课 文字的产生 在文字出现之前，人们经常用结绳的方法来帮助记事由于结绳记事和契刻记事的缺乏后来到了原始农耕文化时期，距今五六千年的半坡、大汶口遗址，人们学会在器上刻画一些图形符号，模仿物体的外形特征记录，这是原始文字的雏形字趣典故—仓颉造字历史上有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命令史官仓颉想方法造字于是，仓颉就在当时的洧水岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来可是，他冥思苦想，想了很长时间也没有造出字来说来也巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉识别不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。

猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道〞仓颉听了猎人的话很受启发他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图像，大家都能认识，这不就是字吗？从此，仓颉便注意仔细观察各种食物的特征，譬如日、月、星、云、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来这样日积月累，时间长了，仓颉的字也就多了仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常快乐，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开场应用起来知识屋文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定都能读后来，文字跟图画渐渐分歧，差异逐渐显著，文字不再是图画的，而是书写的交流讨论文字从图画中来，最早出现的文字是图画文字说一说你认识的哪些文字具有图画文字的特点？〔如：田 火 山 木、、、、、、〕三、多姿多彩的中国书法书法是中国所特有的艺术珍宝，它有着悠久的历史千百年来，我们的祖先，在不同的历史时期，创造出不同的书体书坛名家辈出，流派纷竞，佳作如林。

书法以它独特的艺术魅力，为我们留下了丰富的艺术遗产，供我们学习与欣赏 甲骨文关于汉文字的起源，人们往往要从甲骨文谈起十九世纪末叶，在县小屯村〔殷商故都遗址〕开掘出许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，这就是甲骨文字经过考古学家和文字学家研究，证明它是殷朝后期王室占卜记事的文字，即卜辞〔占卜是测算“凶吉〞的一种迷信活动把测算结果记录下来就是卜辞〕这些文字是刻在龟甲、兽骨上的，笔画单细、挺直，转向时以方折为主在今天看到的汉字中，甲骨文是最古的文字 钟鼎文因为古代铜称作金，又称作金文主要是指商代早期至西周时期，在青铜器上刻或铸的铭文文字字体凝重，行笔方整，有竖行无横行，如"大盂鼎"到西周盛世及后期，青铜器制作日益精巧，钟鼎文也更加成熟，行笔上变方整为圆匀，结体也更严密、平正、稳定，且竖有行横有距，如"散氏盘"、"毛公鼎"等 石鼓文 唐朝初年，在凤翔县发现了十个象普通小圆桌则大的鼓形石墩〔现藏故宫博物院〕，上面刻有文字，人们称它们为石鼓文每个石鼓上刻有一首四言诗石鼓上的文字是我们现在能见到的最早的籀文〔籀，zhòu，即大篆〕据考古研究，这些石鼓是春秋末到战国初年国的产物石鼓文，笔画圆劲，大小均称，为朝统一文字打下了根底。

小篆 公元前221 年，始皇统一了中国为了稳固政权，开展经济与文化，王朝采取了一系列措施，其中之一就是要求“书同文〞把原来六国的文字废除，规定以小篆为全国统一的标准字体小篆的笔画粗细均匀，字形略长，注重对称，是代官方的正式文字如"泰山刻石"、"琅琊刻石"等，相传是朝宰相斯写的 隶书 在代官方篆书盛行的时期，还有一种叫“隶书〞的书体在民间流行着传说代有一个叫程邈的狱吏把篆书进一步简化，变圆为方、变曲为直，以加快书写速度，形成一种新的书体当时书写公文的都是“徒隶〞一类的小官吏，因此被称为“隶书〞随着代的灭亡，小篆作为官方标准字体也随之完毕了它的使命而隶书到了汉代却逐渐成熟，逐渐流行起来，所以它也往往被称为“汉隶〞隶书形成了相背开的字势，用笔上出现波磔〔zhé〕的笔画汉隶代表作品有"石门颂"、"礼器碑"、"乙瑛碑"、"史晨碑"、"全碑"、"迁碑"等 章草 草书是指文字书写的简便草率，因此，从*种意义上来说，无论哪种字体都有它的草体三国时期还出现了为学习草隶而编写的习字本"急就章"汉章帝非常喜欢当时书法家杜度写的这种草书，并准许他用草隶写奏章，后来，人们就称这种经过规化的隶草为“章草〞可以说，章草是对隶书的简约。

