华严字母说明.doc

《华严字母》,据说是古代和尚为了学习梵语而用汉字标识的梵语古印度语字母表借助华严字母,可以倒推中国那个时候的汉字读音华严字母可以看作是中国古代音韵“反切”之母它让我们知道，在唐代，佛陀（Fotuo）两字读“Boda” 华严字母是东方文明最完美的「歌乐」之一「华严字母」经过一千多年来的传承整理和弘扬，已成为中华文化遗产中的一部分，又是佛教梵呗的一颗明珠，堪称东方文明最完美的「歌乐」之一 「华严字母」共有四十二个因为这四十二个字母出于《大方广佛华严经入法界品》所以称他为「华严字母」 这四十二个字母是由善财童子五十三参时参访到第四十四位善知识──众艺童子教他这四十二个字母，叫做修学菩萨行的「字智法门」 唱诵《华严字母》功德很大，是学菩萨行、修菩萨道的一种殊胜法门，又是深入“般若波罗蜜门”，生出各种不可思议的“字智法门” 《华严字母》是梵呗唱诵音乐中的经典曲目其唱诵词分为单音字母、双音字母、三音字母三种，《华严字母》的曲谱结构包括三个部分，即三个乐章《华严字母赞》为第一部分，即第一乐章；《华严字母》每卷唱三个字母及小回向为第二部分，即第二乐章；《总回向》为第三部分，即第三乐章 《华严字母》铿锵、雄健、掷地有声，在佛门中也实为罕见。

《华严字母》不愧是东方最完美的乐曲之一，是祖国宝贵的文化遗产，佛门恩波它历代流传，深受比丘、比丘尼以及教友们的欢迎 《华严经》的富丽幽深，殊妙难测，犹如罗网珠光，光光相摄，遍及十方华严字母为梵腔，音律婉转曲折当我们拋下对文字语义的恋栈，四十二字，字字都是佛身、佛语、佛意三密的流露 附录1： 《华严字母》的结构及其唱颂 　　在大江南北的各处寺院中常常能听到清静、庄严、肃穆的唱诵音乐——梵呗，其中的《华严字母》铿锵、雄健、掷地有声，在佛门中也实为罕见《华严字母》不愧是东方最完美的乐曲之一，是祖国宝贵的文化遗产，佛门恩波它历代流传，深受比丘、比丘尼以及教友们的欢迎《华严经·入法界品》记载：众艺童子唱诵《华严字母》时，以“四十二般若波罗蜜门”为首，一切章句都“随转无碍”，于是又能深入无量无数的“般若波罗蜜门”此方真教体，清净在音闻，欲取三摩地，实以闻中入，”以音声而作佛事，也是方便善巧的一种法门唱诵《华严字母》是学菩萨行、修菩萨道的一种殊胜法门，又是深入“般若波罗蜜门”，生出各种不可思议的“字智法门”　　 《华严字母》的唱诵词由四十二个字母组成，据传是由善财童子(梵文Sudhana)向众艺童子(梵文Silpabhina)参学时请教得来的。

在读诵《大方广佛华严经》时，每卷尾所唱诵的就是其中的三个字母从第一卷到第十四卷，每卷依次取三个字母，才将四十二个字母全部唱毕再从第十五卷开始，重头依次排列，即四十二个字母每经过十四卷重复唱诵一遍　　 因为这四十二个字母出于《华严经》，所以称它为“华严字母”　　 四十二个字母从语音上看有“单音字母”、“双音字母”、“三音字母”三种类型单音字母”共有三十三个；“双音字母”共有八个；“三音字母”只有一个单音字母”是由一个音节组成的字母双音字母”是由两个音节组成的一个字母三音字母”由三个音节组成的一个字母一、《华严字母》的曲谱结构　　《华严字母》的曲谱结构包括三个部分，即三个乐章《华严字母赞》为第一部分，即第一乐章；《华严字母》(每卷唱三个字母)及小回向为第二部分，即第二乐章；《总回向》为第三部分，即第三乐章　　 (一)第一乐章——《华严字母赞》　　 第一部分，即第一节乐章是“华严字母赞”赞词是“华严字母，众艺亲宣，善财童子得真传，秘密义幽玄，功德无边，唱诵利人天　　 曲谱与《炉香赞》同调，但省略三声原《炉香赞》中的“南无香云盖菩萨摩诃萨”，在“唱诵利人天”后，紧接第二乐章这一部分相当于序曲这首相当于序曲的《华严字母赞》，把我们平时散乱的心情，通过清幽微妙的曲调，引向安定、清净的境界，为进入第二乐章，开辟了广阔无垠的天地。

