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第四讲 清代小说 第一节 清代文言小说 一、才子之笔与著书者之笔：清代文言小说的两大系统 清代是文言小说创作的又一高潮期，产生了以蒲松龄《聊斋志异》、纪昀《阅微草堂笔记》等为代表的一批优秀作品 具体而言，清康熙时《聊斋志异》问世，初以抄本流传，至乾隆三十一年（1766），严州太守赵起杲与余集、鲍以文等人合作刊印《聊斋志异》十六卷，之后翻刻不断，流播甚广影响所及，产生了诸如和邦额《夜谭随录》、沈起凤《谐铎》、长白浩歌子《萤窗异草》等小说，皆拟聊斋而作乾隆末，纪昀（1724-1805）《滦阳销夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《姑妄听之》四卷、《滦阳续录》六卷先后问世，至嘉庆五年（1800），由其弟子盛时彦合刻为《阅微草堂笔记》 由于纪昀曾担任礼部尚书及《四库全书》总纂官等职，此书印行后影响甚大，产生了诸如许仲元的《三异笔谈》、俞鸿渐的《印雪轩随笔》、俞樾的《右台仙馆笔记》等作品从小说文体特点来看，《聊斋志异》呈现出“一书兼二体”的特征，即既有笔记体，也有传奇体，其精彩篇章多以传奇体写就；而《阅微草堂笔记》则纯属笔记体 有意思的是，纪昀曾经阅读过蒲松龄《聊斋志异》，并发表了独特的见解。

盛时彦《姑妄听之跋》（1793）以“先生尝曰”方式，引用纪昀之语云：《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也……今一书而兼二体，所未解也小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点……今燕昵之词，媟狎之态，细微曲折，摹绘如生使出自言，似无此理使出作者代言，则何从闻而见之？又所未解也留仙之才，余诚莫逮万一，惟此二事，则夏虫不免疑冰才子之笔”与“著书者之笔”，遂成为清代文言小说两大系统的代名词 所谓“才子之笔”，指描摹细微曲折，文辞讲求情采； 而“著书者之笔”，则指叙事简约，文辞平朴盛时彦《姑妄听之跋》云：“读先生之书”，“与才子之笔分路扬镳”，他总结纪昀小说的特点为：辨析名理，妙极精微，引据古义，具有根柢，则学问见焉叙述剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机，则文章亦见焉……夫著书必取镕经义而后宗旨正，必参酌史裁而后条理明，必博涉诸子百家而后变化尽 总之，《阅微草堂笔记》所体现的，是清代乾嘉学派重视文献考据，是崇尚汉学而引发向汉魏小说观念的回归小说观念的差异，深刻地影响到小说创作实践相同的题材，蒲松龄和纪昀表现出来的文学趣味，有时大相径庭 譬如以狐女故事为例，此乃《聊斋志异》小说精华所在，诸如《婴宁》、《青凤》诸篇，狐女温柔可爱，情节曲折多姿，正是蒲氏着意处。

但是，《阅微草堂笔记》中也有若干狐女故事，其文学重心却不在人物形象或情节设置，而在于考辨议论纪昀《如是我闻》卷三载：故城刁飞万言，其乡有狐女生子者，其父母怒之狐女涕泣曰：“舅姑见逐，义难抗拒，但子未离乳，当且携去耳越两岁余，忽抱子诣其夫曰：“儿已长，今还汝其夫遵父母戒，掉首不与语狐女太息抱之去此狐殊有人理但抱去之儿，不知作何究竟将人所生者仍为人，庐居火食，混迹闾阎欤？抑妖所生者仍为妖，幻化通灵，潜踪墟墓欤？或虽为妖，而犹承父姓，长育子孙，在非妖非人之界欤？虽为人而犹依母党，往来窟穴，在亦人亦妖之间欤？惜见首不见尾，竟莫得而质之《聊斋》未能入选《四库全书》，一方面源于小说观念的限制，另一方面可能也夹杂有纪昀的私人因素 《滦阳续录》卷六载：亡儿汝佶，以乾隆甲子生，幼颇聪慧，读书未多，即能作八比乙酉举于乡，始稍稍治诗、古文，尚未识门径也会余从军西域，乃自从诗社才士游，遂误从公安、竟陵两派入后依朱子頴于泰安，见《聊斋志异》抄本,时是书尚未刻，又误堕其窠臼，竟沉沦不返，以讫于亡故其遗诗遗文仅付孙树庭等，存乃父手泽，余未一为编次也惟所作杂记，尚未成书，其间琐事，时或可采因为简择数条，附此录之末，以不没其篝灯呵冻之劳。

