中世纪：造就欧洲社会和民族的时代.ppt

第五章第五章 中世纪：造就欧洲社会和文明中世纪：造就欧洲社会和文明的时代的时代第一节第一节 早期（原始）基督教早期（原始）基督教一、早期（原始）基督教是群众运动的产物一、早期（原始）基督教是群众运动的产物¡基督教是从犹太教的母体中孕育产生的，它从犹太教的基督教是从犹太教的母体中孕育产生的，它从犹太教的一个教派发展而来，起神学思想主要渊源于犹太教它一个教派发展而来，起神学思想主要渊源于犹太教它在公元在公元1 1世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区的世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区的犹太人中间，它的兴起是犹太人反抗罗马统治的群众运犹太人中间，它的兴起是犹太人反抗罗马统治的群众运动的产物动的产物¡1.1.原始基督教（公元原始基督教（公元1 1世纪世纪-325-325年）的政治思想年）的政治思想¡（（1 1）反对民族压迫，号召推翻罗马的统治）反对民族压迫，号召推翻罗马的统治（（《《福音书福音书》》）；）；¡（（2 2）提出建立平等的、公共消费的劳动人民掌权的新）提出建立平等的、公共消费的劳动人民掌权的新国家和新社会的理想；国家和新社会的理想；¡（（3 3）建立理想国的途径和力量：除相信、依靠上帝外，）建立理想国的途径和力量：除相信、依靠上帝外，还要努力争取。

耶稣：还要努力争取耶稣：““你们不要想我来，是叫地上得你们不要想我来，是叫地上得太平，我来，是叫地上动刀兵太平，我来，是叫地上动刀兵2.2.原始基督教迅速传播的原因原始基督教迅速传播的原因¡（（1 1）主张一神与选民：上帝耶和华为唯一真神，对各）主张一神与选民：上帝耶和华为唯一真神，对各世界民族一律同等看待；世界民族一律同等看待；¡（（2 2）有一定的政治思想，反罗马、反压迫，表达了劳）有一定的政治思想，反罗马、反压迫，表达了劳动人民的愿望；动人民的愿望；¡（（3 3）主张信仰得救：）主张信仰得救：““信徒因基督的牺牲而得救信徒因基督的牺牲而得救¡（（4 4）简化仪式：摆脱烦琐的饮食禁忌，废割礼等；）简化仪式：摆脱烦琐的饮食禁忌，废割礼等；¡（（5 5）互助团体，公餐制、财产公有，共同劳动和消费互助团体，公餐制、财产公有，共同劳动和消费 二、早期教会的产生和发展二、早期教会的产生和发展¡1.1.早期教会的传说早期教会的传说¡1 1世纪世纪3030-40-40年代，使徒们建立了年代，使徒们建立了““耶路撒冷教会耶路撒冷教会””，初，初期规定期规定““凡物公用凡物公用””、互通有无的集体生活。

互通有无的集体生活¡1 1世纪世纪4040年代后期，基督教沿着年代后期，基督教沿着““保罗派保罗派””的世界化方的世界化方向发展，远传到希腊、罗马等地向发展，远传到希腊、罗马等地¡2-32-3世纪间，形成世纪间，形成““公教会公教会””（（Catholic church ,Catholic church ,即即““普世教会普世教会””），由主教、长老、执事来管理教会由主教、长老、执事来管理教会¡崇拜仪式也逐渐定型化，除崇拜仪式也逐渐定型化，除《《旧约旧约》》外，《新约外，《新约》》尚未尚未编定，仅有四本编定，仅有四本《《福音书福音书》和《》和《保罗书信保罗书信》》等¡3 3世纪后，有较富裕者和知识分子入教，领导人发生变世纪后，有较富裕者和知识分子入教，领导人发生变化：放弃抗议，神化政权，宣扬基督教的无害与合理化：放弃抗议，神化政权，宣扬基督教的无害与合理2.2.基督教的国教化基督教的国教化¡313313年，君士坦丁大帝发布年，君士坦丁大帝发布““米兰敕令米兰敕令””：承认基督教：承认基督教的合法地位，发还原先所没收的基督教教产的合法地位，发还原先所没收的基督教教产¡392392年，皇帝狄奥多西宣布基督教为国教。

