人与动物的界限分析课件.ppt

人与动物的界限儒家基础理论普及系列讲座之二l案例一 曾点和他的儿子曾参都是孔子的学生曾点虽然性格狂放，但是对曾参的要求很严格，有时候显得很过分一次，父子俩在地里干活，曾参不小心把一棵瓜秧连根锄断了，老夫勃然大怒，竟然抡起粗大的木杖朝儿子打去曾参一点儿也不记仇，对父亲非常孝敬 曾点老了，曾参主持家业，每顿饭都给父亲准备酒和肉父亲吃过后，曾参一定要请示，剩下的饭菜给谁；要是父亲问这些东西家里是否还有，曾参为了让父亲放心享用和支配美食，一定说有 曾参的儿子叫曾元，曾参老了，曾元主持家业曾元奉养曾参，每顿饭一样有酒和肉然而，在曾参用过将要撤下时，曾元根本不请示剩下的饭菜给谁；如果曾参问这些东西还有没有，曾元就说没有了，他之所以这样回答，是想把剩菜留下来，下顿饭再给父亲吃 孟子说，曾元的做法，就是所谓奉养父亲的身体，而曾参的做法则可以叫做奉养父母的心意侍奉双亲能够像曾参那样，就可以了孟子离娄讨论：曾参和曾元的做法有何区别？曾参把父亲当成父亲人格上的尊重人曾元把父母当成胜出人格上不尊重兽u孔子说：如今所谓能养，说的是能够赡养父母然后像狗和马之类，也能为人服务要是缺少了尊敬，怎能区分人与犬马？尊严是人格的一个要素，是人与动物的一个重大区别。

我们自己要自尊，同时也必须尊重别人举例：1、君子不吃嗟来之食2、雍正王朝：称两位弟弟为“阿其那”（猪）“塞思黑”（狗）称年羹尧为“狗彘”3、当今社会，子女不养父母的例子叫父母住猪圈，猪棚屋，有儿有女却老来无依这些不孝子女皆为禽兽l案例二告子和孟子辩论人性问题告子的观点是人的本性无所谓善也无所谓不善孟子问：“请教告子先生，什么是本性？”“天生的就是本性告子言之凿凿孟子又问：“既然如此，是否可以说，天然的白都是一样的？”告子说：”是的孟子说：”白羽毛的白犹如白雪的白，白雪的白犹如白玉的白，是吗？“”当然告子答道孟子点点头，话锋一转，”能具体说说人的本性是什么吗？“”饮食、性欲之类的本能就是人的本性告子仍然言之凿凿孟子顿了顿，望着对方道：”照这么说，岂不等于讲，狗的本性犹如牛的本性，而牛的本性犹如人的本性吗？孟子告子上u告子的观点人的本性与动物的本性是一样的u孟子的观点上天赋予人以仁义之道，如果只是吃饱了、穿暖了、住安逸了，但不把仁义发挥出来，就仍然与禽兽相差无几u思考：人性中是否只有纯粹的动物性?人生理的人（自然性）人社会的人（社会性）u动物和人在饮食和性欲的异同结论：道德是人与动物最重要的区别要素。

