一篇文章读懂《易经》做人做事大智慧.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑一篇文章读懂《易经》，做人做事大智慧 学管理编：易经是我国传统古籍，影响儒家与道家思想强调阴阳对立，正如三国荀彧所言：势也，时也因时而动，把握事务规律，才能取得告成！ 第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞 1、天之阳气是始生万物的本原，称为元 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为亨 3、天能使万物和谐，各得其利，称为利 4、天能使万物，正固耐久地存在，称为贞 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界天有开创万物并使之亨通，正固的功德，元、亨、利、贞被称为乾之四德 《彖》曰：天行健，君子以自强不息 意译：天的运行刚毅强健，君子因此不停息地发愤图强 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也 意译：初期阶段，应暂行潜藏 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达成假象喻意，以明变化的目的 九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙展现在田间，有利于大德大才之人展现 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 乾乾：健行不息若：语助词厉：危害 意译：君子全日勤奋不息，甚至夜间时时机警，虽然面临危害也无祸害 九四，或跃在渊，无咎 意译：相机而动，跃起上进，无咎害 九五，飞龙在天，利见大人 意译：飞龙上天，有利大德大才之人展现 九五在全体卦里都是最吉之爻，此爻为君位皇帝通称九五之尊，就是这么来的乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为难得 上九，亢龙有悔 意译：龙高飞到了极点，必有过悔 用九，见群龙无首，吉 意译：展现一群龙，都不以首领自居，吉利 常用占断用语： 1、亨：通达，顺遂 2、利：有利，适合 3、吝：可惜，麻烦，艰苦 4、厉：危害 5、悔：忧虑，困厄 6、咎：过错 其次讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，假设争从前行会迷入歧途；假设随从人后，就会有人出来作主，有利向西南走会得到挚友，向东北走会失去挚友，这时安于坚持正道是吉利的。

攸：所贞，坚持正道 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道坤是纯阴之气，本质是阴柔遵从，乾为君道，坤为臣道 初六，履霜，坚冰至 译：踩着微霜，知道坚冰快要展现了 六二，直方大，不习无不利 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任不用修习，也能告成无为而无不为 六三，含章可贞或从王事，无成有终 译：蕴含美德，不显露，吉辅佐君王的事业，不以告成自居，结果才会有结果章：文采、美德 六四，括囊，无咎无誉 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉 六五，黄裳，元吉 译：穿黄色裙裳，大吉 上六，龙战于野，其血玄黄 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野 用六，利永贞 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞勿用有攸往，利建侯 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯 屯卦意为初生，象征万物始生状态 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞 译：初生，阳刚阴柔开头结合，艰苦也随之产生在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。

乌云与雷声混杂，大雨将至，象征初生状态 初九，磐桓，利居贞，利建候 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下在危害、风险面前，徘徊斟酌是正确的 六二，屯如，邅如乘马班如，匪寇，婚媾女子贞不字，十年乃字邅如，难行不进貌班如：纷纷而来状 译：创始艰苦，彷徨不前乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者女子守正不嫁，过了十年才出嫁字：许嫁六二凌乘初九，六二得六五之应的气力，一阴一阳，关系紧密 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝 译：追赶野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，持续追逐会带来可惜 六四，乘马班如，求婚媾往吉，无不利 译：乘马纷纷而来，是求婚者前往应婚，吉 九五：屯，其膏小贞吉，大贞凶膏：恩译 译：艰苦创业时，需要广施恩译柔小者，守持正道可获吉利刚大者，即使守正道也有凶险 上六，乘马班如，滋血涟如 译：骑在连忙旋转不前，哭泣得血泪涟涟 屯卦强调万事创始时期的艰苦危害，不要轻举妄动，要擅长积聚气力 第四讲 蒙卦 蒙，亨匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，一再渎，渎那么不告。

