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理解中国历史以及其中的改革与人物南京大学胡阿祥，2010年3月§历史使人明智，使人平和，使人有趣，使人明德历史使人明智，使人平和，使人有趣，使人明德近年来，近年来，历史高考越来越重对历史的理解，讲究新材料、新情景的历史高考越来越重对历史的理解，讲究新材料、新情景的创设与运用缺乏理解的单纯记忆，容易混淆史实，无法创设与运用缺乏理解的单纯记忆，容易混淆史实，无法应对材料的分析与情景的联想，而本来鲜活的历史，也变应对材料的分析与情景的联想，而本来鲜活的历史，也变得物我无关，或者他我与自我无涉得物我无关，或者他我与自我无涉§传统的历史教学，传统的历史教学，少有趣味、显得呆板少有趣味、显得呆板比如中学中学选修模选修模块，改革、人物、奥秘、遗产，缺乏时间概念、联系眼光；块，改革、人物、奥秘、遗产，缺乏时间概念、联系眼光；大学的大学的通史通史、、断代史断代史、专题史、专题史，习惯政治、经济、军事、，习惯政治、经济、军事、文化、民族等等的条块分割，把本为整体的历史人为割裂文化、民族等等的条块分割，把本为整体的历史人为割裂了了开来§高考的这种趋向与教学的这种传统，既存在矛盾，又都难高考的这种趋向与教学的这种传统，既存在矛盾，又都难以改变。

如此，怎样在有限的时间里予以弥补呢？以改变如此，怎样在有限的时间里予以弥补呢？§整体历史观与动态历史观，亲近历史、走进历史、理解历史，研究历史——宏观把握§如何宏观把握与透彻理解历史？“历史好比演剧，地理就是舞台；如果找不到舞台，哪里看得到戏剧！”——谭其骧§以中国历史为例，不妨将之想象成一场多幕大戏，我们是观众那么，要想看懂甚至融入戏中，以下几点是不可缺少的——1、剧目解题：何谓历史？何谓中国？、剧目解题：何谓历史？何谓中国？看的是什么戏？看的是什么戏？历史是在一定的时间与空间里由人的活动所构成的连续的过程，历史是在一定的时间与空间里由人的活动所构成的连续的过程，历史的三大支柱（时间、空间与人）、六方面问题历史的三大支柱（时间、空间与人）、六方面问题(who，，when，，where，，what，，how，，why)历史是过去，历史学是对过去的论述，但不等于过去历史是过去，历史学是对过去的论述，但不等于过去关于关于“中国中国”，，《《伟哉斯名伟哉斯名——“中国中国”古今称谓研究古今称谓研究》》（通俗本（通俗本《《中国国号的故事中国国号的故事》》）；）；“历史中国历史中国”的范围是今天的中国加上的范围是今天的中国加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南。

巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南历史中国不等于中原王朝，也不等于汉族历史中国不等于中原王朝，也不等于汉族促发学生学习历史的兴趣促发学生学习历史的兴趣2、剧情提要：“上下五千年”“序幕序幕”——从蒙昧走向文明从蒙昧走向文明“正剧正剧”——改朝换代与分裂统一改朝换代与分裂统一 外力作用（民族形势）与内部禅让（制度设计）两种改朝换代的形式外力作用（民族形势）与内部禅让（制度设计）两种改朝换代的形式各幕的亮点与高潮：各幕的亮点与高潮：§人文始祖人文始祖黄黄帝帝§疆域偶像大禹疆域偶像大禹§开国开国之君夏之君夏启启§商朝甲骨商朝甲骨§西周敬天孝祖保民西周敬天孝祖保民§春秋尊王攘夷春秋尊王攘夷§战战国国诸诸子百家子百家§统统一的秦一的秦与与China§多民族的多民族的汉汉与与汉汉族族§制章立典的秦制章立典的秦汉时汉时代代：：中央集中央集权权与与郡郡县县治理，治理，统统治思想的儒家治思想的儒家与学与学术术核心的核心的经经学学§魏晋南北朝：胡魏晋南北朝：胡汉与与中中华民族，民族，侨旧与旧与地域冲突，文化地域冲突，文化与与儒玄佛道儒玄佛道 §唐朝：雄宏如唐朝：雄宏如诗、自尊自信、自尊自信开开放兼容放兼容§宋朝：精致如宋朝：精致如词、、内内敛敛哲理思辨哲理思辨§游牧民族的蒙古游牧民族的蒙古与与蒙元帝蒙元帝国国、民族歧、民族歧视视、元曲、元曲§极极度度专专制的大明帝制的大明帝国国§狩狩猎猎民族的民族的满满洲洲与与强盛的大强盛的大清清帝帝国国、列强入侵、列强入侵§结结束束专专制体制的中制体制的中华华民民国国§实现伟实现伟大大复复兴兴的中的中华华人民共和人民共和国国及其几代及其几代领导领导人人历史分期：中史分期：中国国的社的社会会形形态法法与与日本的上古（到日本的上古（到东汉中期）中世（十六中期）中世（十六国国到唐中叶）近世（宋到到唐中叶）近世（宋到清清）三期）三期与两与两过渡期渡期说。