　　 (二)第二乐章——《华严字母》及《小回向》　　 第二部分即第二乐章，是《华严字母》的主要唱诵部分，也是我们要重点讨论的主题曲　　 我们在读诵《华严经》每卷结束时，只唱《华严字母》中的三个字母按照依次排列的原则，这三个字母可能全部是“单音字母”；也可能有“单音字母”和“双音字母”；也可能“单音字母”、“双音字母”、“三音字母”都有　　 1.“单音字母”　　 “单音字母”的结构，是一个主音、一个助主音，和“从音”所组成　　 主音，即发音响亮的音似主音，即发音与主音音同字不同的音从音，即从主音派生出的与主音和谐的音似从音，即与从音音同字不同的音　　 今以四十二字母的第一个字母“阿”字单音字母为例：唱诵时在维那师的指挥下，全部法器齐鸣，赞叹“阿”字(主音)，反复两遍接着领唱“·鞥”、“翁”、“乌”四个从音之后，接着唱助主音“熝”，然后又回到三个从音“哀”、“医”、“因”，此后即加入众声，在有节奏的法器伴奏下，将“安”、“音”、“谙”、“讴”四个从音唱完，并以极其丰满的旋律回归主音“阿”字这样，“主”、“从”相随，丝丝入扣，和谐悦耳，令人听之心旷神怡，顿入“解脱清凉”境界最后，接唱“小回向”：“普愿法界众生，入般若波罗蜜门”。

至此，整个“阿”字唱完续唱第二个及第三个字母如果是“单音字母”，即举一反三　　 2.“双音字母”　　 “双音字母”的结构，基本上与“单音字母”相同所不同的是在一个主音字母前增加一个助主音字母(虽有两个发音，实为一个字母)在一个“助主音”字和十一个“从音”字前，也各增加一个“助从音”字(虽有两个发音，实为一个字)　　 在所有8个“双音字母”，中，只有总序第三十二个字母“诃婆”无论“主音——从音”和“助主音——助从音”，均可自成体系即均可用和谐的跳声派生出来的和声其他七个“双音字母”字母，则不具备这个条件，即“助主音——助从音”都不能自成体系　　 以(总序)第十四个字母“瑟吒”为例：当唱第一至第四个“助从音”(尸、尸、书、书)分别过渡到“从音”(张、徵、中、朱)时，中间有一个鼻(轻)音Hing或Hong音其他则无需加有关“双音字母”的起、承、转、合，基本上也与“单音字母”相同　　 3.“三音字母”　　 “三音字母”的结构，是在一个“主音”字母前，有两个“助主音”字母，在十一个“从音”及一个“助主音”前，各增加两个“助从音”所组成　　 在四十二个字母中，“三音字母”只有一个，即“曷、罗、多”(虽有三个音节，实为一个字母)。

多”是主音，“曷”是第一助主音，“罗”是第二助主音当”是首位“从音”，“杭”是它的第一助从音，“郎”是它的第二助从音　　 “三音字母”结构的特点是，无论主音、第一助主音和第二助主音，从它们各自跳出和谐的十二个音(字)都可自成体系，仿佛三个旋律，既可复合，又可以独立进行　　 “三音字母”的起、承、转、合与“单音字母”、“双音字母”稍有不同，“单音字母”与“双音字母”是唱到第八个“从音”后转入“合唱”的，但“三音字母”要唱到第十个“从音”后才转入“合唱”小回向”的唱法同“单音字母”、“双音字母”　　 （三）第三乐章——《总回向》　　 在第二乐章把三个字母唱完后，进入第三乐章《总回向》这一乐章的旋律十分流畅，气势磅礴，唱到“四十二字妙陀罗”时，表达了行者的大乘心愿；唱到“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入眦卢性海”二句时，升华到重重无尽的“华藏世界”，这时，华严海会的无量无数的佛菩萨就在我们的心中，并在我们的周围放射出无数智慧的金光，无量无数的“般若波罗蜜门”为我们敞开!二、《华严字母》的唱颂　　“华严字母”的曲调，与其他“梵呗”一样造诣深远，蓄韵幽微，能令人超然脱俗，进入“人我两亡”的境界，但又高于其他梵呗。

