痛苦挣扎的_激流三部曲_浅析其悲剧女性形象.pdf

120MOUNTAIN FLOWERS痛苦挣扎的 《激流三部曲》——浅析其悲剧女性形象刘艳《激流三部曲》 所反映的是 “五四” 爆发以后的新时代 “五四” 运动对人们尤其是青年的思想冲击很大，很多青年男女勇敢地冲 出家庭， 走向社会， 去追求自由但是， 像梅、 瑞珏、 鸣凤、 婉儿等女 性却被扼杀了， 成为了美丽的流星， 过早地殒落了巴金通过对女 性悲剧命运的描写， 表现了深切的同情和悲愤， 并向垂死的制度发 出了 “我控诉” 的呼声 巴金塑造了形形色色的悲剧女性形象， 大致可分为三类， 其中 有丫环鸣凤、 婉儿、 倩儿等， 少奶奶梅、 瑞珏、 枚少奶奶， 再者是属于 地主阶层的老一辈妇女如周氏、 张氏、 沈氏、 陈姨太等 巴金抱着一 种解剖社会的人生态度仔细描绘了这些女性的悲欢离合，人生的 血泪史， 心态的畸形史 在等级森严的高公馆里， 婢女们总是被当作会说话的工具， 供 主人驱使和污辱鸣风、 婉儿、 倩儿三人的遭遇便是下层妇女悲剧 命运的缩影 鸣凤的一生不乏是多灾多难的， 她美丽， 聪明， 从小失 去了母亲， 被卖到高公馆， 从而开始了她那备受凌辱折磨的苦难生 活， 就像她的人身没有丝毫自由一样， 她的心灵也被套上了枷锁。

她爱上了三少爷慧，她在纯洁的爱情里找到了忘我的快乐，但是， 她对三少爷只能远远地遥望， 犹如遥望那天边的月亮仅凭高老太 爷一句 “吩咐” ， 就要把她当作礼物送给六十岁的冯乐山做妾 她没 有接受主人的这种“恩典” ，而以她唯一可能的方式——投湖自尽 ——保存自己的清白， 向封建社会的统治者发出了血泪的控诉鸣 凤的悲剧是那个社会造成的她身为奴隶， 就没有人身自由， 更没 有爱和被爱的权利 鸣凤死后， 婉儿则又被当作礼物送给冯乐山， 过着忍辱负重的 生活 鸣凤、婉儿、倩儿三个婢女的命运构成了下层妇女命运的总 和如果说， 鸣凤、 婉儿的命运还带有一点偶然性的话， 那倩儿的 命运则纯是奴婢的必然 倩儿是四房克安家的婢女， 当她病重垂危 时， 王氏认为是 “小病” ， 值不得 “大惊小怪” ， 更不值得请医生， 她 甚至向觉新说， “死了也是我花钱买来的丫头，用不着你来担 心！”倩儿死后， 王氏只吩咐： “送给慈善堂去掩埋就是了 ”巴金 对照地写出了那群被贱视的 “下人” 的同情和义愤翠环和绮霞为 倩儿的死掉下了同情和哀悼的泪， 热心地为倩儿准备了后事 汤嫂 气愤地背地骂王氏： “⋯⋯她哪辈子修得好福气，居然也做起太太 来了⋯⋯倩儿也是你的丫头， 伺候你这几年， 从早忙到晚， 哪件事 情不做？就只差喂你吃饭！⋯⋯等你二辈子变猪变牛，看老娘来 收拾你⋯⋯” 悲剧就是通过对美的毁灭来表现美的崇高与丑的可憎，从而 给人们强烈的震撼。

如鸣凤， 在所有被残害的女性中只有她， 表现 出决然的反抗， 蔑视这个封建社会的 “权威” ， 第一个违抗礼法森严 的高府最高统治者的旨意，以一死表示对万恶腐朽制度的悲愤抗 议！然而鸣凤死了， 不免是一种悲巴金不仅对下层妇女的不幸予 以深切的关注，而且把笔触深入到封建大家庭内部，揭露旧家庭 “在崩溃的途中它还会捕获更多的 ‘食物’ 牺牲品” 即使是封建地 主阶级的大小姐、 少奶奶也幸免不了她们虽然没有也不可能被打骂， 但是， 长期深锁闺房， 不见阳光， 犹如那笼中的金丝鸟， 被当作 男人的玩物， 不免也是一种悲更可悲的是， 几千年的 “三从四德” ， “三纲五常”的封建文化和伦理观念的长期熏陶，使得这些大小姐 和少奶奶甘心屈于命运的安排，养成了她们善良、温柔的美德，但 更多的是呈现出懦弱、逆来顺受、不思反抗的性格，这也从本质上 造成了她们必将成为封建社会的殡葬品 梅和瑞珏是神权、族权的牺牲品，她们从不同角度互相印证， 互相补充梅的婚姻是极为不幸的， 由于八字和觉新不合， 加上他 们的父辈在牌桌上的龌龊， 互相拿孩子的婚姻向对方报复， 结果造 成了梅的悲惨夭折而瑞珏似乎在婚姻上应该算得上是 “幸运” 的， 然而 “血光之灾” 的迷信， 整个家庭的威逼， 使她同样也逃脱不了悲 剧的命运。