基督教在罗年，皇帝狄奥多西宣布基督教为国教基督教在罗马世界获得胜利并成为统治阶级的统治工具马世界获得胜利并成为统治阶级的统治工具¡基督教成为罗马国教，是西方文化发展史上的重要转折基督教成为罗马国教，是西方文化发展史上的重要转折点，从此，基督教文化取代古典文化成为帝国文化的主点，从此，基督教文化取代古典文化成为帝国文化的主流，为西方文化向中世纪过渡奠定了基础流，为西方文化向中世纪过渡奠定了基础第二节第二节 基督教的教义、礼仪、节日与经典基督教的教义、礼仪、节日与经典¡一、教义一、教义¡原罪说、耶稣救赎论、三位一体论（圣父、圣灵、圣子）、天堂地狱说、教原罪说、耶稣救赎论、三位一体论（圣父、圣灵、圣子）、天堂地狱说、教会神圣论会神圣论¡二、礼仪二、礼仪¡基基督督教教的的某某些些重重要要礼礼仪仪称称为为圣圣事事或或圣圣礼礼，，其其神神学学意意义义是是借借助助可可见见的的形形式式或或表表象象，，将将不不可可见见的的神神恩恩赋赋予予领领受受者者由由于于宗宗派派不不同同，，对对圣圣事事的的理理解解也也不不完完全全相相同同但但是是有有两两件件圣圣事事却却是是各各派派都都承承认认的的，，即即洗洗礼礼圣圣事事和和圣圣餐餐圣圣事事。

洗洗礼礼圣圣事事亦亦称称为为圣圣洗洗、、受受洗洗或或受受浸浸，，是是信信徒徒加加入入基基督督教教必必经经的的一一种种宗宗教教仪仪式式基基督督教教认认为为通通过过外外在在的的水水洗洗，，赋赋予予人人圣圣化化、、圣圣宠宠，，可可使使人人获获得得灵灵性性的的重重生生圣圣餐餐圣圣事事在在天天主主教教被被称称为为圣圣体体圣圣事事，，在在东东正正教教被被称称为为圣圣餐餐或或主主的的晚晚餐餐领领取取圣圣餐餐的的人人必必须须是是有有效效地地领领受受过过受受浸浸的的信信徒徒圣圣餐餐来来源源于于《《圣圣经经》》中中耶耶稣稣与与门门徒徒的的最最后后的的晚晚餐餐据据《《圣圣经经》》说说:":"他他们们吃吃的的时时候候，，耶耶稣稣拿拿起起饼饼来来，，祝祝福福，，就就擘擘开开递递给给门门徒徒，，说说，，你你们们拿拿着着吃吃，，这这是是我我的的身身体体又又拿拿起起杯杯来来，，递递给给他他们们说说，，你你们们都都喝喝这这个个，，因因为为这这是是我我立立约约的的血血圣圣餐餐中中擘擘开开的的饼饼，，代代表表耶耶稣稣为为信信徒徒所所舍舍的的身身体体; ;杯杯中中的的葡葡萄萄酒酒或或葡葡萄萄汁汁代代表表耶耶稣稣的的血血，，代代表表天天主主用用血血所所立立的的新新约约。

基基督督教教各各宗宗派派要要求求领领圣圣餐餐的的信信徒徒，，身身体体要要端端正正恭恭敬敬，，衣衣着着要要整整洁洁、、庄庄重重天天主主教教还还要要求求信信徒徒敬敬守守圣圣体体斋斋，，即即在在领领圣圣餐餐前前一一小小时时不不吃吃固固体体食食物物，，不不饮饮液液体体饮饮料，如牛奶、啤酒、汽水等，但是清水却随时可饮料，如牛奶、啤酒、汽水等，但是清水却随时可饮¡除以上两件外，除以上两件外，天主教、东正教天主教、东正教的圣事还有另外五件：的圣事还有另外五件：¡(1)(1)坚坚振振：：即即““坚坚信信礼礼””，，入入教教者者在在受受洗洗后后一一定定阶阶段段再再接接受受主主教教的按手礼，以使的按手礼，以使" "圣灵圣灵" "降与其身，使之坚定信仰降与其身，使之坚定信仰¡(2)(2)告告解解：：被被认认为为是是耶耶稣稣为为赦赦免免教教徒徒在在领领洗洗后后对对““上上帝帝””所所犯犯之之罪罪，，使使他他们们重重新新获获得得恩恩宠宠而而订订立立的的由由教教徒徒向向神神甫甫告告明明对对““上上帝帝””所犯罪过并表示仟悔所犯罪过并表示仟悔¡(2)(2)终终傅傅：：教教徒徒垂垂危危时时，，神神甫甫用用经经主主教教祝祝圣圣过过的的檄檄揽揽油油，，擦擦拭拭病病人人的的耳耳、、目目、、口口、、鼻鼻和和手手足足，，并并念念诵诵经经文文，，以以此此赦赦免免受受敷敷者者的的罪罪过，使其安心去见上帝。

