古典诗词常见意象.ppt

古典诗词常见意象意象　　意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸　　意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者了作者主观感情主观感情的的客观物象客观物象　　在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了　　在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多很多传统的意象传统的意象，它们蕴含的意义基本是固，它们蕴含的意义基本是固定的如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗定的如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助歌带来很大帮助 一、送别类意象（或表达依依不舍之情，（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）或叙写别后的思念）杨柳　　源于　　源于《《诗经诗经·小雅小雅·采薇采薇》》“昔我往矣，杨柳依依；昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起依之情融合在一起　　　　“柳柳”与与“留留”谐音，古人在送别之时，往往折谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思来传达怨别、怀远等情思　　如柳永　　如柳永《《雨霖铃雨霖铃》》词中的词中的“今宵酒醒何处？杨柳今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月岸、晓风残月”等。

等长亭　　古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行　　古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行如北周文学家庾信如北周文学家庾信《《哀江南赋哀江南赋》》：：“十里五里，长亭十里五里，长亭短亭谓十里一长亭，五里一短亭谓十里一长亭，五里一短亭　　　　“长亭长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现在古代送别诗词中不断出现　　如柳永　　如柳永《《雨霖铃雨霖铃》》中中“寒蝉凄切，对长亭晚寒蝉凄切，对长亭晚”等 南浦　　南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别　　南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象，与屈原诗词中的常见意象，与屈原《《九歌九歌·河伯河伯》》“与子交手与子交手兮东行，送美人兮南浦兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系这一名句有很大关系　　南朝文学家江淹作　　南朝文学家江淹作《《别赋别赋》》“春草碧色，春水渌春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！波，送君南浦，伤如之何！”之后，南浦在送别诗中之后，南浦在送别诗中明显多了起来；明显多了起来；　　到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白　　到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易居易《《南浦别南浦别》》中的中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

等 酒　　元杨载说：　　元杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意以兴怀，寓相勉之词以致意酒在排解愁绪之外，酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福还饱含着深深的祝福　　将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：　　将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的王维的《《渭城曲渭城曲》》中的中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人无故人”，白居易，白居易《《琵琶行琵琶行》》中的中的“醉不成欢惨将别，醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情等，都是以酒抒写别离之情 二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）表达对亲人的牵挂）月亮　　一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词如李　　一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词如李白白《《静夜思静夜思》》：：“床前明月光，疑是地上霜举头望床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡明月，低头思故乡　　特别是苏轼　　特别是苏轼《《水调歌头水调歌头·明月几时有明月几时有》》“但愿人长但愿人长久，千里共婵娟久，千里共婵娟。

从良好的祝愿出发，写兄弟之情从良好的祝愿出发，写兄弟之情意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生的自然境界体会人生 鸿雁　　鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，　　鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情常借雁抒情　　如李清照　　如李清照《《一剪梅一剪梅》》中中“雁字回时，月满西楼雁字回时，月满西楼”　　元代　　元代《《西厢记西厢记》》结尾崔莺莺长亭送别时唱的结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞晓来谁染霜林醉云天，黄花地，西风紧，北雁南飞晓来谁染霜林醉？总是离人泪？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱情景相生，其情不堪，成千古绝唱 莼羹鲈脍　　典出　　典出《《晋书晋书·张翰传张翰传》》传说晋朝的张翰在洛阳做传说晋朝的张翰在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍莼羹鲈脍”，便毅然，便毅然弃官归乡，从此引出了弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思莼鲈之思”这个表达思乡之情这个表达思乡之情的成语。

