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※寓言故事（一） 三虱相讼三虱（shī）食彘（zhì），相与讼（sòng）一虱过之，曰：“讼者奚（xī）说？”三虱曰：“争肥饶之地一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之躁耳，若又奚患？”于是乃相与聚嘬（zuō）其身而食之彘月瞿(qú)，人乃弗杀译文】一天，三只虱子在一头肥猪的身上，相互争吵起来这时，另一只虱子经过这里，见他们争吵得不可开交，就问：“你们为什么争吵呢？”三只虱子一起回答说：“为了争夺猪身上最肥的地方那只虱子听了，说：“你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗？到那时候，茅草一烧，这头猪就被杀掉丢进汤锅里了，还在这里争吵什么呢？” 三只虱子一听，恍然大悟立即停止争吵，挤在一起，拼命地吸起猪血来猪被吸瘦了，到了腊月祭祀的时候，人们就没有杀它二） 曾子杀猪曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰：“女（rǔ）还，顾反，为女杀彘妻适市反，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳曾子曰：“婴儿非与戏耳婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教今子欺之，是教子欺也母欺子，子而不信其母，非所以成教也遂（suì）烹（pēng）彘也译文】曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。

她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃三） 三人成虎庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣 “三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之王曰：“寡人自为知于是辞行，而谗言先至后太子罢质，果不得见译文】魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?” 魏王点头说：“我相信了。

三个人都这么说，一定不会有假庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非 魏王说：“我知道了果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了四） 宋人酤酒宋人有酤（gū）酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸怪其故，问其所知闾长者杨倩倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉或令孺子怀钱挈壶瓮（wèng）而往沽（gū），而狗迓（yà）而龁（hé）之，此酒所以酸而不售也夫国亦有狗有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也译文】宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，店铺门前的酒旗悬挂得很高积贮很多酒却没有人来买，时间一久，酒都变酸了卖酒的感到奇怪，不解其中缘故他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们是都害怕你的狗呀!有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。

但你的狗窜出来咬人，谁还敢来买酒呢？这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因国家也有这样的恶狗有才能的人怀着治国的本领想要禀陈大国的君王，使大国的君王能够明晓治国的方略那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就使国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用※人物语录1. 千里之堤，溃于蚁穴2. 胜而不骄，败而不怨3. 不吹毛而求小疵（cī）不能故意挑剔别人的缺点，寻找差错4. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心耍小聪明还不如踏实诚恳的对待，只有诚心才能得到别人的认可5. 华而不实，虚而无用只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用6. 自胜谓之强能够战胜自己的人才是强者7. 自见之谓明能够认清自己的人才是明智的8. 欲成其事，先败其事想要做成这件事，可能首先遇到的是失败于这件事9．长袖善舞，多钱善贾长衣袖合于舞蹈,本钱多便于做生意比喻有所凭藉,事业容易成功也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路10. 虚则知实之情，静则知动者正置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则※文学特点韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害比如《亡征》一篇，分析国家存亡之道达47条之多，实属罕见。

《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，为人们广泛运用※人物生平韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子（韩桓惠王子)，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳这使他非常悲愤和失望秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国韩王原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国秦王见到韩非，非常高兴，然而却并未信任和重用他韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗言陷害，秦王下令将韩非入狱审讯李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀韩非想向秦始皇表明心迹，却又不能进见秦王嬴政在韩非入狱之后后悔了，便下令赦免韩非，然而为时已晚。