送东阳马生序【原文+翻译】(共28页).doc

精选优质文档-----倾情为你奉上一、送东阳马生序①余幼时即嗜学家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送了，不敢销逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻译文：我小时候就特别爱好学习，可是家境贫寒，没有办法买书来看，只好经常向有藏书的人家去借，亲手抄录，按照约定的日期归还，天气非常的寒冷砚台里结了很厚的冰，手指冻得不能弯曲和伸直，卧也不放松抄录抄录完毕就赶快把书还给人家，不敢超过约定的日期因此人们长把书借个我，我于是能看很多书到了成年，更加仰慕圣贤人士的学说又苦于没有大师和名人与自己交游，曾经跑到百里外拿着经书向当地有道德学问的前辈请教，前辈德高望重，门人弟子都挤满了他的房间，但前辈不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些我站着陪侍在前辈的身边，提出疑问、询问道理，弯下身子、倾着耳朵请教有时遇到老师的训斥，态度就更加恭敬，礼数更加周到，不敢说一句话来回答，等到老师高兴的时候，就又去请教，所以我虽然愚笨但终于还是获得了学问。

②当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰苦此译文：当我跟随老师学习的时候，背着书箱、拖着鞋子在深山大谷中奔走，严冬季节挂着猛烈的风，大雪深达数尺脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂也不知道到了学社四肢僵硬的不能动，仆人拿来热水浇洗后用被子将全身蒙盖好，好久才暖和过来寄居在旅店主人那里，每天吃两顿饭，没有鲜鱼和肥肉的滋味的享受，同宿舍的学生都穿着华丽的衣服、带着缀有红帽带且用宝石做装饰的帽子、腰间挂着白玉环，左边佩戴腰刀，右边挂着香袋，光彩照人宛若神仙一般我穿着破旧的衣服，置身在他们之间，毫无羡慕的心因为内心有足以快乐的事，不觉得吃穿不如人我求学的辛苦就是如此③今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？④东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤余朝京师，生以乡人子谒余撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳是可谓善学者矣其将归见其亲也，余故道为学之难以告之译文：现在的学生在太学学习，朝廷每天有米粮供给，父母每年都有冬衣和夏衣共来，没有受冻挨饿的忧愁了，坐在大厦里诵读《诗》《书》，没有奔走的辛苦了，有司业博士作他们的老师，没有提出问题而不告诉，求教老师而不答复的情况了，凡事应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄录，从别人那里借来才能看到，其中有学业不精通、道德没养成的人，不是天资低下，而是不如我那样专心罢了，难道是别人的过错吗？东阳的马君则，在太学已学习两年了，同辈们都称赞他有才德我进京朝见皇帝，马君则以同乡晚辈的身份拜见我写一封长信作为见面的礼物，文辞十分流畅顺达和马生讨论问题，说话和顺且态度平和他自认为小时候用心学习十分劳苦，可以称作是善于学习的人了他将回乡探望他的亲人，我特意讲述求学的艰难来勉励他二、鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 译文：鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西两者不可同时得到，我就舍去鱼而要熊掌生命是我喜爱的东西，正义也是我想要的东西，两者不能同时得到，我就要舍弃生命而选取正义生命也是我喜爱的东西，然而我喜爱得东西还有比生命更重要的所以，我不去做苟且求生得生存的事，死亡是我厌恶的事情，然而我厌恶的事情还有比死亡更厉害的，所以祸患也有我不躲避的如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全性命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情，没有比死亡更厉害的那么，凡是可以躲避祸患而保全生命的手段，什么不可以采用呢？按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它，按照这种方法去做就可以躲避祸患，然而却有人不采用它因此，人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更厉害的。

不仅仅是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人使他不丧失罢了一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心译文：一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死亡，如果吆喝着给他吃，过路的饿人也不接受，如果你用脚拨过去给人吃，就连乞丐也不愿意吃优厚的俸禄如果不分辨一下是否合乎礼仪就接受了，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人受到我的恩惠而感激我吗？原先为了义宁愿身死而不受，现在却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受，现在却为了所认识的穷困的人感激我的恩惠而接受了，这难道不应该停止吗？这就叫失去了人本来有的羞恶之心三、舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 然后知生于忧患，而死于安乐也译文：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获士，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市场上被买回登上了相位所以，上天将要下达重大使命给这种人，一定要先使他的内心痛苦，使他的身体劳累，使他的经受饥饿，肌肤消瘦，深受贫困之苦，种种行为受到阻碍干扰他的视野，用来是他的心惊动，使他的性情坚韧，来不断增加他的才干一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；一个人的想法只有从脸色上表现出来，在吟咏叹息中体现出来，然后才能被了解一个国家内部如果没有坚持法度和辅佐君王的闲士，外部没有敌国、外患，这个国家往往会遭到灭亡然后人们才会明白， 忧患使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡四、陋室铭山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”译文：山不一定要高，有仙人居住就天下闻名。

水不一定要深，有龙就成为灵异的水了这是简陋的房子，因为我住的房子的人的品德而声名远播，苔痕碧绿，长上台阶，草色青葱，映入帘里，来往谈笑的全是学识渊博的学者，没有一个是无识无知的俗人，在这里可以弹弹琴，读读佛经，没有嘈杂的乐声在耳边乱响，也没有成堆的文书使身体劳累，正如南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子，孔子说：“有什么简陋的呢？”五、爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文：水中陆地各种草木的花，可爱的很多东晋陶渊明唯独喜爱菊花；自从唐朝以来，世间的人们很喜欢牡丹；我只爱莲花，它从污泥中长出来，却不被污染，在清水里洗过，却不显得妖媚，，莲茎里面贯通，外面笔直，不牵牵连连，也不枝枝节节，，香气远播，愈加使人感到清雅，笔直的，洁净的立在那里，只能在远处观赏，却不能靠近去玩弄我认为菊花，是花中的隐士；牡丹是花中的富豪；莲，是花中品德高尚的君子。

喜爱菊花的陶渊明以后就很少听到了喜爱莲花的，和我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的，应当有很多人吧！六、小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清冽全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为〔山甚〕，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂 　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上，〔亻台〕然不动;〔亻叔〕尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐 　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源 　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹译文：从小丘向西走一百二十步，隔着竹丛，听到了流水声，好像身上带的玉佩玉环相撞发出的清脆声音，我的心情高兴起来砍伐竹林，开出一条小道来，往下走看见一个小潭，潭水特别清澈整块石头成为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状，青葱的树，翠绿的茎蔓，互相覆盖缠绕，摇动连接，参差不齐，随风拂动潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的，阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，静止不动，又忽然向远处游走，，往来很快，好像和游人一起欢乐。

向小潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现，溪岸的形状像狗的牙齿一样互相交错，不知道它的源头在哪里坐在小潭上，四面被竹子和树木环绕，寂静寥落，空无一人，不禁心神凄凉，寒气透骨，感到寂寞忧伤因为这里的环境太冷清，不可以久留，就题字离去了同游的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄，跟着来的，有姓崔的两个年青人，一个叫恕己，一个叫奉壹七、岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣　　译文：四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和。