后来文人以的成语后来文人以“莼羹鲈脍莼羹鲈脍”、、“莼鲈秋思莼鲈秋思”借借指思乡之情指思乡之情　　如徐自华　　如徐自华《《慧僧先生解职归见慧僧先生解职归见》》“转瞬西风又起，转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思忽摇动莼鲈乡思曾任国民党中央日报社长马星野曾任国民党中央日报社长马星野《《呈南怀瑾先生谢赠鲜味呈南怀瑾先生谢赠鲜味》》诗：诗：“拜赐莼鲈乡味长，拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝雁山瓯海土生香眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝双鲤　　鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗　　鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《《饮马长饮马长城窟行城窟行》》：：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，中有尺素书中有尺素书　　且古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不　　且古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信　　如：宋人晏几道　　如：宋人晏几道《《蝶恋花蝶恋花》》词：词：“蝶去莺飞无处蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信问，隔水高楼，望断双鱼信清人宋琬清人宋琬《《喜周华岑喜周华岑见过见过》》：：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。

不见伊人久，曾贻双鲤鱼 捣衣　　也表达对亲人的牵挂月下捣衣，风送砧声这种　　也表达对亲人的牵挂月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一　　如唐代李白　　如唐代李白《《子夜吴歌子夜吴歌》》之三：之三：“长安一片月，长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征？良人罢远征？” 三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）或渲染凄冷、悲凉气氛）梧桐　　梧桐　　梧桐——遇秋先陨遇秋先陨——悲秋之情悲秋之情——孤独失意者孤独失意者 　　中国古代文人有　　中国古代文人有“悲秋悲秋”的情结，四季之中，秋的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树是天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋落于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用手法于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用手法。

　　元人徐再思　　元人徐再思《《双调水仙子双调水仙子·夜雨夜雨》》“一声梧叶一一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后以梧桐以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思李清照叶落和雨打芭蕉写尽愁思李清照《《声声慢声声慢》》“梧桐梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴更兼细雨，到黄昏、点点滴滴李煜李煜《《相见欢相见欢》》“寂寞梧桐深院锁清秋寂寞梧桐深院锁清秋等，写尽凄凉悲伤之情等，写尽凄凉悲伤之情芭蕉　　在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系　　在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系　　李商隐　　李商隐《《代赠代赠》》诗云诗云:“芭蕉不展丁香结，同向春芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁风各自愁徐再思徐再思《《水仙子水仙子》》“一声梧叶一声秋，一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后吴文英吴文英《《唐多唐多令令》》“何处合成愁？离人心上秋纵芭蕉，不雨也飕何处合成愁？离人心上秋纵芭蕉，不雨也飕飕葛胜冲葛胜冲《《点绛唇点绛唇》》 “闲愁几许，梦逐芭蕉雨闲愁几许，梦逐芭蕉雨 杜牧杜牧《《雨雨》》“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。

丁香　　丁香，指愁思、哀怨或情结　　丁香，指愁思、哀怨或情结　　如唐牛峤　　如唐牛峤《《感恩多感恩多》》“自从南浦别，愁见丁香结自从南浦别，愁见丁香结五代李璟五代李璟《《摊破浣溪沙摊破浣溪沙》》“青鸟不传云外信，丁香青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁空结雨中愁　　李商隐　　李商隐《《代赠二首代赠二首》》“楼上黄昏欲望休，玉梯横楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁绝月如钩芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁诗诗中的丁香不是花瓣盛开的丁香，而是缄结不开的花蕾，中的丁香不是花瓣盛开的丁香，而是缄结不开的花蕾，喻女子自己面对黄昏时清冷的春风，她哀愁无限，喻女子自己面对黄昏时清冷的春风，她哀愁无限，为不得与对方相会而愁苦为不得与对方相会而愁苦　　杨花　　杨花(柳絮柳絮)——飘忽不定飘忽不定——离愁别绪离愁别绪——游子游子思妇、好友相别思妇、好友相别　　杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一　　杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪细看来不是杨花，点点是离人泪细看来不是杨花，点点是离人泪。