而蕙呢， 则可以说是穿裙衩的觉新， 她对一切都逆来顺 受她的父亲周伯涛是一个被封建礼教弄得头脑僵化的固执冷酷 的怪物，而她的丈夫郑国光又是一个心灵委琐、智能低下的“当代 名儒” ，在这两个老朽的嘎嘎作响的齿轮中间，蕙的青春和希望被 碾得粉碎从此， 她便 “没有想象， 没有幻梦， 没有希望， 没有憧憬” ， 蕙的心已枯萎婚后不久， 蕙因小产病危， 婆家顽固褊狭， 不准请西 医诊治，理由是“一个陌生的男人怎么好在你那地方下手，不要羞 死人吗？”又一个年轻的生命被扼杀， 成为没落家庭的牺牲品而 年轻守寡独守空房的枚少奶奶，也随着年轻丈夫的死而失去了她 的青春、 爱情、 幸福和对生的信念与希翼 在 《秋》 里写了淑贞的死， 淑贞的一生都是悲剧她的出生是悲 剧， 她的活着也是悲剧， 她的生命的终结也是悲剧 她的父亲不关心她， 不喜欢她， 因为她是一个女孩正因为她 是个女孩， 不能为她的母亲 “争一口气” ， 所以母亲就恨她， 折磨她， 母亲在父亲那儿受了气，也将全部怨恨向淑贞发泄在淑贞面前， 那未来的生活就是一堆令人战栗的黑暗琴和觉民说的渺茫的未 来不能安慰她， 淑贞看不见那未来， 也怀疑那未来。

树枝上一枚小 小的蓓蕾会预告春天的信息，在淑贞的生活里却连一点未来的可 喜的征兆也没有，淑贞无助地向着父母为她准备好的那死亡的深 渊走去 处于上辈的妇女也有其可悲的一面这里有善良懦弱的周氏， 阴险奸诈的王氏，得意忘形的陈姨太，愚蠢偏执的沈氏，既开明又 顽固的张氏这些妇女可以说是封建社会的卫道者， 协助封建统治 者维护摇摇欲坠的封建制度， 但是， 她们也有其悲剧性的一面她 们不过是那个罪恶社会的一个代表、 化身， 甚至是替身、 替罪羊她 们手中的屠刀是那个社会给的， 她们之中有些人犯罪， 甚至是不自 觉地， 如沈氏， 她怎么也想不到会害死自己的女儿巴金把这些人 物写得虎虎有生气， 至少能照她们的逻辑自以为是， 而且能心安理 得或理直气壮地做她们的坏事，这就给悲剧增添了入木三分的艺 术深度， 增添了历史意义上的分量， 悲剧性也就会更加强烈！ 典型的是懦弱而善良的周氏， 正当年轻便守寡， 可以说枚少奶 奶的现在便是周氏的过去周氏失去了一个正常女人应该拥有的 情感生活和家庭的温馨，唯一的对生活的信念便是将子女抚养成 人在没有丈夫支撑的情况下， 为了一房人的安宁， 周氏学会了逆121王国维作为我国第一个提出 “悲剧” 概念， 首开中国悲剧研究 先河的学者， 有选择地吸取叔本华理论并融入自己的文艺美学思 想， 形成了自己的一套虽未形成完整体系， 但却具有鲜明特色的悲 剧理论。

王国维的悲剧理论涉及几个重要问题， 分别是悲剧的起 源和本质， 悲剧的价值和效用， 以及悲剧的美感属性问题 理解这 些问题可以帮助读者更真切、 更深入地解读悲剧的文学作品和体 味真实的现实生活 《寒夜》 是巴金创作的最后一部长篇小说， 也是代表巴金最高 创作水平的一部男主人公汪文宣无力地走向毁灭， 而女主人公王恩清[1]李存光.巴金传[M].北京： 十月文艺出版社， 1994. [2]潭路非.巴金与中西文化[M].成都： 四川大学出版社， 1992. [3]钱理群等.中国现代文学三十年[M].北京： 北京大学出版 社， 1998. [4]贾植芳.巴金专集[M].南京： 江苏人民出版社， 1987.参考文献：刘艳 （1970—） ， 女， 宜宾人， 讲师， 研究方向是古典 文学； 工作单位： 四川宜宾学院作者简介：来顺受，而正由于她的怯懦，忠实地执行高老太爷的旨意却无意 之间断送了一个年轻人的性命，无意间充当了刽子手的帮凶虽 说鸣凤的拒婚“触动了周氏的平常很少触动的母性” ， 虽说周氏从 内心讲认为高老太爷的决定不甚妥帖，然而她却仍然把鸣凤送上 了那条毁灭的路陈姨太可以说是封建社会的畸形产物，她的命 运其实也和婉儿一样，年纪轻轻地便给高老太爷作小，受尽高家 人的欺凌， 好在高老太爷夫人已归黄泉， 高老太爷还比较宠她， 但 是她又能从高老太爷那里得到什么呢？爱情，亲情，情爱——都 不能， 每日陪伴她的只是那老态龙钟的老爷子， 没有青春活力， 看 到的是死亡的逼近。