又惜其一归彼法，百事无成，徒以此无关著述之词，存其名字也二、蒲松龄生平著述 1、生平 蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉、柳泉居士生于明崇祯十三年（1640）四月十六日，卒于清康熙五十四年（1715）一月二十二日，享年七十六岁山东淄川（今淄博市）蒲家庄人 蒲松龄着贡生服画像，由江南画家朱湘鳞绘于康熙五十二年（1713），时蒲氏74岁蒲氏一生可分为六个阶段： 1）读书进学（19岁之前，1640-1658） 出生于一个渐趋败落的地主家庭，父亲蒲槃一度弃学经商，家境颇富，四十无子，遂散财“周贫建寺”，后得四子一女，蒲松龄为第三子 自幼聪颖，“经史皆过目能了”，父甚钟爱之十八岁时，娶妻刘氏，年方十五十九岁，应童子试，在淄川县、济南府、山东道连得三个第一名，补博士弟子员得到山东学政、著名诗人施闰章的赏识至此，蒲氏的生活颇为顺利 而其家庭背景，也对后来的小说创作产生了一定的影响譬如《聊斋》中的男主人多为破落子弟，小说也描写了不少商人的故事2）十年应试，屡败屡战20-30岁，即1659-1669） 蒲氏与诸友人张笃庆、李希梅等人结社、苦读，数次参加乡试，均未中式，所谓 “十年尘土梦，百事与心违”（《旅思》）。

期间，《聊斋志异》或已开始创作3）南游作幕宾（31-32岁，1670-1671） 由于兄弟分家析产，数个儿女次第降生，蒲松龄不得不作稻粮谋康熙九年（1670）秋，蒲氏应同邑孙蕙之邀，赴江苏宝应县做幕宾 游历宝应、高邮、扬州等地，增广见闻，也搜集了许多小说素材，“途中寂寞姑言鬼”（《途中》），譬如曾在旅店中读到王子章《桑生传》万余言，蒲氏后据此改编为《莲香》然孤身在外，亦颇为凄苦，“半夜闻鸡欲起舞，把酒问天天不语但闻空冥吞悲声，暗锁愁云咽秋雨”（《夜坐悲歌》） 此外，蒲氏科举情结未了，为赶康熙十一年（1672）乡试，遂于康熙十年（1671）七八月间辞归故里4）游学生涯（33-39岁，即1672-1678） 这是蒲氏生平中较为模糊的一段，大致忙于游学、应试及设馆于同邑王氏家中，所谓“载笔而耕，卖文为活”，“场屋中更更漏闻”，“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵”（《聊斋自志》），承受着贫困及落第的双重压力5）毕家坐馆三十年（40-70岁，即1679-1709） 康熙十八年（1679），蒲松龄馆于同邑毕际有家毕氏乃明代户部尚书毕自岩之子，曾任江南通州知州，家富藏书，对蒲松龄也较为尊重，通过毕家，他还结识许多文人，其中包括毕际有妻子的从侄、著名文人王士禛，王士禛也成为《聊斋》小说的最早读者及评点者。

蒲松龄与毕家感情颇深，“居斋信有家庭乐，同食久如毛里亲”（《赠毕子韦仲》）坐馆期间，蒲松龄又参加了数次科举考试，却因种种原因而不中，譬如康熙二十六年（1687，48岁）秋试，因“越幅被黜”，据《六部成语·礼部》载：“书卷之时，误隔一幅，不相连接，谓之越幅”，盖因书写违式而被取消考试资格 康熙二十九年（1690，51岁）秋试 “二场再黜”，据研究，此次乃因蒲氏在第二场时生病，导致无法完成全部考试《聊斋·司文郎》一篇，写王生第二次应试，因“犯规被黜”，其鬼友宋生连呼：“其命也夫！其命也夫！” 正是蒲氏对自己科考经历的真实摹写 期间《聊斋志异》不断创作，并开始以抄本方式流传6）归家晚景（71-76岁，即1710-1715） 辞馆归家的蒲松龄，生活较为安定，心情也渐放松，“世事年来方阅尽，眼中只觉海天宽”（《春日》），“穷途返后名心死，但求一身佳耳”（《齐天乐》词）但语及科举事，不免仍有伤感，譬如长孙蒲立德进学，蒲松龄作《喜立德采芹》诗，有“无似乃祖空白头，一经终老良足羞”句 康熙五十年（1711，72岁）冬，援例拔贡，年迈的蒲松龄顶风冒雪，赶到青州参考，终于成为一名老“贡生”，并“候选儒学训导”，这也是他终生最高的社会身份。