过，使其安心去见上帝¡(3)(3)神神品品：：即即派派立立礼礼亦亦称称" "按按立立礼礼" "、、" "受受神神职职礼礼" "教教会会工工作作人人员员只有在接受只有在接受" "派立礼派立礼" "后成为神职人员才能有主持后成为神职人员才能有主持" "圣事圣事" "的资格¡(5)(5)婚配：婚配：教徒在教堂内由神甫主持，按教会规定的礼仪结为夫教徒在教堂内由神甫主持，按教会规定的礼仪结为夫妻神甫先询问男女双方是否同意结为夫妻，在得到双方肯定回妻神甫先询问男女双方是否同意结为夫妻，在得到双方肯定回答之后，诵念祈祷经文，宣布两人为答之后，诵念祈祷经文，宣布两人为" "天主所配合的人，不能分天主所配合的人，不能分开开" "，并为结婚双方祝福并为结婚双方祝福 ¡三、基督教的节日三、基督教的节日¡基基督督教教的的节节日日很很多多，，且且各各派派不不一一但但最最为为重重要要的的有有圣圣诞诞节节、、复复活活节节、、圣灵降临节圣灵降临节，合称基督教会的三大节期合称基督教会的三大节期¡圣诞节圣诞节：：每年每年12月月25日，纪念耶稣诞生圣诞节的活动通常从日，纪念耶稣诞生圣诞节的活动通常从1212月月2424日便开始了，即平安夜。

由于基督教的广泛传播，目前圣诞日便开始了，即平安夜由于基督教的广泛传播，目前圣诞节已经成为一个世界性的节日节已经成为一个世界性的节日 ¡复活节复活节：：复活节：复活节：每年每年春分月圆春分月圆后第一个星期日即每年三四月间后第一个星期日即每年三四月间复活节是纪念耶稣受难后复活来源于《圣经》中关于耶稣被钉复活节是纪念耶稣受难后复活来源于《圣经》中关于耶稣被钉死在十字架后复活的记载教会规定，耶稣复活日是基督教举行死在十字架后复活的记载教会规定，耶稣复活日是基督教举行宗教礼仪的日子，也称为宗教礼仪的日子，也称为“主日主日”复活节的活动实际上从节日前复活节的活动实际上从节日前三天即三天即星期四星期四就开始了，这天为就开始了，这天为“灌足日灌足日”¡复活节前两天即复活节前两天即星期五星期五是是"受难日受难日"，也就是耶稣被钉死在十字架，也就是耶稣被钉死在十字架上的那一天上的那一天 ¡圣灵降临节圣灵降临节：：复活节后第复活节后第5050天，以纪念圣灵降临，也称为五旬节天，以纪念圣灵降临，也称为五旬节因为据因为据《《圣经圣经》》记载，耶稣在复活后第记载，耶稣在复活后第5050天差遣天差遣" "圣灵圣灵" "降临，门降临，门徒领受圣灵，开始布道。

徒领受圣灵，开始布道 基基督督教教最最普普遍遍的的崇崇拜拜仪仪式式是是主主日日礼礼拜拜基基督督徒徒相相信信耶耶稣稣受受难难后后在在" "七七日日的的第第一一日日" "即即星星期期日日复复活活，，所所以以选选择择这这一一天天举举行行礼礼拜拜多多在在教教堂堂中中举举行行，，由由牧牧师师主主礼礼一一般般包包括括祈祈祷祷、、读读经经、、唱唱诗诗、、讲讲道道等等内内容容天天主主教教、、东东正正教教还还有有斋斋戒戒的的规规定定，，分分为为小小斋斋、、大大斋斋小小斋斋主主要要方方式式是是在在规规定定日日期期内内减减食食，，一一般般规规定定每每星星期期五五不不吃吃肉肉，，意意为为" "节节至至己己身身" "大大斋斋亦亦称称" "禁禁食食" "，，即即在在规规定定日日期期内内一一天天只只吃吃一一顿顿饱饱饭饭，，其其余余仅仅吃吃半半饱饱或或更更少少现现在在一一般般只只在在受受难难节节和和圣圣诞诞节节前前一一天天守大斋新教则对斋戒没有具体要求新教则对斋戒没有具体要求 ¡四、基督教的经典四、基督教的经典¡1.1.《旧约全书《旧约全书》》¡2.2.《新约全书》《新约全书》¡ (1) (1)福音书：福音书：《《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音《约翰福音》》。

