颜氏家训中家庭教育思想论文35809.doc

目 录中文摘要……………………………………………………………………………………〔1〕Abstract……………………………………………………………………………………〔2〕一、我国古代家庭教育初探………………………………………………………………〔3〕〔一〕我国古代家庭教育…………………………………………………………………〔4〕〔二〕我国古代家训传统的形成与开展…………………………………………………〔4〕二、颜之推与?颜氏家训?初探……………………………………………………………〔5〕〔一〕、颜之推的生平与其家庭教育思想的形成…………………………………………〔5〕〔二〕、研究?颜氏家训?的价值…………………………………………………………〔6〕三、 ?颜氏家训?中家庭教育思想………………………………………………………〔7〕〔一〕幼儿教育思想………………………………………………………………………〔7〕1、 幼儿教育的方法………………………………………………………………………〔9〕2、幼儿教育的原那么………………………………………………………………………〔10〕〔二〕品德教育思想………………………………………………………………………〔11〕四、?颜氏家训?中家庭教育思想对现代教育的启示……………………………………〔11〕〔一〕、当代家庭教育过程中存在的问题………………………………………………〔11〕〔二〕、?颜氏家训?家庭教育思想对现代教育的启示…………………………………〔12〕结语………………………………………………………………………………………〔13〕参考文献…………………………………………………………………………………〔14〕致谢………………………………………………………………………………………〔15〕?颜氏家训?中家庭教育思想摘要：随着社会的进步经济的开展，人们的受教育意识也越来越强。

不仅是学校教育方面国家与社会都投入了大量的关注，家庭教育也一样得到人们的重视尤其是改革越开放以来，我们越来越关心孩子的教育，尤其是学龄前孩子的教育毋庸质疑，家庭教育的地位越来越被人们所重视这对于研究将来的教育趋势以及如何利用好学龄前的这段时期对孩子进行适当的家庭教育以更好的开展儿童的机能，培养健康向上的个性和新世纪所要求的人才这里对于魏晋南北朝具有典型代表的伟大教育家颜子推所著的?颜氏家训?的家庭教育思想进行深入的研究，以从中找到适合现代家庭教育的开展的启示关键字：颜子推；家庭教育；教子思想；魏晋南北朝；现代；启示The Yan family precepts precepts of family education thoughtsStudent:Yuan PingInstructor:Zhang HongpingHuainan Normal University Education DepartmentAbstract:along with the progress of the society the development of economy,people are more and more is also strong education consciousness.Not only is the school education in the country and the society into a lot of attention,the family education also getting people's attention.Especially since the reform and opening,we are more and more concerned about the child's education,especially the pre-school age children's education.No doubts,family education status more and more attention by people.The study of education for the future trend and how to make use of this period good preschool children to family education to the appropriate better development of children's function,develop healthy personality and the new century up demand of talents.Here in northern and southern dynasties have typical representative for the great educator YanZi push home to visit his godfather thought research to find suitable for the development of the modern family education of enlightenment.Key word:YanZi push;Family education;Motherhood thought;In the southern and northern dynasties;Modern;enlightenment一、我国古代家庭教育初探〔一〕我国古代的家庭教育中国古代非常重视家庭教育，家庭教育思想可谓源远流长。

在浩如烟海的文化典籍中可以看出，除了先秦的礼法，汉代的家法，六朝以后出现的家训、家规、家仪等，都有着对家庭教育的专门论述，此外，还有大量散见于经史子集中的有关家教的名言、名篇和大量的古代传统家书以及流传于世的教子诗文等，也无不蕴含着丰富家庭教育思想，阐释对家庭教育重要性的认识关于中国古代对家庭教育重要性的认识，在中国两个历史时期表现得比拟突出一个时期是战国至秦汉年间，以?大学?为思想纲领：“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲治其家者，先修其身〞，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平〞在中国的传统社会中，齐家既是修身的目标，又是治国的根底因此，如何“齐家〞便成为中国古代家庭教育的根本追求另一个时期是魏晋南北朝时期，这一时期社会上涌现了大批家庭教育著作，如诸葛亮的?诫子书?，嵇康的?家戒?，向朗的?戒子遗书?等其中颜之推的?颜氏家训?堪称是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训颜之推在论述儿童以德育为高，智育为主，为人处世之理为纲，最终达成完美人格的教育目标此外，我国古代，因为人们的理想人生模式是“修身、齐家、治国、平天下〞其中，修身是家庭教育的重要内容，而齐家那么是家庭教育所要到达的理想目标。

