小古文岁寒三友课件.ppt

岁寒三友岁寒三友岁寒三友的来历岁寒三友的来历松树、竹子和梅花松树、竹子和梅花,都属于耐寒植物都属于耐寒植物,因因此被人们称为此被人们称为“岁寒三友岁寒三友”,而且历来被而且历来被人们所称颂无论诗词人们所称颂无论诗词,还是绘画还是绘画,此三此三者一直都是中国古代文人墨客千年吟者一直都是中国古代文人墨客千年吟(yn)咏不绝的主题咏不绝的主题松松”象征着坚毅象征着坚毅及长寿及长寿;“梅梅”则喻意品格高洁坚贞则喻意品格高洁坚贞;“竹竹”蕴涵正直清逸的气节蕴涵正直清逸的气节今天今天,我们一起我们一起走进文学中的走进文学中的“岁寒三友岁寒三友”吧吧,去领略文去领略文人笔下的美丽人笔下的美丽 儿侍父儿侍父,立庭前立庭前,见梅树着花见梅树着花,松竹并茂松竹并茂.儿问曰：儿问曰：“霜、雪之时霜、雪之时,他树多枯落他树多枯落,何何以三者独否以三者独否?”父曰：父曰：“其性皆耐寒其性皆耐寒,与他与他树不同树不同.古人称岁寒三友古人称岁寒三友,即松、竹、梅即松、竹、梅也梅树梅树着着花，花，着着读读zhu,盛开、绽放的意思盛开、绽放的意思皆：都；皆：都；侍：侍奉；侍：侍奉；否：不同否：不同全文大意全文大意 儿子侍奉着父亲儿子侍奉着父亲,站在庭院前站在庭院前,看见梅树还看见梅树还开着花开着花,松树和竹子也很繁茂松树和竹子也很繁茂.儿子问：儿子问：“霜降霜降,下雪的时候下雪的时候,其他的树木大多都枯萎了其他的树木大多都枯萎了,为什么为什么这三者独自繁茂呢这三者独自繁茂呢?”父亲说：父亲说：“他们的品性他们的品性都能抵抗严寒都能抵抗严寒,和其他树不一样和其他树不一样.古人把他们称古人把他们称呼的岁寒三友人呼的岁寒三友人,即是松树即是松树,竹子和梅树竹子和梅树.”拓拓 展展 延延 伸伸 竹，主要分布在南方，北方也有一些。

北京有竹，主要分布在南方，北方也有一些北京有个个紫竹院紫竹院公园，里面就有竹子北大校园里也公园，里面就有竹子北大校园里也有不少我家的有不少我家的“小园小园”里，我也种了几棵，长得里，我也种了几棵，长得不错，一年四季窗前总是绿影婆娑，也可算不错，一年四季窗前总是绿影婆娑，也可算“占尽占尽风情向小园风情向小园”了竹子是重要的物质材料：盖房子、了竹子是重要的物质材料：盖房子、做家具都有它的用武之地竹笋还是席上的美味佳做家具都有它的用武之地竹笋还是席上的美味佳肴也可以经常进入肴也可以经常进入“寻常百姓家寻常百姓家”竹子可以做竹子可以做成笙萧琴笛，发出丝竹之乐的成笙萧琴笛，发出丝竹之乐的“清音清音”因此竹比因此竹比松树更得文人青睐但是竹子有个缺点，就是平时松树更得文人青睐但是竹子有个缺点，就是平时不开花，没有娇艳之美不开花，没有娇艳之美竹是高雅、纯洁、虚心、竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，有节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒古往今来，叶经冬不凋，清秀而又潇洒。