¡（（2 2）《使徒行传）《使徒行传》》：耶稣：耶稣1212门徒门徒————彼得、约翰、安得烈、腓彼得、约翰、安得烈、腓力、巴多罗买、多马、马太、雅各（长、幼）达太、西门、犹大，力、巴多罗买、多马、马太、雅各（长、幼）达太、西门、犹大，以及保罗传教和建立教会的故事以及保罗传教和建立教会的故事¡（（3 3）书信：主要是使徒保罗的）书信：主要是使徒保罗的1313封信¡（（4 4）《约翰启示录》《约翰启示录》《圣经》的影响《圣经》的影响　　（（1 1）文化百科全书：西亚及地中海周围地区）文化百科全书：西亚及地中海周围地区10001000余年间的政治、余年间的政治、经济、历史、宗教、伦理、法律、文学艺术、天文、地理等知识经济、历史、宗教、伦理、法律、文学艺术、天文、地理等知识的汇编；的汇编；¡（（2 2）史学价值：其中关于古代犹太史、基督教史、罗马史的资）史学价值：其中关于古代犹太史、基督教史、罗马史的资料，许多已为近代考古所证明；料，许多已为近代考古所证明；¡（（3 3）中世纪及近代法典的源泉；）中世纪及近代法典的源泉；¡（（4 4）西欧各国语言文字的创立和规范化，往往从译经开始；）西欧各国语言文字的创立和规范化，往往从译经开始；¡汉语白话文圣经是五四时期新文化运动白话文学的先驱汉语白话文圣经是五四时期新文化运动白话文学的先驱; ;¡圣经词汇：洗礼、天使、伊甸园、天国、忏悔、复活、启示、福圣经词汇：洗礼、天使、伊甸园、天国、忏悔、复活、启示、福音、十字架、圣母、亚当、夏娃、先知等。

音、十字架、圣母、亚当、夏娃、先知等¡（（5 5）西方文学、艺术、诗歌、绘画取之不尽的题材：达芬奇、）西方文学、艺术、诗歌、绘画取之不尽的题材：达芬奇、拉菲尔等人的绘画、但丁的拉菲尔等人的绘画、但丁的《《神曲神曲》》等近代《《圣经圣经》》传到殖民传到殖民地，对亚、非、拉地区的基督教国家亦产生了极大影响地，对亚、非、拉地区的基督教国家亦产生了极大影响 第三节第三节 中世纪的基督教会中世纪的基督教会¡一、最大的封建主一、最大的封建主¡占有占有1 1/3-1/2 /3-1/2 的土地，建立的土地，建立““模范庄园模范庄园””¡征收什一税征收什一税¡提供免税特权提供免税特权¡收缴年贡收缴年贡¡信徒捐赠信徒捐赠¡二、最高统治者二、最高统治者¡““太上皇太上皇””：加冕权¡最高立法权、司法权：宗教法庭、异端裁判所最高立法权、司法权：宗教法庭、异端裁判所¡教士担任世俗官职：德国三大选侯、红衣主教担任大法教士担任世俗官职：德国三大选侯、红衣主教担任大法官、枢密大臣、文书、顾问官、枢密大臣、文书、顾问三、文化的垄断者和主要传承者三、文化的垄断者和主要传承者　　1.1.教堂教堂————文化中心文化中心¡2.2.僧侣是中古教育的先驱僧侣是中古教育的先驱¡中古西欧的学校教育，中古西欧的学校教育，经历了一个不断了一个不断发展的展的历程。