朝代朝代与与统一分裂一分裂中国历史发展、变迁的特点： （1）治乱兴衰而又连续不断的历史 §改革是其中的重要内容§1996年匡亚明对拓跋宏的定位（评价）；2000年卞孝萱、胡阿祥主编《改革通鉴》、《中国改革史鉴丛书》（意义）《王莽新国号述论》：“失败的改革往往比不改革的结果更坏，这就是历史留给后世的教训”（认识）；指导论文：王莽、宇文泰、武瞾托周改制（研究）；2007年江苏历史高考题：王安石变法的材料题，涉及积贫积弱、措施成效、新法废除原因、肯定否定评述高考）§改革的范围：变法、革新、改制、新政云云，重在体制和政策的厘正和变通；在规模、气势、影响等方面更大的一类改革，是改朝换代之后的开国时代之重新制章立典；措置失当乃至与客观规律根本相悖者，如王莽的托古改制§中国历史的演进，正与不断的改革相伴而行；内容繁富、各具特色的改革，正是中国历史这本厚书中最引人入胜、最予人启迪的篇章之一§改革的研究：改革的横断面（分时期或断代）研究，改革的纵向分类研改革的研究：改革的横断面（分时期或断代）研究，改革的纵向分类研究，改革家研究究，改革家研究§横断面研究：在社会转型时期，改革不以人的意志为转移，呈现出汹涌横断面研究：在社会转型时期，改革不以人的意志为转移，呈现出汹涌澎湃之势；改革又是统治阶级自我完善、强化统治的手段，改革的成败澎湃之势；改革又是统治阶级自我完善、强化统治的手段，改革的成败往往直接关系到王朝的兴盛和败落。

往往直接关系到王朝的兴盛和败落§纵向分类研究：中央集权制度，地方行政制度，选官制度，赋税制度，纵向分类研究：中央集权制度，地方行政制度，选官制度，赋税制度，治国思想，监察制度，民族政策与民族治理机构，改革思想与理论及反治国思想，监察制度，民族政策与民族治理机构，改革思想与理论及反改革思想与理论，等等改革思想与理论，等等§改革家研究：改革家研究：““改革自然不免于流血改革自然不免于流血””（鲁迅），（鲁迅），““改善政治改善政治””、、““法法施于民施于民””、、““以死勤事以死勤事””、、““以劳定国以劳定国””的改革家，是统治阶级中的有的改革家，是统治阶级中的有识之士识之士（范文澜）（范文澜）改革集团与反改革集团改革集团与反改革集团§““历史上重大改革回眸历史上重大改革回眸””：宏观理解基础上，把握改革的背景、措施、：宏观理解基础上，把握改革的背景、措施、政策，改革中的斗争，改革成功或失败的原因及其对后世的影响政策，改革中的斗争，改革成功或失败的原因及其对后世的影响§邓小平邓小平《《我们把改革当作一种革命我们把改革当作一种革命》》、、《《改革是中国的第二次革命改革是中国的第二次革命》》。