要深入其中“三味”，确非一时之功根据高旻寺日高师的教导，以及学习心得，现总结归纳如下，以求教于大方之家　　 (一)一气呵成每唱一段，须有一段之精神，以“一气呵成”为佳最低限度，亦勿使其字音含糊，以防涣散唱时最好二人至三人合唱　　 (二)藕断丝连前字已过，后字未起，其中韵脚，不能脱落，例如唱“、鞥”两字时，“”字已唱完，“鞥”字未起，则“”字余韵，仍须延长，须至“鞥”字唱出为止，务求余音袅袅，不绝如缕，所谓“藕断丝莲”　　 (三)留心转板唱诵《华严字母》的关键在于每在转板处，必须留心例如唱“法界沐恩波”句时，其转板处着重“沐”字，须咬得定，拿得稳　　 (四)音量须平唱诵梵呗，音调一定要平稳，才能心境幽妙，引人入胜中音速过快，则转“妙”为“粗”了多人合唱，尤应注意　　 (五)提防脱韵每唱一字，有一字之韵，前字已过，后字未继时，其中仍属前字之余韵，不可混淆例如：唱“翁”、“乌”两字，“翁”字唱出，“乌”字未开始，则其余音仍属“翁”的尾声，切勿代以“阿阿”或“哎哎”等杂音　　 (六)换气适当一口气能终一曲者，世无其人故在唱诵时，应有调整呼吸处，以接气息但应选择其字韵适当处，以防失真例如：当“瑎”字唱完时，必须深吸一口新气，以便接唱下面不可间断的“翁、乌、熝、哀”四字。

一个人唱诵时，尤应留意　　 (七)切音勿失唱诵《华严字母》时，每有切音居两音之间者，务须唱出为合例如唱“双音字母”中“尸、张”两音时，须附一鼻(轻)音Hìng韵于“张”音之间“尸”音之后，应唱成：“尸Hìng张”　　 (八)熟能生巧俗语说：“拳不离手，曲不离口如若能将单音字母的“阿”字，“双音字母”的“瑟吒”字，“三音字母”之“曷、罗、多”字时时加以练习，则其余三十九个字母就能“举一反三”了三、唱诵《华严字母》的法器　　梵呗，一般是不用管弦乐器伴奏的，习惯上，都是用打击乐器伴唱这种打击乐器在佛教里就叫做“法器”唱诵《华严字母》也是用法器伴唱的在唱诵时，可以跟随法器的节奏，听维那师为首领唱的指挥，以大磬为法器的中心在众多法器交替使用或共同使用的烘托中，使梵呗所特具的那种蓄韵幽微、超然脱俗的神韵更为突出这是一般歌曲所无法比拟和达到的境界　　 唱诵《华严字母》时，要用以下四种法器，由四人分管起腔、转板、停板均听从维那师的指挥　　 《华严字母》的法器及敲法　　现在佛寺中所唱诵的梵呗，都是我国历代高僧大德摹仿印度的曲调，创为新声，用汉语来歌唱的一种赞颂曲《华严字母》的曲调，可能是承梵呗的创始人魏人曹植所创“鱼山呗”的遗规和启迪，形成今日这样比较完美流畅的旋律。

推算当产生在唐或稍晚时代　　 由于没有现代曲谱的记录形成，千百年来梵呗一直由师徒们口授，代代相传；又因各地方言不同，唱腔难于一样《华严字母》的唱腔，在各地寺院中不尽一致现在整理并记录的《华严字母》唱腔，是师承江苏扬州高旻寺日高师的教授，但其神韵实难完全表达合唱部分，以日高师的唱腔为基调，同时参照多数人的共同唱法并且，用乐谱记录梵呗可以说是一种不得已的办法，其实很难传神正象按照“京剧乐谱”学唱京剧，要是没有老师指点，是很难传神一样本文所附的《华严字母曲谱》比较粗略，无法尽善尽美，何况在维那师领唱部分，可较自由地发挥，其速度的快慢比较自由，好象小提琴协奏曲的华彩乐章独奏部分一样要唱好整个《华严字母》乐章，维那师的神韵是最关键的附录2:大方广佛华严经入法界品四十二字观门　　 沙门不空奉诏译　　 尔时善财童子从天宫下向迦毗罗城至善知众艺童子所头顶礼敬于一面立白言圣者我已发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说时彼童子告善财言善男子我得菩萨解脱名善知众艺我恒称持入此解脱根本之字　　 ◇阿(上)字时名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门悟一切法本不生故　　 ◇啰字时。