康熙五十二年（1713，74岁）九月，相濡以沫的老妻“刘孺人”病逝，这对蒲松龄打击甚大，他写下“五十六年琴瑟好，不图此夕顿分离”，“迩来倍觉无生趣，死者方为快活人”（《悼内》）等诗，仅过年余，即康熙五十四年（1715）正月二十二日酉时，蒲松龄依窗危坐而卒 是年，小说家曹雪芹诞生 雍正三年（1725），邑人张元为撰墓表，蒲家镌刻于碑，供于墓前文革时，墓掘碑毁1980年，蒲松龄纪念馆依原碑拓片重镌，今犹存2、著述 除《聊斋志异》小说之外，蒲松龄著述甚夥，主要有： 1）《聊斋文集》现存十三卷，共五百三十九篇；《聊斋诗集》现存五卷，外加“续录”、“补遗”，共一千零三十九首；词现存一百一十八阕 2）《墙头记》、《丑俊巴》等通俗俚曲十五种 3）《闹馆》、《钟妹庆寿》等戏曲三种 4）《婚嫁全书》、《省身语录》、《滋川蒲氏族谱》、《怀刑录》、《日用俗字》、《农桑经》、《药崇书》、《鹤轩笔札》等杂著八种 今人盛伟编有《蒲松龄全集》三册，约二百六十万字，学林出版社（上海）1998年12月初版，乃目前最为齐备的蒲松龄著述总集三、《聊斋志异》版本流传 1、手稿本 《聊斋志异》完稿后，无力刊刻，遂以抄本方式流传，其手稿则由蒲氏后人保存。

清同治年间，蒲松龄七世孙蒲价人移居东北，将手稿携至沈阳，后传于其子蒲英灏，应灏曾任职于盛京将军依克唐阿幕中，并将《聊斋》手稿半部借给依克唐阿阅读，孰料依克唐阿入京猝亡，遂致半部手稿遗失 另外半部手稿，后由蒲英灏传给其子蒲文珊，民国二十二年（1931）初，曾借与奉天省长袁金铠阅读，袁氏以珂罗版影印二十四篇，题《选印聊斋志异原稿》，并将原书还给蒲家1950年，蒲文珊将半部手稿捐献给国家，交由东北图书馆（现辽宁图书馆）收藏1955年，文学古籍刊行社予以影印出版1995年北京图书馆、2001年中国戏剧出版社又分别影印出版 手稿本残存八册，卷一、四、五、十完整，卷二、三、九、十一部分残缺共计二百三十七篇，其中有一百九十篇乃蒲松龄手迹，余为他人代抄书眉有蒲氏过录的王士禛评语2、清康熙、乾隆抄本 由于小说的文学魅力，《聊斋》在刊刻前曾传抄一时，留下不少清代早期的抄本迄今发现者有如下五种： 1）康熙年间抄本残存六册，共二百五十篇，系根据手稿本抄录，十分重要，今藏山东省博物馆，尚未影印出版2）铸雪斋抄本十二卷，共四百七十四篇，另有十四篇有目无文较二十四卷抄本多出《产龙》等十三篇此本系“铸雪斋”主人张希杰于乾隆十六年（1751），据济南朱氏雍正元年（1723）抄本过录，而朱氏雍正抄本乃据蒲氏原稿抄录。

今藏北京大学图书馆有上海人民出版社1974年影印本，上海古籍出版社1979年排印本3）乾隆年间二十四卷抄本共四百七十四篇，较铸雪斋抄本多出《夏雪》等十三篇避乾隆“弘”字讳1962年发现于山东淄博周村附近，今藏山东人民出版社有齐鲁书社1980年线装影印本、1981年平装影印本及1981年排印本 4）雍正年间抄本《异史》十八卷，题“聊斋焚余存稿”，共四百八十八篇，铸雪斋抄本有目无文的十四篇，此抄本均存原康生旧藏，今藏中国书店有中国书店1980年影印本 5）乾隆黄炎熙选抄本十二卷，现存十卷，共选二百六十篇，今藏四川大学图书馆，未影印出版3、清乾隆时期刻本 1）“青柯亭”本清乾隆三十一年（1766），严州太守赵起杲与余集、鲍以文等人合作刊印《聊斋志异》十六卷，共四百二十五篇是书扉页题“青柯亭开雕”，故称“青柯亭”本此乾隆三十一年（1766）初刊本，较为少见乾隆三十二年（1767）上洋李时宪、五十年（1785）杭州油桥陈氏、乾隆六十年（1795）均据此本翻刻 2）王金范刻本乾隆三十二年（1767）刊刻，题《聊斋志异摘抄》十八卷，共二百六十五篇，分为二十六门，属于选本尤其是删削了每篇之后的“异氏曰”，颇为研究者所诟病。

有齐鲁书社1998年排印整理本4、选刊本 1）步云阁刻本，据青柯亭本节选，十一卷，共一百四十篇乾隆六十年（1795）刊行 2）《十八种新书聊斋志异》，乾隆间刊本，五卷，五十八篇，题“古歙江绍莲梅宾摘抄”3）《聊斋志异精选》六卷，共五十八篇，道光七年（1827）刊刻，题“古剿小芝山樵选”有黄山书社1991年排印本 4）清咸丰元年（1851）拙愚堂选抄本六卷，八十篇，系据乾隆三十二年（1767）王金范刻本选抄。