利贞 译：亨通 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我初次请问理应回复，对同一问题一再地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回复利于守持正道 《象》曰：山下出泉，蒙君子以果行育德 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的聪慧理应表现在品德修养上 初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏 译：启发蒙昧，施加处治手段是有利的，使人免犯罪过听任其进展下去必然造成可惜刑人：罚人桎梏音：木制刑具 九二，包蒙吉，纳妇吉 译：宽容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉儿辈能治家 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利 译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的不有躬：失身 六四，困蒙，吝 译：困在蒙昧之中，这是憾事 六五，童蒙，吉 译：童子蒙昧，吉 九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道师表的象征，六五以童蒙身处，是好学，君子的象征 上九，击蒙，不利为寇，利御寇 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的严防其为非作歹是有利的 《易经》的思维模式是辩证的，四处给人以启发在施教方式上，一般说来是看法宽容的，但在必要时也不排斥严肃。

第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉利涉大川 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通 《象》曰：云上于天，需君子以饮食宴乐 译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食消遣 初九，需于郊，利用恒，无咎 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错 九二，需于沙，小有言，终吉 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉利的 九三，需于泥，致寇至 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来寇是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了但是终究没有直接陷入水中，灾祸危害依旧在外面假设自我去招致，那是咎由自取 六四，需于血，出自穴 译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出血者，杀伤之地，穴者，险陷之所 九五，需于酒食，贞吉 译：在酒食宴中等待，持正道吉利 上六，入于穴有不速之客三人来，敬之终吉 译：落进陷穴有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉 需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援处险的根本态度是冷静，等待 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕中吉，终凶利见大人不利涉大川 译：忠诚，克制，机警中途中断是吉利的，争讼毕竟有凶险。

利于展现大人不利于涉越大河窒：堵塞见：展现 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼 《象》曰：天与水违行，讼君子以作事谋始 译：天向西转，水向东流，违背运行产生争讼君子在谋事时要留心计划好的开头 初六，不永所事，小有言，终吉 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉利的永：长） 九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样他的三百户领地中的农户可以免灾逋：逃亡眚：灾祸 六三，食旧德，贞厉，终吉或从王事，无成 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危害，终将吉利辅佐君王的事业，不以告成自居德：俸禄厉：危害 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉 译：不能胜讼，回心转意而归向正理，变更态度而安守正道，可获吉利复：回头即：靠拢命：正理渝：变更 九五，讼，元吉 译：能够决断争讼，大吉 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺鞶带：大臣的佩带褫：剥夺 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎 译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。

《象》曰：地中有水，师君子以客民畜众 译：地中聚藏水，象征民众兵藏于民中君子因此留神蓄民众 初六，师出以律，否臧凶 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险否臧：不善 九二，在师，中吉无咎，王三锡命 译：统率军队，守持中道，可获吉利，无灾祸君王屡屡赐命嘉奖 六三，师或舆尸，凶 译：军队可能会载尸而归，凶险 六四，师左次，无咎 译：军队撤退驻守，没有灾祸左次：撤退 六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶 译：田地有禽兽，抓获是有利的没有灾祸刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归守持正道可以防凶 上六，大君有命，开国承家小人勿用 译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫小人不成以用开国：册封新的诸侯承家：封为大夫使之承家继业 《象》曰：大君有命，以正功也小人勿用，必乱邦也 译：国君颁发命令，是为了评定功勋小人不成重用，由于重用小人必然使国家发生动乱 师卦，可称为古代兵法的总纲兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶 译：比卦象征亲附，吉要经过考虑查看再俾抉择，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。

担心顺的邦国也来亲附了，后来者危害 《象》曰：地上有水，比先王以建万国，亲诸侯 译：地上有水，象征亲附先代君王因此卦建万国，亲近诸侯 初六，有孚比之，无咎有孚盈缶，终来有它吉 译：心怀诚信地亲附，没有过错弥漫诚信宛如美酒盈缸，终究会有意处的吉利缶：盛酒的瓦器 《象》曰：比之初六，有它吉也 译：有开头阶段的亲附，会有意外的吉利 六二，比之自内，贞吉 译：从内部亲附，坚持正道必获吉利 六三，比之匪人 译：想亲附而不得其人匪：非） 六四，外比之，贞吉 译：在外部亲附，坚持正道。