古往今来，“不可一不可一日无此君日无此君”已成了众多文人雅士的偏好已成了众多文人雅士的偏好有关竹的诗咬咬定定青青山山不不放放松松，立立根根原原在在破破岩岩中中千千磨磨万万击击还还坚坚韧韧，任任尔尔东东西西南南北北风风结结根根岂岂殊殊众众，修修柯柯独独出出林林孤孤高高不不可可恃恃，岁岁晚晚霜霜风风侵侵知知宁宁可可食食无无，不不可可居居无无竹竹 二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩绿，疏影清雅，花色二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩绿，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期独早，美秀，幽香宜人花期独早，“万花敢向雪中出，一树独先天万花敢向雪中出，一树独先天下春被誉为花魁被誉为花魁遥知不是雪，唯有暗香来遥知不是雪，唯有暗香来”的崇高的崇高品格和坚贞气节，象征我们龙的传人之精神梅花培植起于品格和坚贞气节，象征我们龙的传人之精神梅花培植起于商代，距今已有近四千年历史梅是花中寿星，我国不少地商代，距今已有近四千年历史梅是花中寿星，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在岁岁作花梅花斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高今还在岁岁作花梅花斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚忍不拔地去迎接春风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚忍不拔地去迎接春的到来。

的到来风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不有花枝俏，俏也不争春，只把春来报待到山花烂漫时，她在争春，只把春来报待到山花烂漫时，她在从中笑从中笑” 有关梅的诗v众芳摇落独暄妍，v占尽风情向小园v疏影横斜水清浅，v暗香浮动月黄昏v霜禽欲下先偷眼，v粉蝶如知合断魂v幸有微吟可相狎，v不须檀板共金樽v常绿树绝大多数是高大乔木高2050米，最高可达75米木状，如偃松和地盘松松树为轮状分枝，节间长，小枝比较细弱平直或略向下弯曲，针叶细长成束因此，其树冠看起来篷松不紧凑，“松”字正是其树冠特征的形象描述所以，“松”就是树冠篷松的一类树松树坚固，常年不死 有关松的诗白金换得青松树，君既先栽我不栽幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云 具有松竹梅品格的人物事迹具有松竹梅品格的人物事迹v岳飞（岳飞（11031142）字鹏举，汉族北宋相州汤阴县永和乡）字鹏举，汉族北宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人中国历孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。

岳飞在军史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将岳飞在军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事方面的才能则被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅、连结河朔之谋的缔造者同时又是两宋以来最年轻事统帅、连结河朔之谋的缔造者同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊、刘光的建节封侯者南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）之首世）之首文天祥（文天祥（1236年年6月月6日日1283年年1月月9日），汉族，吉州庐日），汉族，吉州庐陵（今江西青原区）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥陵（今江西青原区）人，南宋民族英雄，初名云孙，字天祥选中贡士后，换以天祥为名，改字履善宝祐四年（选中贡士后，换以天祥为名，改字履善宝祐四年（1256年）年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官休道人文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰宋末三杰”。

v史可法史可法(1601(1601年年16451645年），明末政治家，军年），明末政治家，军事家字宪之，又字道邻，汉族，祥符人事家字宪之，又字道邻，汉族，祥符人（今河南开封祖籍顺天府大兴县（今北京），（今河南开封祖籍顺天府大兴县（今北京），东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙，其师为左东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙，其师为左光斗明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清光斗明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄南明朝廷谥之忠靖清高宗追谥忠正其后南明朝廷谥之忠靖清高宗追谥忠正其后人收其著作，编为人收其著作，编为史忠正公集史忠正公集v秋瑾（秋瑾（1875187519071907），近代民主革命志士，），近代民主革命志士，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，原名秋闺瑾，字璇卿，号旦吾，乳名玉姑，东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称东渡后改名瑾，字（或作别号）竞雄，自称“鉴湖女侠鉴湖女侠”，笔名秋千，曾用笔名白萍，笔名秋千，曾用笔名白萍，祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建闽县祖籍浙江山阴（今绍兴），生于福建闽县l l（今福州），其蔑视封建礼法，提倡男女平（今福州），其蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。

积极投身革文练武，曾自费东渡日本留学积极投身革命，先后参加过命，先后参加过 三合会、光复会、同盟会等三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果19071907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于于7 7月月6 6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕7 7月月1515日从容就义于绍兴轩亭口有同名电影日从容就义于绍兴轩亭口有同名电影。