人们的一言一行，对国家、对社会都具有一定的影响力正因为如此，古代家庭的教子之道便成为人们教育子女的重要参考模式例如，唐代柳公绰一门显贵，柳公绰与柳公权、柳仲郢、柳璧、柳玭等皆至高官柳家也以治家严谨闻名于世，柳氏家法成为时人教育子孙的典范柳公绰试图通过各种方法，教育子孙一方面要勤俭持家，同时还要勤学苦读柳公绰十分重视长幼之序他在外任官时，一次其子柳仲郢前来看望，柳公绰要求他在距离衙门很远的地方就要下马，以示对长辈的尊敬同时还要求他要尊重府中的各种职员，不要因为职位低而轻视他们，也要对他们行晚辈之礼综观中国古代的家庭教育，一方面普通百姓之家的家庭教育内容与官僚们的家庭教育颇有重合之处，如关于尊敬长辈和立志勤学等，这反映出家庭教育所具有的普遍的社会性；另一方面，倡导为官俭朴、清正廉明那么充分表达出官员的教子特色〔二〕、我国古代家训传统的形成与开展古往今来，很多名人政要都选择以书信的形式教育子女例如，诸葛亮在?诫子书?中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远〞〔?诫子书?〕曾国藩身居要职，公务繁忙，常年在外，无法经常催促子女，于是写信成为他教育子女的重要手段即使工作到深夜，他也要抽空阅读子女书信。

因此，在曾国藩的著作中，以教育子女为主要内容的?家书?流传最广，影响最大传统的家教思想最系统的表现形式莫过于家训了，它是对家庭或家族生活经验教训的总结，不仅内容广泛，而且切合实际家训,又称家诫、家范、庭训、内训等,指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫，训示,是“用以标准家人行为、处理家庭事务的一种言行准那么〞我国家训传统源远流长,据记载,早在西周时期,周公就曾诫子伯禽,礼贤下士,勿恃位傲人春秋战国时期,也留下了一些有关家训的记载如?国语?中载有公父文伯母教诲儿子勤劳勿逸的“母训〞;?论语?中载有孔子教育儿子孔鲤“学礼〞的故事先秦时期家训在士大夫阶层的家庭教育中已屡屡出现,但总的来说,其内容还相比照拟简单秦汉时期是我国家庭教育史上的一个重要开展阶段,出现了大量家训著作,是“我国传统家训定型的时期〞两汉时期家训无论是内容还是形式,都呈现出多样化的特点从内容上说,汉代家训“显现出重儒的趋势〞,儒家思想成为家训的核心内容从形式上说,那么更为丰富、新颖,如有“家约〞、“家书〞等到了魏晋南北朝时期，士族门阀决定社会的政治、经济、文化等生活，个体只有在强大的门阀和家族掩护之下，其身份才被社会所接纳。

在这一背景下，宗族乡里的制胜法宝除了门阀以外，还必须依靠家族文化来为后世子孙乃至整个家族谋利因此，各种家族文化包括谱牒、家训、书法等那么成为这一时期最灿烂的奇葩二、颜之推与?颜氏家训?初探〔一〕、颜之推的生平与其家庭教育思想的形成颜之推，字子介，南北朝至隋初的门阀士族，著名诗人、教育家和散文学家，出身于士族家庭，其早年受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的根底，使他在本质上始终是一位儒家思想的代表，颜之推和一般士大夫出身者一样，儒家忠孝仁义的信条是他的思想根底他生活的时代，正是门阀士族势力由盛而衰的时期这一时期战乱频繁，皇权振兴，南北一统的趋势日益明显门阀士族虽然在社会上仍有较强的影响，但昔日的辉煌已经失去，只能凭藉门第、婚媾来标榜于世皇室借助寒门势力牢牢掌握着大权，士族门阀不但不可能再跟皇帝分享最高统治权，而且往往因小事而惹来灭门之祸同时，佛、道二教在南北朝时期广泛传播，成为士族依托的一个重要工具，这些因素对颜之推产生了重要影响加上他一生坎坷，历仕梁、周、齐、隋四朝，做了三次亡国之人，因此，在他的思想中，少欲知足，谦虚自损的处世哲学占据着重要地位聪明颖悟，能言善辩，是颜之推的天赋，然而个人的出身、经历和严酷的社会现实，却逐渐形成和决定了他复杂的思想性格与缜密圆滑的处世态度。

作为一名出身望族、劫后余生、痛定思痛的颜之推深深感到，在这人命危浅、朝不保夕的动乱年代，如何设法使这个名门望族今后不管在任何情况下都能够趋利避害、继续绵延，而且有所开展，不致日趋没落甚至沦为奴隶，正是他义不容辞的历史责任颜之推撰写家训的主要目的是因为在屡次亡国过程中，看见很多无学养的士族子弟流离无依，而其他自己也是因为文化修养等原因才能屡次受到重用，因此意识到教育的重要性颜之推反对当时一些文士浮夸的学风，主张应努力学习，并且要付诸于实践，他谈到了三点具体要求：第一，学习的最终目的是要能应世经务，即希望子弟通过学习，能适应时代需要的实用之材，而不是脱离实际的空谈家他评论所见过的一些士大夫，平时高谈阔论，口假设悬河，但等到真正让他们处理实际事物时，却多数不能胜任因此，学习绝不能纸上谈，应该努力适应社会需要，成为实用的人才这种“国用之才〞大体包括六个方面:即通晓政治、勇于决断。