——苏轼苏轼《《水龙吟水龙吟》》　　　　《《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》》“杨花落尽子杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到夜郎西在暮春无数明媚的景致中，李白单独挑选在暮春无数明媚的景致中，李白单独挑选了了“杨花落杨花落”和和“于规啼于规啼”这两样来点明时令，其这两样来点明时令，其飘飘零之感、流离之恨零之感、流离之恨，跃然纸上跃然纸上杨花　　落花　　落花——花落春归花落春归——伤春悲秋，青春易逝伤春悲秋，青春易逝　　古人云：落花有意，流水无情　　古人云：落花有意，流水无情落花落花”“流水流水”一去无返，常引起诗人对时光流逝的感慨把水与一去无返，常引起诗人对时光流逝的感慨把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常作时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再韶华易逝，青春难再　　流水落花春去也，天上人间　　流水落花春去也，天上人间——李煜李煜《《浪淘沙浪淘沙》》落花流水　　流水　　流水——流水不返，延绵不绝流水不返，延绵不绝——时光易逝，情时光易逝，情意绵绵意绵绵——怀古思念、爱恨情长怀古思念、爱恨情长　　如唐代李白　　如唐代李白《《宣州谢眺楼饯别校书叔云宣州谢眺楼饯别校书叔云》》“抽刀抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

断水水更流，举杯消愁愁更愁刘禹锡刘禹锡《《竹枝词竹枝词》》“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁花红易衰似郎意，水流无限似侬愁李煜李煜《《虞美虞美人人》》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流问君能有几多愁，恰似一江春水向东流宋宋欧阳修欧阳修《《踏莎行踏莎行》》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水秦观秦观《《江城子江城子》》“便作春江都是泪，流不尽，便作春江都是泪，流不尽，许多愁 猿猴　　猿　　猿——叫声凄切叫声凄切——悲凉凄清悲凉凄清——忧愁忧思忧愁忧思 　　古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情　　古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情　　如北魏地理学家、散文家郦道元　　如北魏地理学家、散文家郦道元《《水经注水经注·江水江水》》中渔者歌曰：中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳唐杜甫唐杜甫《《登高登高》》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回赵嘏赵嘏《《忆山阳忆山阳》》“可怜时节堪归去，花落猿啼又一可怜时节堪归去，花落猿啼又一年杜鹃鸟　　杜鹃　　杜鹃(杜宇子规杜宇子规)——叫声凄切叫声凄切——悲凉凄清悲凉凄清——忧忧愁忧思愁忧思 古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。

暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征　　唐李白　　唐李白《《蜀道难蜀道难》》“又闻子归啼夜月，愁空山又闻子归啼夜月，愁空山白居易白居易《《琵琶行琵琶行》》“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣宋代秦观宋代秦观《《踏莎行踏莎行》》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思或思归的情思 鹧鸪鸟　　鹧鸪　　鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹧鸪的鸣声让人听起来像鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥行不得也哥哥”，，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪　　唐人李群玉　　唐人李群玉《《九子坡闻鹧鸪九子坡闻鹧鸪》》“落照苍茫落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行秋草明，鹧鸪啼处远人行”、辛弃疾、辛弃疾《《菩萨蛮菩萨蛮·书江西造口壁书江西造口壁》》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

鸟寒蝉　　秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿　　秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕因此，寒便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕因此，寒蝉就成为蝉就成为悲凉悲凉的同义词的同义词 　　骆宾王　　骆宾王《《咏蝉咏蝉》》起首两句起首两句“西陆蝉声唱，南冠客西陆蝉声唱，南冠客思深以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀念家园以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀念家园之情柳永之情柳永《《雨霖铃雨霖铃》》开篇开篇“寒蝉凄切，对长亭晚，寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇骤雨初歇还未直接描写别离，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛斜阳（夕阳、落日）　　也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情　　也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情　　如唐代李商隐　　如唐代李商隐《《乐游原乐游原》》“夕阳无限好，只是近夕阳无限好，只是近黄昏马致远马致远《《天净沙天净沙·秋思秋思》》“枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯。