从程从6 6世世纪至至1111世世纪由于教会僧由于教会僧侣取得知取得知识教育教育垄断地位，教会学校断地位，教会学校纷纷开开设学学习科目，除科目，除读、写和神学以外，主要是所、写和神学以外，主要是所谓““七七艺””，即文法、，即文法、修辞、修辞、逻辑、儿何、数学、天文和音、儿何、数学、天文和音乐 ¡教教师阶层的出的出现，推，推动动了教会学校和城市学校的了教会学校和城市学校的发展，在此基展，在此基础上上产生了一批中世生了一批中世纪的大学1212世世纪中期在意大利波隆那学校中期在意大利波隆那学校基基础上上产生的波隆那大学，是中古西欧的第一所大学，吸引了欧生的波隆那大学，是中古西欧的第一所大学，吸引了欧洲各国的学生稍后，法国的巴黎大学、英国的牛津大学等相洲各国的学生稍后，法国的巴黎大学、英国的牛津大学等相继建立随之，英国的建立随之，英国的剑桥大学等也大学等也纷纷建立 ¡3.3.教士是中古的作家和抄书匠教士是中古的作家和抄书匠四、经院哲学的兴起四、经院哲学的兴起¡1.1.经院哲学的两大特征经院哲学的两大特征¡（（1 1）宗教哲学，本质上是神学宗教哲学，本质上是神学¡（（2 2）《）《圣经圣经》》是其研究的绝对前提和理论依据，借用亚里士多是其研究的绝对前提和理论依据，借用亚里士多德的形式逻辑或三段论法，进行烦琐考证，亦称德的形式逻辑或三段论法，进行烦琐考证，亦称““烦琐哲学烦琐哲学””。

¡经院哲学也包含着一些积极因素托马斯经院哲学也包含着一些积极因素托马斯··阿奎那强调存在的运阿奎那强调存在的运动性、变化性和形式的多样性，认为一个东西正因为是活动的，动性、变化性和形式的多样性，认为一个东西正因为是活动的，所以才具有内在的动力而成为现实的存在；变化必有变化的依据，所以才具有内在的动力而成为现实的存在；变化必有变化的依据，必有不变的基础；把事物视为一个统一的结构体，一定的事物都必有不变的基础；把事物视为一个统一的结构体，一定的事物都是一个一定的质的结构系统是一个一定的质的结构系统 2. 2.唯名论唯名论( (nominalismnominalism) )与唯实论与唯实论( (realism)realism)的斗争的斗争 唯实论（唯实论（realism)realism)认为概念（共相）是脱离具体事物（个别）而认为概念（共相）是脱离具体事物（个别）而独立存在的实体独立存在的实体¡唯名论唯名论( (nominalismnominalism) )则认为，只有个别事物是实在的，则认为，只有个别事物是实在的，””共相共相””（一般）不过是一个名称、一个概念或一种寓于个别事物之中（一般）不过是一个名称、一个概念或一种寓于个别事物之中的性质，它不能独立于个别事物而存在。

的性质，它不能独立于个别事物而存在 　 五、教堂建筑与艺术五、教堂建筑与艺术 哥哥特特式式建建筑筑：：从从罗罗马马式式建建筑筑中中发发展展而而来来，，但但在在形形式式上上与与罗罗马马式式建建筑筑有有着着巨巨大大的的差差别别, ,二二者者代代表表着着截截然然不不同同的的精精神神气气质质罗罗马马式式教教堂堂出出现现于于““黑黑暗暗时时代代””，，盛盛行行于于11-1211-12初初期期，，其其前前身身是是古古典典的的罗罗马马会会堂堂，，即即一一种种有有着着圆圆顶顶大大厅厅和和圆圆形形拱拱门门的的建建筑筑物物罗罗马马式式教教堂堂的的建建筑筑构构件件以以圆圆拱拱为为主主，，整整个个建建筑筑坚坚固固厚厚实实、、四四平平八八稳稳，，强强调整齐壮观和粗犷有力，显示出一种凝重威严的精神气质调整齐壮观和粗犷有力，显示出一种凝重威严的精神气质 哥哥特特式式建建筑筑却却富富于于戏戏剧剧性性，，高高耸耸云云端端，，引引人人入入胜胜，，含含有有人人们们所所向向往往的的高高度度浪浪漫漫色色彩彩的的意意境境哥哥特特式式建建筑筑以以纤纤巧巧华华丽丽的的艺艺术术风风格格和和怪怪诞诞夸夸张张的的浪浪漫漫气气质质而而著著称称于于世世，，它它不不仅仅以以纤纤巧巧的的肋肋弓弓拱拱顶顶和和五五彩彩缤缤纷纷的的花花窗窗壁壁画画取取代代了了罗罗马马式式建建筑筑的的呆呆板板僵僵硬硬的的的的圆圆形形拱拱顶顶和和单单调调朴朴素素的的室室内内装装饰饰，，而而且且以以一一种种大大胆胆甚甚至至是是怪怪涎涎的的浪浪漫漫风风格格和和诗诗意意想想象象力力，，取取代代了了罗罗马马式式建建筑筑的的严严谨谨凝凝重重的的实实用用风风格格。