改革史服务于现实的主要方面，在于启迪思路；丰富的改革经验，深刻改革史服务于现实的主要方面，在于启迪思路；丰富的改革经验，深刻的改革教训，不畏艰险的改革勇气，可供当今改革家提炼观点，概括规的改革教训，不畏艰险的改革勇气，可供当今改革家提炼观点，概括规律至于改革史学习的普遍意义，关键是要汲取历史上改革的精神，明律至于改革史学习的普遍意义，关键是要汲取历史上改革的精神，明了唯有改革才有出路的事实，进而理解改革了唯有改革才有出路的事实，进而理解改革（2）分裂统一而又终归统一的格局§三国演义开篇语：三国演义开篇语：““话说天下大势，话说天下大势，分久必合，合久必分分久必合，合久必分”” 分裂与统一是中国历史的大分裂与统一是中国历史的大格局格局§统一与分裂的比较统一与分裂的比较：：社会财富的投向社会财富的投向与作用与作用 行政效率与政治制度行政效率与政治制度 分裂政权对地区开发的贡献分裂政权对地区开发的贡献 分裂时期与百家争鸣分裂时期与百家争鸣 农牧对抗中分裂政权的作用农牧对抗中分裂政权的作用§统一的范围越来越大，统一的时间越统一的范围越来越大，统一的时间越来越长，统一是经济、文化、政治乃来越长，统一是经济、文化、政治乃至心理的大势所趋至心理的大势所趋§分裂形式：南北分裂，东西对峙，地分裂形式：南北分裂，东西对峙，地区割据区割据 3、舞台扫描：、舞台扫描：“纵横一万里纵横一万里” 不能离开地理来谈历史。

从地理空间看中国历史，有四点关键： （1）中国历史的空间视野范围（2）历史中国的六大区域社会 （3）各别区域社会之间以及各别区域社会内部存在着多样的差异 （4）相对独立的东方世界历史中国的六大区域社会：历史中国的六大区域社会：§大江大河孕育的文明之邦与内地农耕社会§绿草黄沙的牧人之家与蒙古高原牧业社会§林海雪原沼泽的天地与东北狩猎农耕社会§世界屋脊的神秘国度与青藏高原牧业社会§茫茫沙海中的绿岛与天山以南农耕社会§崇山峻岭分割的世界与云贵高原农耕社会历史中国的“地理磨盘效应”与“内乱外患”§地域之间的差异，以中国人文地理为例，在内地汉族地区，以秦岭、汉水中游、淮河为界，划分南方与北方南北之间差异明显，如交通方面是南船北马，饮食方面是南米北面，军事方面是南方水军北方骑兵，武术方面是南拳北腿；再者，由于北方尤其是华北地形完整，而南方的地形相对破碎，使得在语言、饮食等等方面，北方在较大的区域里显得较为一致，而南方的方言、菜系非常复杂甚至可以认为，北方在政治、文化等方面倾向“求同”，南方在这些方面习惯“存异”；影响到中国历史，因为政治的主话语权在北方，所以中国历史追求“大一统”的趋势明显§诸如上述的南北差异，也存在于中国的东部与西部之间。

而以南北差异与东西差异为基准，层层缩小来看，中国现在各别省区之间、省区内部、城市之间、城市内部、城乡之间，也都存在种种差异而若层层放大言之，汉族与非汉民族之间，语言、饮食、宗教、信仰等等的差异，同样十分明显 §地域差异的解释：自然环境/地理位置/政治区域与行政区域/经济类型/移民/城市辐射§2世纪中叶， 希腊历史学家包撒尼雅斯（Pausanias）在《希腊纪事》中说： 赛里斯人用织绸缎之丝，则非来自植物，另有他法以制之也 其法如下：其国有虫，希腊人称之为塞儿（Ser）……虫之大，约两倍于甲虫……赛里斯人冬夏两季，各建专舍，以畜养之虫所吐之物，类于细丝，缠绕其足先用稷养之四年，至第五年，则用青芦饲之，盖为此虫最好之食物也虫之寿仅有五年虫食青芦过量，血多身裂，乃死其内即丝也§13世纪中叶，路易九世派遣出使蒙古的法国人吉尧姆·卢白鲁克（G.Rubrouck）《纪行书》关于大契丹国写道： 契丹人身躯短小 ……精于各种工艺，医士深知本草性质，余亲见治病以按脉诊断，妙不可言……其人写字用毛刷，犹之吾国画工所用之刷也每一字合数字而成全字4、演员评说：体量与语境§演员即“人”有着体量之别，小则个人、家庭、家族，大则人群、民族、民族群。