天涯晏殊晏殊《《踏莎行踏莎行》》“一场愁梦酒醒时，斜阳却一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院照深深院四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）或抒发感慨）梅花　　梅花　　梅花——最先开放，傲霜斗雪最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不敢为人先，不畏权贵畏权贵——君子君子　　陈亮　　陈亮《《梅花梅花》》“一朵忽先变，百花皆后香一朵忽先变，百花皆后香抓抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己　　王安石　　王安石《《梅花梅花》》“遥知不是雪，为有暗香来遥知不是雪，为有暗香来诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果　　陆游词作　　陆游词作《《卜算子卜算子·咏梅咏梅》》“零落成泥碾作尘，零落成泥碾作尘，只有香如故只有香如故借梅花来比喻自己借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭备受摧残的不幸遭遇遇和和不愿同流合污的高尚情操不愿同流合污的高尚情操。

兰　　兰　　兰——清雅幽香，姿态优美清雅幽香，姿态优美——追求淡泊追求淡泊——君君子隐士子隐士　　因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美　　因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西如兰交好的东西如兰交——喻志同道合之人，兰途喻志同道合之人，兰途——美美好的前途，兰质好的前途，兰质——如兰一般的品质如兰一般的品质　　　　莫讶春光不属侬，一香已足压千红莫讶春光不属侬，一香已足压千红——明明·徐渭徐渭《《兰兰》》 竹　　竹　　竹——“宁折不弯宁折不弯”的豪气和的豪气和“中通外直中通外直”的度的度量量——正直谦虚，坚贞高洁正直谦虚，坚贞高洁——君子、隐士君子、隐士　　张九龄的　　张九龄的《《和黄门卢侍御咏竹和黄门卢侍御咏竹》》诗言简意赅地赞诗言简意赅地赞美道：美道：“高节人相重，虚心世所知高节人相重，虚心世所知苏轼的苏轼的《《於潜於潜僧绿筠轩僧绿筠轩》》有咏竹名句：有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹宁可食无肉，不可居无竹无肉令人瘦，无竹使人俗人瘦尚可肥，士俗不可医无肉令人瘦，无竹使人俗人瘦尚可肥，士俗不可医将竹视为名士风度的最高标识郑板桥一生咏竹画将竹视为名士风度的最高标识。

郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性 菊花　　颜色淡雅　　颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达淡薄名利，不求闻达——隐士隐士　　屈原　　屈原《《离骚离骚》》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英以饮露餐花寄托自己玉洁冰清、超凡脱俗的以饮露餐花寄托自己玉洁冰清、超凡脱俗的品质　　东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花　　东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”　　宋人郑思肖　　宋人郑思肖《《寒菊寒菊》》中中“宁可枝头抱香死，何曾宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中吹堕北风中”，借菊花来寄寓诗人的精神品质。

借菊花来寄寓诗人的精神品质松柏　　松柏　　松柏——岁寒后凋，高大挺拔岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚正气凛然，坚贞高洁贞高洁——高洁之士高洁之士　　　　《《论语论语》》中说：中说：“岁寒，然后知松柏后凋也岁寒，然后知松柏后凋也 赞扬松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格，意境高远赞扬松柏的耐寒来歌颂坚贞不屈的人格，意境高远　　李白　　李白《《赠书侍御黄裳赠书侍御黄裳》》“愿君学长松，慎勿作桃愿君学长松，慎勿作桃李韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人他做一个正直的人　　刘禹锡　　刘禹锡《《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》》诗诗中的中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松，也以松柏来象征孤直坚强的品格柏来象征孤直坚强的品格黍离　　常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情典　　常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情典出出《《诗经诗经·王风王风·黍离黍离》》旧说周平王东迁以后，周大旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了作了《《黍离黍离》》这首诗寄托悲思。