这这种种建建筑筑及及其其色色彩彩配配置置和和内内部部雕雕镂镂，，都都是是为为了了烘烘托托一一个个基基本本思思想想：：这这就就是是空空灵灵幽幽邃邃的的天天国国理理想想，，激激发发一一种种感感受受：：深深沉沉痛痛悔悔的的罪罪孽孽意意识 ¡中古西欧教堂是雕塑、绘画艺术的中心中古西欧教堂是雕塑、绘画艺术的中心在罗马式教堂的雕塑中，法国图鲁兹的塞在罗马式教堂的雕塑中，法国图鲁兹的塞尔南教堂有关基督、使徒和天使的浮雕像，尔南教堂有关基督、使徒和天使的浮雕像，庄重而又严肃，负有盛名当时的艺术都庄重而又严肃，负有盛名当时的艺术都笼罩着一层浓厚的宗教灵光，所塑造的形笼罩着一层浓厚的宗教灵光，所塑造的形象大多显得呆板、僵化但在哥特式教堂象大多显得呆板、僵化但在哥特式教堂的雕塑中，也有一些作品将上帝、耶酥、的雕塑中，也有一些作品将上帝、耶酥、天使、圣母、圣徒乃至魔鬼的形象加以拟天使、圣母、圣徒乃至魔鬼的形象加以拟人化与生命化，显得栩栩如生人化与生命化，显得栩栩如生1313世纪后世纪后期，这一特征进一步发展，所雕塑的人物期，这一特征进一步发展，所雕塑的人物更富有人情味，圣母成了与婴儿嬉戏的母更富有人情味，圣母成了与婴儿嬉戏的母亲，基督带着福音传道者的微笑欢迎门徒。

亲，基督带着福音传道者的微笑欢迎门徒教堂中的壁画同样也主要是以《圣经》人教堂中的壁画同样也主要是以《圣经》人物和故事题材的，但技巧都比较生硬，缺物和故事题材的，但技巧都比较生硬，缺乏写实技巧当然，教堂的这些艺术创作乏写实技巧当然，教堂的这些艺术创作都有包揽天地万物气势，反映了基督教以都有包揽天地万物气势，反映了基督教以神为本的宗教宇宙观由此，许多大教堂神为本的宗教宇宙观由此，许多大教堂的这类作品数量众多，仅法国夏尔特尔大的这类作品数量众多，仅法国夏尔特尔大教堂就有约八千个铜刻和描绘图形教堂就有约八千个铜刻和描绘图形 六、西欧基督教－封建文明的历史地位六、西欧基督教－封建文明的历史地位¡1.1.在西方文明史上，中古西欧的基督教一封建文明取代在西方文明史上，中古西欧的基督教一封建文明取代奴隶制的古典文明乃是历史的必然它的出现，并非意奴隶制的古典文明乃是历史的必然它的出现，并非意味着西方文明史发展进程的倒退与断裂，而是西方文明味着西方文明史发展进程的倒退与断裂，而是西方文明在新的历史条件下的重构与整合，西方文明又开始了新在新的历史条件下的重构与整合，西方文明又开始了新一轮的演进过程，即日尔曼因素与罗马因素的结合。

一轮的演进过程，即日尔曼因素与罗马因素的结合¡2.2.这一过程也是西方文明史空间范围迅速拓展的过程这一过程也是西方文明史空间范围迅速拓展的过程随着日耳曼蛮族封建国家的出现与发展，借助于基督教随着日耳曼蛮族封建国家的出现与发展，借助于基督教的流播与封建制的推广，西方文明不再局限于古典社会的流播与封建制的推广，西方文明不再局限于古典社会所植根的阿尔卑斯山以南的地中海区域，而是逐渐向北所植根的阿尔卑斯山以南的地中海区域，而是逐渐向北扩到整个西欧扩到整个西欧¡3.3.同时，在这一大面积的文明地带出现了诸多的物质、同时，在这一大面积的文明地带出现了诸多的物质、精神的创造和积累，在此基础上形成了一系列新兴的民精神的创造和积累，在此基础上形成了一系列新兴的民族国家与繁荣的城市，银行业、股票、火炮、火枪、罗族国家与繁荣的城市，银行业、股票、火炮、火枪、罗盘、时钟等的发明与应用，为近代西欧文明的酝酿奠定盘、时钟等的发明与应用，为近代西欧文明的酝酿奠定了历史基础了历史基础。