这对于正值妙龄的陈姨太又是何等的残酷 同时， 又因为她是 “小” ， 高家上上下下都是白眼待她， 特别是王氏 羞辱她， “豆芽长得天那么高， 也是一棵小草” 心理学家认为， 过 分的代价会导致心理活动的畸变，一个自惭形秽的人可能发展为 好斗， 攻击他人陈姨太也是人， 尤其是女人， 当别人伤害她的时 候， 不得不维护自己的自尊， 于是造成了陈姨太后来的尖酸刻薄， 她要让人觉得她并不是好惹的，她要自己浑身长满刺，一有机会 便去刺伤那些冒犯她的人陈姨太的浓妆艳抹是她爱青春、爱生 命的表现；她的略使计谋以及奸诈是她保护自己的措施谁说陈 姨太不是一个悲剧女性，只不过在她身上兼有发号施令和受囚禁 的双重身份而已愚蠢的沈氏更不适应在尔虞我诈的封建大家庭 中生存年幼可怜的淑贞的死可以说与她母亲有至关重要的关 系，然而沈氏也是一个让人感到可悲又可怜的妇女她在折磨女 儿的过程中充分显露出内心的痛苦和悲哀贾普斯说：“悲剧在罪 过中显露出来 ”沈氏的悲剧就在于她未拥有自己应有的东西时， 变得毫无知觉， 毫无人性， 不懂得内疚、 羞耻， 也不懂得爱他人甚 至不懂得爱自己的女儿，于是为所欲为，这是属于失去依附而产 生的心理变异。

《激流三部曲》是一部家庭的历史，也是一个社会的缩影，一 个正在崩溃的封建社会的缩影妇女在贫穷的环境里是转亲、换 亲、 买卖婚姻的奴隶； 在富裕的环境里是金钱、 贞操、 男人、 名分的 奴隶她们悲哀地被剥夺了 “人” 的权利， 只不过是男人的玩物， 泄 欲的工具，续香火的机器专制家长制度夺去了一个又一个青年 的生命， 而活着的照样受罪那个顶替鸣凤作了冯乐山 “发泄兽欲 工具” 的婉儿， 行前特地嘱咐同伴为她和鸣凤烧化纸钱， 其结局可想而知， 生人作死祭， 其心境之悲， 情况之惨， 一目了然那个从 小被父母残害了身心的淑贞，一双小脚，一声声悲惨的叹息，无 不叫人扼腕而泪下 当然， 也由于封建制度的腐朽和溃烂以及它本身残存力量的 强大弱化了她们的力量， 泯灭了她们作为 “人” 的意志太多的不 幸和太多的痛苦已经麻木了她们的神经，她们忘记了自己还是 一个 “人” ——万物之灵， 完全将自己依附于男人的王国里， 丧失 了 “人”的意识鸣凤视一切的不幸为 “命中安排” 梅则屈命于 上天的安排， 独自偷饮命中苦酒蕙也是如此， 虽然她爱觉新， 然 而由于 “薄命” 使她依附的男人是一个脓包， 但是她忍了， 至死都 没有向觉新表达一点爱的信息而自吞爱的痛苦。

鸣凤、 梅、 蕙死 了， 她们把女性生之不幸继续留给了活着的人， 有时真的是让人 感到死并不痛苦而生存却让人显得更为残酷， 如沈氏， 她以虐杀 女儿作为自己心理的补偿 没有悲剧的文学，是文学的悲剧，而没有女性悲剧形象的文 学则不能不是文学的大不幸巴金正是通过对妇女悲剧命运的 描写， 给人们展示了一幅血腥的图画， “这儿是伤痕， 这儿是血 ” 巴金在无情地撕破这个封建罗网的残酷、沉痛、悲惨事实的同 时， 在描写这许多年轻灵魂的不幸遭遇的同时， 渴望着呼喊着人 们去战斗、 去追求那合理的给人们温暖幸福的新的社会生活， 当 然首先是妇女命运的改变曾树生不甘屈服地出走、 试图振作但是， 这对知识分子殊途同 归地成为悲剧人物这既是社会悲剧， 是处于黑暗现实中而又追 求个性解放的现代知识分子精神上被摧残、 肉体上被吞噬的悲剧； 也是文化悲剧， 是传统农耕文明下的家庭伦理道德与现代工业文 明中的家庭秩序规范的矛盾冲突的悲剧 接下来笔者通过当代人 的眼光， 借助王国维的悲剧理论再次解读巴金的 《寒夜》 一、 悲剧源于不同生命欲求。