后世遂以这首诗寄托悲思后世遂以“黍离黍离”之思之思用作昔盛今衰等亡国之悲用作昔盛今衰等亡国之悲　　如姜夔　　如姜夔《《扬州慢扬州慢》》中中“予怀怆然，感慨今昔，因自予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲千岩老人以为有度此曲千岩老人以为有《《黍离黍离》》之悲也 冰雪　　古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、　　古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚品格的高尚　　如王昌龄　　如王昌龄《《芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐》》“洛阳亲友如相问，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶一片冰心在玉壶以以“冰心在玉壶冰心在玉壶”比喻个人光明比喻个人光明磊落的心性再如张孝祥磊落的心性再如张孝祥《《念奴娇念奴娇》》中的名句中的名句“应念应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪表明自己的襟表明自己的襟怀坦白和光明磊落怀坦白和光明磊落 草木　　古代诗歌中，常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛　　古代诗歌中，常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨衰兴亡的感慨　　姜夔　　姜夔《《扬州慢扬州慢》》“过春风十里，尽荠麦青青过春风十里，尽荠麦青青春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满青青荠麦，春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满青青荠麦，一片荒凉了。

杜甫一片荒凉了杜甫《《蜀相蜀相》》“阶前碧草自春色，隔叶阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音黄鹂空好音一代贤相及其业绩都已消失，如今只一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，春光枉自明媚，有映绿石阶的青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黄鹂白白发出婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，黄鹂白白发出婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜深表惋惜五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）（用以表达爱恋、相思之情）红豆　　传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下　　传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子相思子”，常用以，常用以象征爱情或相思象征爱情或相思　　如王维　　如王维《《相思相思》》“红豆生南国，春来发几枝愿红豆生南国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相思君多采撷，此物最相思诗人借生于南国的红豆，诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情抒发了对友人的眷念之情红叶　　　代称传情之物据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾　　代称传情之物据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来宣宗放宫女嫁到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。

宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人后来借指以诗传情后来借指以诗传情　　如朱淑真　　如朱淑真《《恨春恨春》》“碧云信断惟劳梦，红叶成诗碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋高明高明《《二郎神二郎神•秋怀秋怀》》“无情红叶偏向御沟无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠莲　　由于　　由于“莲莲”与与“怜怜”音同，所以古诗中有不少写莲音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以的诗句，借以表达爱情表达爱情　　南朝乐府　　南朝乐府《《西洲曲西洲曲》》“采莲南塘秋，莲花过人头；采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水低头弄莲子，莲子青如水莲子莲子”即即“怜子怜子”，，“青青”即即“情情”这里是实写也是虚写，采用谐音双关的这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁　　晋　　晋《《子夜歌四十二首子夜歌四十二首》》“雾露隐芙蓉，见莲不分明雾露隐芙蓉，见莲不分明雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