由个人组成的人口，由人口集聚的人群，由人群集聚成的民族（华夏与蛮夷戎狄，汉族与胡族或非汉民族，中华民族），人口、人群、民族中的人物（《二十四史》中的列传，匡亚明主编《中国思想家评传丛书》） § 《礼记·王制》：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移东方曰夷，被发文身，有不火食者矣南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和安居、和味、宜服、利用、备器味、宜服、利用、备器 ”——以文化而非以血缘区分民族§传统语境中的人物评说传统语境中的人物评说1.治世盛世的人物与衰世乱世的人物（孔孟荀庄，朱熹，王应麟胡三省马端临，刘基宋濂，王阳明，顾炎武黄宗羲王夫之）2.得志成功的人物与不得志失败的人物（周公与孔子，卫青、霍去病、李靖、戚继光与岳飞、文天祥、袁崇焕、史可法）3.有表现的人物与无表现的人物（伯夷叔齐，太伯，颜回，介之推，徐庶、诸葛亮，陈抟）最受后代崇拜的古代三大文学家：屈原，陶渊明，杜甫立德、立功、立言§现代语境中的人物评说现代语境中的人物评说1.按照身份评说功过从立德立言看，孔子是万世宗师、民族灵魂、文化象征；从立功看，秦始皇是“千古一帝”、政治制度与广袤疆域的奠基者。

秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗、康熙乾隆是历史伟人，徽钦二宗、陈叔宝、李煜是历史小人2.考虑时代评说贡献人物与时代存在双向互动的关系不但要分析他们是否提供了当时所需要的东西，还要分析他们是否比其前辈提供了新东西以及留给后世什么东西；是顺应甚至推动历史潮流，还是阻碍甚至破坏历史发展；是有利于社会发展、人民利益，还是反之；是具有高贵品质、崇高气节，还是反之值得关注的几点问题1.人物评说的翻案问题曹操，秦始皇，孔子，石敬瑭、秦桧，岳飞、郑成功，清官与贪官2.人物评说的尺度问题最常见的是拔高，群体拔高如农民起义，个体拔高如郑和3.因人立说问题不同“人”的地位、立场、行为与意识以统一与分裂为例，皇帝、士兵、农民、商人、市民、知识分子，态度不会一样士农工商，渔樵耕读，不同的身份、职业对历史的影响与作用不同这又涉及到历史文献资料的话语权问题4.民族立场问题在汉族的话语权中，对非汉民族充满了歧视、误解甚至污蔑非汉民族的重要贡献：首先，中国的边疆是由非汉民族开发经营的；其次，非汉民族打破了汉族以儒家为代表的传统统一观的局限民族英雄 5、道具举例：中国历史的象征§ 2006年中国新闻媒体“韩国十大象征”调查结果：韩剧，爱国，韩文，《我的野蛮女友》，烤肉，整容手术，偶像歌手，首尔，韩国料理，泡菜§中国的梅花，韩国的木槿，日本的樱花。

韩国人用木槿象征历尽磨难而矢志弥坚的民族性格，不屈不挠的生命力量；中国人用梅花象征人格的坚韧不拔；日本人用樱花象征人生的美丽无常§中国的泰山，韩半岛的白头山，日本的富士山；中国功夫，韩国跆拳道，日本相扑；等等§物质化的象征：黄河、长江与旱作、水作物质化的象征：黄河、长江与旱作、水作 农业，支那（农业，支那（China）与瓷）与瓷（（china）、赛里斯）、赛里斯(Serice)与丝（与丝（silk），四大发明以及珠算、中医，），四大发明以及珠算、中医，长城与民族关系，运河与地区联系长城与民族关系，运河与地区联系§文献遗产的象征：十三经，二十二子，二十四史，四库全书，三字经，文献遗产的象征：十三经，二十二子，二十四史，四库全书，三字经，增广贤文，百家姓增广贤文，百家姓§信仰崇拜的象征：周公、孔子、朱熹、关公、诸葛亮、佛、菩萨、玉皇信仰崇拜的象征：周公、孔子、朱熹、关公、诸葛亮、佛、菩萨、玉皇大帝、妈祖、财神大帝、妈祖、财神§文化品格的象征：龙的精神、凤的道德、狮的力量、麟的祥瑞，琴棋书文化品格的象征：龙的精神、凤的道德、狮的力量、麟的祥瑞，琴棋书画、诗书画印，松的长青、竹的虚直、梅的寒香、兰的幽洁画、诗书画印，松的长青、竹的虚直、梅的寒香、兰的幽洁§天人合一的象征：阴阳、五行、四象、八卦，算命、看相、风水、太极天人合一的象征：阴阳、五行、四象、八卦，算命、看相、风水、太极§炎黄子孙与中华民族炎黄子孙与中华民族中国人是使人文隐迹、依恋于自然之中，重防守，性格内向；中国人是使人文隐迹、依恋于自然之中，重防守，性格内向；欧洲人是使人文突出、凌驾于自然之上，重进攻，性格外向；欧洲人是使人文突出、凌驾于自然之上，重进攻，性格外向；中国风水是人文的自然化，西方景观是自然的人文化中国风水是人文的自然化，西方景观是自然的人文化 。