人之所以为人，就在于他不断摆脱身上的动物性，拉大自己与动物的距离吃什么？怎样吃？爱谁？什么时候爱？什么地方爱？怎样爱？l案例三 五台山上有一种鸟，叫寒号鸟它的样子很奇特，长着四只脚，有一双肉乎乎的翅膀夏天盛暑的时候，它身上的羽毛非常漂亮，花纹斑斓，色彩绚丽，这让它非常得意，便大声叫着：”凤凰不如我“ 不想天气转冷，寒冬来临，它身上的羽毛像雪片一样一根根脱落了，最后变得光秃秃的像刚孵出来的小鸟，要多难看有多难看这时它还在叫，不过词儿换成了”得过且过“，用来安慰自己罢了陶宗仪南村辍耕录寒号鸟 南方有一种鸟，名字叫蒙鸠，它用羽毛做窝，又用细如发丝的草编在外面，把窝系在芦苇的穗子上芦苇穗上系着重物，大风袭来，芦苇折断，鸟窝掉在地上，鸟蛋打破了，小鸟也摔死了荀子劝学 燕雀在屋檐下争抢好地方，母鸟哺育着幼鸟，其乐融融，过着很舒心的日子，自以为很安全没想到炉炤上的烟囱裂开了，火苗蹿了出来，烧着了房屋上面的木梁然而，燕雀毫不惊慌，依然快快乐乐的这时为什么呢？是他们想不到大火将要殃及自己啊吕氏春秋谕大1、讽刺没有没有自知之明和没有志向的人2、讽刺缺乏远见的人3、讽刺没有判断力盲目乐观的人u唐代哲学家、文学家刘禹锡：人之所以能够成为动物中最优秀者，是因为懂得做人的道理，能够认识和利用自然界。

天论u明代儒学名臣刘基：老虎的力量比人大得多，但人却能战胜老虎，吃它的肉，用它的皮，凭的是什么？是智慧老虎使用的是体力，而人运用的是智力郁离子智力u儒学大师荀子：人之所以为人的原因，不在于只有人才长着两只脚而且身上没有毛，而在于人有思维能力荀子非相结论：动物缺乏智力，它不得不完全依赖于自然，以天赋而生存，成为天之奴所以，人在多大程度上超出动物界，人也就在多大程度上摆脱自然的支配，成为自身的主人l案例四 三国末期，吴国的宜兴有个士族子弟名叫周处，我行我素，目中无人，尤其胆子格外大，似乎从来就不知道什么叫害怕 乡人敢怒而不敢言，谁也惹不起这个活阎王当时，宜兴的水中有蛟龙出没，山中有猛虎伤人，加上横行乡里的周处，被百姓称为”三横“，其中周处最遭人恨也不知用了什么法子，周处被说动了，只身进山杀掉了猛虎，接着又跳进水中与蛟龙搏斗其实，明白点的人一眼就能看穿，乡人的用意不过是让”三害“互相残杀罢了 周处在水中待了三天三夜都没露面大家以为他与蛟龙同归于尽了，高兴极了，大家互相庆贺周处从水中出来，看到乡人庆贺，猛然醒悟，原来自己在乡人眼中竟是大恶人他羞愧极了，有了改正的念头，但心里又有些犹豫 他听说陆氏兄弟是大贤人、大智者，便去请教。

陆云说：古人说：朝闻道，夕死可矣再说，你还年轻，前程远大，一旦确立了人生志向，何愁好名声不传播四方 就这样，周处彻底告别了昨天，走上了新生的道路后来英勇战死沙场家乡父老为他立祠，陆机专门做了纪念文章，大书法家王羲之抄写，制成石碑镶嵌在大殿的墙壁上，这座祠堂俗称”周王庙“ 世说新语自新第十五l不做圣贤，便为禽兽u曹交问曰：”人皆可以为尧舜，有诸？“孟子曰：”然“孟子告子u佛说：放下屠刀，立地成佛u基督教：半是天使半是野兽u哲学家尼采：人生有两端，一端站着超人，另一端连着禽兽l推动人类历史发展有两大动因1、满足人们物质需要的生产2、满足人们人格需要的人自身的提升马克思：迄今为止的人类历史应该是”人类社会的史前时期“因为人的发展还没有达到人应有的高度譬如：1、劳动是人与动物的根本区别，但是，劳动并不是人的自由自觉的活动，而是一种被迫的谋生手段2、动物只顾眼前利益不顾长远，而人也往往急功近利，鼠目寸光结论：马克思哲学，人是生成的，人的历史就是人通过自己的活动不断脱离动物界而成为人的过程这样，人类的面前就树立起来一个远大目标，马克思把它称为”人的本质“，儒家把它称为”君子“道家称为”仙人“，佛家称为”佛“。