男方爱恋着自己 连理枝、比翼鸟　　连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，　　连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中比翼鸟是一公一母，每只都只有一只翅膀，只传说中比翼鸟是一公一母，每只都只有一只翅膀，只有两只情人鸟比翼才能双飞，常用做比喻恩爱夫妻有两只情人鸟比翼才能双飞，常用做比喻恩爱夫妻　　白居易的　　白居易的《《长恨歌长恨歌》》“七月七日长生殿，夜半无七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝人私语时在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝鸳鸯　　在民间传说中，鸳鸯是　　在民间传说中，鸳鸯是“痴情痴情”的象征，传说一的象征，传说一对鸳鸯总是永不分离，终生相守，如果有一只不幸死对鸳鸯总是永不分离，终生相守，如果有一只不幸死亡，另一只将终生亡，另一只将终生“守节守节”，甚至抑郁而死人们常，甚至抑郁而死人们常常用鸳鸯的常用鸳鸯的“双栖双飞双栖双飞”来形容恋人间的形影不离，来形容恋人间的形影不离，忠贞厮守忠贞厮守 　　唐卢照邻　　唐卢照邻《《长安古意长安古意》》“得成比目何辞死，愿作得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙鸳鸯不羡仙六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）表达对和平的向往）投笔　　　　《《后汉书后汉书》》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功书来生活他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯后来边境，取爵封侯后来“投笔投笔”就指弃文从武就指弃文从武　　如辛弃疾　　如辛弃疾《《水调歌头水调歌头》》：：“莫学班超投笔，纵得莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州封侯万里，憔悴老边州请缨　　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝　　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝终军说：终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来请给一根长缨，我一定把南越王抓来后以其喻杀敌报国后以其喻杀敌报国　　岳飞　　岳飞《《满江红满江红·遥望中原遥望中原》》：：“叹江山如故，千村叹江山如故，千村寥落何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛 楼兰　　　　《《汉书汉书》》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为的汉使后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功以后诗人就常用国立功以后诗人就常用“楼兰楼兰”代指边境之敌，用代指边境之敌，用“破破(斩斩)楼兰楼兰”指建功立业指建功立业　　如王昌龄　　如王昌龄《《从军行从军行》》：：“青海长云暗雪山，疆域青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还遥望玉门关黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 李白李白《《塞下曲塞下曲》》“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍愿将腰晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍愿将腰下剑，直为斩楼兰下剑，直为斩楼兰 ”长城　　　　《《南史南史·檀道济传檀道济传》》记载，檀道济是南朝宋的大将，记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌后来宋文帝借机杀他时，权力很大，受到君臣猜忌后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队后来就用帝杀害将领，瓦解自己的军队后来就用“万里长城万里长城”指守边的将领指守边的将领　　如陆游的　　如陆游的《《书愤书愤》》：：“塞上长城空自许，镜中衰鬓塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑柳营　　指军营　　指军营《《史记史记·绛侯周勃世家绛侯周勃世家》》记载：汉文帝时，记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文周亚夫周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。

后代多以赏周亚夫治军有方后代多以“柳营柳营”称纪律严明的军称纪律严明的军营羌笛　　羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下　　羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下　　唐代边塞诗中经常提到，如王之涣　　唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《《凉州曲凉州曲》》：：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关岑参岑参《《白雪白雪歌送武判官归京歌送武判官归京》》：：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛李益李益《《夜上受降城闻笛夜上受降城闻笛》》：：“不知何处吹芦不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡管，一夜征人尽望乡范仲淹范仲淹《《渔家傲渔家傲》》：：“浊酒浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）或表达对隐居生活的向往）东篱　　陶渊明　　陶渊明《《饮酒饮酒》》“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山后来多用后来多用“东篱东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致　　如李清照　　如李清照《《醉花阴醉花阴》》：：“东篱把酒黄昏后，有暗东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

香盈袖五柳　　陶渊明　　陶渊明《《五柳先生传五柳先生传》》载：宅边有五柳树，因以载：宅边有五柳树，因以号为焉后来号为焉后来“五柳五柳”就成了隐者的代称就成了隐者的代称　　如王维的　　如王维的《《辋川闲居赠裴秀才迪辋川闲居赠裴秀才迪》》：：“寒山转苍寒山转苍翠，秋水日潺倚杖柴门外，临风听暮蝉渡头余落翠，秋水日潺倚杖柴门外，临风听暮蝉渡头余落日，墟里上孤烟负值接舆醉，狂歌五柳前日，墟里上孤烟负值接舆醉，狂歌五柳前三径　　陶渊明　　陶渊明《《归去来兮辞归去来兮辞》》中有中有“三径就荒，松菊犹三径就荒，松菊犹存存”的句子，后来的句子，后来“三径三径”就用来指代隐士居住的地就用来指代隐士居住的地方　　如白居易的　　如白居易的《《欲与元八卜邻先有是赠欲与元八卜邻先有是赠》》：：“明月明月好同三径夜，绿杨宜作两家春好同三径夜，绿杨宜作两家春。