风水以风水以天人（天地生人、天地神人）合一、阴阳平衡、五行生克天人（天地生人、天地神人）合一、阴阳平衡、五行生克为三大基本原则，为三大基本原则，出发点都是出发点都是自然的原理自然的原理6、台词浏览：经史子集与国史地志族谱 中国拥有丰富、多样、连续性强、分布广泛的历史文献，这也正是记忆中国历史这场多幕大戏的台词以“正史”来说，它们在反映中国自传说中的黄帝到清朝灭亡大约5000年历史进程方面，构成了前后衔接、连续不断的整体 另类文献：有字的文物与无字的文物7、、旋律欣赏旋律欣赏：：中华文化的品味中华文化的品味中華文化的基本內容中華文化的基本內容——§獨具特色的語言文字§舉世無雙的文化典籍§嘉惠世界的科技工藝§精彩紛呈的文學藝術§充滿智慧的哲學宗教§完備深刻的道德倫理中華文化的內核中華文化的內核——§天命觀念§中庸之道§愛眾為公與大一統§自強不息§厚德載物§求是務實§中华文化中华文化内核的内核内核的内核：：区区别别于西方于西方个个体意体意识识的群体意的群体意识识个个体意体意识讲识讲究契究契约约关关系系，，群体意群体意识讲识讲究血究血缘缘关关系系 如西方社如西方社会会，，经济经济上重契上重契约约，社，社会会上重法律，道德上重上上重法律，道德上重上帝，科帝，科学学上重上重真真理，而法律、上帝、理，而法律、上帝、真真理，也是理，也是““人人””与与不同不同对对象象订订立的立的““契契约约””，在，在这这些面前，西方社些面前，西方社会会讲讲究究““人人人平等人平等””。

东东方文化方文化讲讲究群体意究群体意识识，，讲讲究血究血缘缘关关系，如系，如生活中的生活中的习语单习语单位、光宗耀祖、位、光宗耀祖、报报效祖效祖国国、公家、、公家、国国家、家、大家、人家、自家、兄弟、母大家、人家、自家、兄弟、母亲亲、娘家、婆家等等，无、娘家、婆家等等，无不体不体现现出出这这一点 西方文化注重人西方文化注重人与与物的物的关关系系胜过胜过人人与与人的人的关关系，中系，中华华文化文化注重人注重人与与人的人的关关系，系，并并通通过过人人与与人的人的关关系系处处理人理人与与物的物的关关系所以西方自然科系所以西方自然科学学特特别发别发达达，而中，而中国国尤其尤其讲讲究家究家国荣誉国荣誉、人、人伦亲伦亲情、人情、人际际关关系、面子系、面子观观念§中華文化的基本內容中華文化的基本內容：：變多於不變變多於不變；；中華文化的內核中華文化的內核：：不不變多於變變多於變§中華文化之變：物質文化、制度文化以至精神文化等表層中華文化之變：物質文化、制度文化以至精神文化等表層部分部分——器器；；中華文化之不變：深層的心態文化中華文化之不變：深層的心態文化——道道§中華文化特點之一：以萬變成其不變，以表層文化的萬變中華文化特點之一：以萬變成其不變，以表層文化的萬變維持核心文化的不變維持核心文化的不變§中華文化特點之二：變人為己，而不變己為人，貌似西化，中華文化特點之二：變人為己，而不變己為人，貌似西化，實為華化實為華化§中華文化的將來：只有化西的前景，絕無西化的可能中華文化的將來：只有化西的前景，絕無西化的可能8.融入剧中：从观众到票友 知道剧目、掌握剧情、明了舞台、评说演员、理解道具、读懂台词、领会旋律，然后才能融入剧中！不仅对于中国历史如此，这也是理解历史的普遍方法。