楷书 三国以后，文字发生了很大的变化，这就是楷书逐渐产生虽然隶书已经规而定型，但正规的汉隶仍不便于书写因此又开场了简化汉字的过程，字画上出现了点、撇、钩等，使汉字逐渐形成一种形体方正、笔画平直的新书体——楷书楷书〞又叫“正书〞和“真书〞平时人们常说的“碑〞和“唐碑〞是楷书的两大体系碑代表作品如"文公碑"、"猛龙碑"、"黑女碑"、"龙门二十品"等；唐碑代表作品如欧阳询"九成宫醴泉铭"，虞世南"夫子庙堂碑"，褚遂良"雁塔圣教序"，颜真卿"多宝塔碑"、"勤礼碑"，柳公权"玄秘塔碑""神策军碑"等 今草 所谓“今草〞，是相对“章草〞而言的如果章草是隶书的简写，则今草就是楷书的草写简写代表作有东晋著名书法家王羲之的"十七帖"、唐代过庭的"书谱"等；今草中还有“大草〞、“狂草〞，如唐代旭的"古诗四帖"、唐代怀素的"自叙帖"等 行书 行书是介于楷书和草书之间的一种书体流行于三国后期至今，行书是楷书的简便写法，既不像楷书那样法度森严，又不像草书那样难记难认，因此显得美观而简单其书写接近楷书的叫“行楷〞，接近草书叫“行草〞行书作品有王羲之的"兰亭序"堪称“天下第一行书〞，颜真卿的"祭侄文稿"称为“天下第二行书〞，东坡的"寒食诗"为“天下第三行书〞。

另外行书名帖还有宋代米芾的"苕溪诗"、"蜀素帖"，黄庭坚的"松风阁"等练一练四、古今书法家小故事1王羲之与"兰亭序" 王羲之出身于一个书法世家字逸少，原籍琅琊〔今属〕，后迁居山阴〔今〕，官至右军将军，世称“王右军〞，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣〞 东晋有一个风俗，在每年阴历三月三日，人们必须去水边嬉游，以消除不祥或灾祸，这叫做“修褉〞永和九年的三月三日，王羲之和安、卓等四十一人，聚会于山阴〔今〕的兰亭，到河边修褉大家一面喝酒，一面作诗作完了诗，大家把诗搜集起来，合成一本"兰亭诗集"，公推王羲之写一篇序文这时王羲之已醉了，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，挥起笔来这篇序文，就是后来名震千古的"兰亭序"此帖为草稿，28行，324字，记述了当时文人雅集的情景作者因当时兴致高涨，写得十分得意，其中有二十多个“之〞字，写法各不一样据说王羲之后来再写正稿时总不如意，最后还是决定将涂改正的草稿作为正稿传说唐太宗世民对"兰亭序"十分珍爱，死时将其殉葬昭陵今人所见，皆为"兰亭序"临摹本2、勤奋学书的王献之 王献之，字子敬，王羲之第七个儿子，官至中书令，人们都尊称他为“王大令〞王献之自幼喜好书法，十来岁时，他自认为字写得不错了。

一天，他问父亲：“我的字再练三年就够好了吧？〞王羲之笑而不答，走到窗前，指着院的一口大缸说：“你呀，先写完这样的十八缸水，再来问我吧！〞王献之听了心里很不服气，暗自下决心要显点本领给父亲看于是他天天刻苦练习，整整练了两年一天，他捧着自己的字给父亲看，王羲之见其中的“大〞字架势上紧下松，便提笔在下面加一点，便成了“太〞字献之又把他写的字送给母亲看，母亲仔细看了三天，看后，叹道：“我儿写了两千日，只有一点像羲之！〞献之走近一看，惊傻了！原来母亲指的这一点，正是王羲之在大字下面加的那一点献之满脸羞愧，自感写字功底差远了，便一头扑进书房，天天研墨挥毫，刻苦临习不知又经过了多少个日日夜夜，写尽了整整十八缸水，书法大有长进后来终于成为举世闻名的书法家，与父齐名，并称“二王〞 3、智永的“退笔冢(zhǒng)〞与“铁门槛〞隋代智永。