敢言天地是吾师——新安画派.doc

敢言天地是吾师——新安画派（上） “新安画派”创始人渐江的《画偈》诗，可以看作“新安画派”的创作宣言敢言天地是吾师”，正是在积极消化吸取历代绘画精髓的基本上，“以天地云物为师”新安画派”启动了新安地区具有蓬勃发明力的艺术时代，将新安地区的绘画艺术推动到了新的历史时期在100近年的时间内，“新安画派”130多位画家相继崛起，诞生了一批具有影响力的绘画人们及画风追随者新安画派”成为明清绘画流派中深具艺术生命力和发明活力的重要绘画群体幽亭老树图 纸本墨色 84.5×25.5cm 清 程嘉燧 常熟博物馆藏一     “新安画派”诞生于安徽皖南地区的古新安郡，即新安江的上游地区新安郡为古称，即后来的徽州，简称“徽”徽州地区通过数百年的发展，终于为“新安画派”的崛起奠定了深厚的经济基本和人文素养     “新安画派”这一概念，一方面来自清康熙年间艺术理论家张庚，她在《浦山论画》中说：“新安自渐师以云林法见长，人多趋之，不失之结，即失之疏，是亦一派也后来人们多沿用此一说法，“新安画派”遂成定论     在“ 新安画派”概念形成的过程中，还浮现了“天都十子”、“海阳四家”、“新安四家”与“黄山画派”、“安徽画派”等不同的称谓与说法。

天都十子”的说法在明代晚期就已经浮现，即人们把活动在新安地区的10 位比较活跃的画家称为“天都十子”，她们分别是：程嘉燧、李永昌、方式玉、王学素、渐江、吴岱观、汪之瑞、孙逸、程邃、查士标其中程嘉燧、李永昌年龄最大，影响也最大，因此成为“天都十子”的核心人物，也是公认的“新安画派”的先驱画家，她们二人的浮现，奠定了“新安画派”的基本天都十子”中的其她画家如渐江、汪之瑞、查士标、孙逸，则在程嘉燧、李永昌去世后迅速崛起为“新安画派”的代表和领袖人物程邃、王学素、吴岱观也成长为“新安画派”的中坚从发展的角度看，应当说“天都十子”孕育了“新安画派”，成为“海阳四家”、“新安四家”的摇篮在“天都十子”的基本上，“新安画派”随后正式登上了历史的舞台由于影响极为巨大的渐江、汪之瑞、查士标、孙逸同属于新安休宁（休宁本属歙县，古名海阳）地区，因此画史也把新安地区崛起的这4位画家同称为“海阳四家”、“新安四家”，以此指代“新安画派”，这是“新安画派”较为狭义的称谓，但也基本认同了“新安画派”的存在，成为此一地区100多位画家的指代性称谓    山松长青图 绫设色 157×46cm 清 孙逸 广东省博物馆藏     “新安画派”的形成，经历了一种逐渐演化发展的历史进程，先后约150年的时间。

在万历至崇祯50近年的时间里，先驱画家程嘉燧、李永昌开创了“新安画派”而到了嘉庆、道光时期，随着“新安画派”活动的社会条件、经济条件的消失，“新安画派”终于繁华消歇，退出了历史舞台，终结了近2的文化生命二[L]“新安画派”诸家具有特殊人生体验和精神体验，这一群体画家具有一般画家不可比拟的文化定见和识力，得以在绘画领域纵横奔驰，发明出特有的审美价值抱负和新艺术境界特别明末清初“新安画派”诸家所具有的深厚的文化素养、胸襟抱负、气节操守以及特有的审美感触，使她们的绘画具有了极为难得的灵感、精神、性情和灵魂[/L][L]由于“新安画派”诸家多为不慕名利之文人，绘画创作多从自然的体验和静悟中得来，有着一份难得的抱负抱负、文化定见和识力，有着对家乡山水清灵之气的无限热爱，因此其绘画中才有如此的精神境界和山水气象的生成，她们的绘画也才干为人们所尊重和珍视，“渐师画流传几遍海内，江南好事家尤为珍异，至不惜多金购之”可以说，深刻的文化、人文意识成为“新安画派”绘画创作最堪依托的精神资源和观念基本[/L]                                   春山亭子图 纸本水墨 101×46.1cm 清 李永昌 安徽省博物馆藏    “新安画派”是一种颇具文化素养的绘画群体，绝大部分画家博通经史，工诗文、书法。

因而在绘画创作之初就自然呈现出较为强烈的文化自觉意识新的发现、新的视野、新的文化观念与主张也就随之在画面中浮现，从而在绘画创作中形成了一股强大的文化生命力和新审美思潮，有着自我文化生命的觉醒和意识的张扬这就使“新安画派”画家具有明确自觉的参究人文、自然的学科意识，强调“读万卷书，行万里路”，从中寻找画本，困学而知之，从而极大地提高了绘画作品的精神内涵和文化水准特别“新安画派”诸家在诗文、书法方面的广泛修养，更直接为其绘画创作提供了源源不断的精神资源，将绘画境界提高到更高的精神层面上来。