史史 如何进一步成为这台大戏的票友呢？多多阅读，多多游历，多多体会 这些内容或者不考，但不能为考试而考试对于教师，对中国历史当怀敬意与温情，然后才能教育学生，教学相长，师生互动；对于学生，整体把握、亲近理解，也自会有利于考试内容的真切把握附：关于设置“论述题”或“探讨题”的建议§命题要求： 选择重要历史问题进行探讨；引导学生发散思维，发表见解；论点有材料支撑，材料与观点相统一，并得出自己的结论；语言表达流畅，层次清晰，逻辑性强§设置价值：（1）学校教学：中学生目前在学习过程中，内敛有余，开放不足，思维不活，缺乏必要的独立思考与表达的机会，而教学评价偏重于检查学生的记忆能力，答案指向常常局限于教材表述，限制了学生的想象力和思维发散2）高考导向：高考对学校教学具有重要的导向功能，通过这类开放题的设置，有利于改变目前中学教育存在的上述问题教育部新课程高考历史能力要求中，明确提出考查学生的论证和探讨历史问题的能力建议随着时机的逐渐成熟，逐步扩大该题型的分值比重3）目标落实：该题型发挥正面导向的目标能否实现，关键在于：命题的适切性，答案设置的合理性，阅卷的公正性4）阅卷环节：每份试卷须经2人批阅，各自独立评判，采取2人的平均分作为最后得分。

两人分差较大时，则由阅卷组长重阅§例题（中国历史方面）1.关于北魏孝文帝的评价，或认为孝文帝乃盖世英雄，他引领鲜卑民族走上了当时的“现代化”道路；或认为孝文帝乃千古罪人，他的“汉化”使一个有着悠久历史的鲜卑民族消失了请发表你对此的看法2.马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》中提出：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律结合中国史上的例证，阐述马克思的这一论断3.中国历史上有两条“天堑”一条是人为的长城，一条是自然的长江东汉蔡邕曾经议曰：“秦筑长城，汉起塞垣，所以别内外，异殊俗也”；魏主曹丕征吴，大军临江，曹丕发出这样的感叹：“嗟乎！固天所以隔南北也！”请评述长城在中国古代民族关系中与长江在中国古代南北对峙中的作用及其表现4.长城是中国历史的一个鲜明的象征符号历史上有的时代如战国、秦、汉、明大修长城，有的时代如唐、元、清不修长城请从民族关系、统治民族等方面解释这一历史现象5.如果以秦岭淮河作为中国内地农耕社会的南北分界，则中国历史上屡次出现的南北分裂或对峙，最终多以北方平灭南方为结局而自明朝开始，这一“定势”却被改变了；明朝以后，如辛亥革命、北伐战争以及国共两党主要的政治领导人与军事将领，也都呈现出南方优胜的状况。

为什么会出现这样的变化？6.战国时代，东方的齐国与西方的秦国，号称东西“二帝”秦国行专制、重农战、实行文化愚民政策，齐国行分权、农工商并重、实行百家争鸣政策；与此相关，秦国商鞅变法与齐国管仲改革，取向也颇多不同请联系地理环境、经济形态，发表对此的看法7.中国古代政治中心与经济中心往往分离，为了维持政治中心庞大的物资消费，乃有开运河、行漕运等等举措请联系唐宋元明清的历史，说明运河开凿的情况，并评价其利弊8.中国历史上，从王莽代汉到赵匡胤篡周，王朝更迭多因“内力”作用即禅让所致；而宋、元、明、清的改朝换代，则大抵为“外力”作用所致请从制度史与民族史的角度，分析这一政治文化现象§论述题可以小题大做，也可以大题大做设置论述题的目的，意在考查学生因小见大、由大而见规律的能力，建立起对历史的大思维，掌握历史的大格局，实现一种史学认识的升华这方面的出题点是十分丰富广泛的，如中国的统一性与区域性问题，儒家统一观及其局限问题，国都选择问题，王朝的进取与保守问题，中国古代农商政策问题，中西比较问题这类题目，还可以考虑打破政治、经济、文化的分类，打通中西的分隔，关注作为历史最重要元素的时间、空间、人、制度的考查。

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