种树郭橐驼传整理.ppt

一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：争座，各曰：““说得大话的便做头一说得大话的便做头一位位””瞎子曰：瞎子曰：““我目中无人，该我坐我目中无人，该我坐矮子曰：矮子曰： “ “我不比常（音同长）人，我不比常（音同长）人，该我坐驼子曰：驼子曰：““不要争，算来不要争，算来你们都是直背（音同你们都是直背（音同侄辈侄辈），自然该），自然该让我坐                    直直   背背　　　　　　　　　　字　　　　　　　　　　字子厚子厚，，祖籍河东祖籍河东(今山西永济今山西永济)人，世称人，世称“柳河东柳河东”又官至柳州（今广西柳州）刺又官至柳州（今广西柳州）刺史，也称史，也称“柳柳州柳柳州”        唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人自唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人自小喜欢读书小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章二十一岁考取十岁便能写出一手好文章二十一岁考取进士顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文进士顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团领导的主张革新的政治集团永贞革新永贞革新”失败后，失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。

多年的贬谪生活，使被贬为永州司马，迁柳州刺史多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所   　柳宗元的政论文有：　柳宗元的政论文有：《《封建论封建论》》、、《《夭说夭说》》；文学；文学性传记散文有：性传记散文有：《《捕蛇者说捕蛇者说》》、、《《童区寄传童区寄传》》；山水；山水游记有：游记有：《《永州八记永州八记》》寓言散文有：寓言散文有：《《种树郭囊驼传种树郭囊驼传》》，，《《三戒三戒》》著有《《柳河东集柳河东集》》《《黔之驴黔之驴》》（寓（寓言故事）言故事）《《小石潭记小石潭记》》《《始得西山宴游记始得西山宴游记》》（山水游记）（山水游记）黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了用完了黔驴之技：喻虚有其表，本领有黔驴之技：喻虚有其表，本领有限限　　　　本本文文名名为为“传传”，，实实际际上上时时一一个个讽讽喻喻性性极极强强的的寓寓言言故故事事郭郭橐橐驼驼种种树树的的本本事事已已不不可可考，后世学者多认为这是设事明理之作考，后世学者多认为这是设事明理之作 　　寓寓言言：：是是文文学学作作品品的的一一种种体体裁裁，，杂杂记记文文的的一一种种。

寓寓”是是寄寄托托的的意意思思，，用用假假托托的的故故事事或或比比喻喻拟拟人人来来说说明明某某个个道道理理，，它它是是人人民民群群众众喜喜闻闻乐乐见见的的一一种种文文学学形形式式它它大大都都以以简简短短的的结结构构，，鲜鲜明明的的形形象象，，夸夸张张与与想想象象的的艺艺术术手手法法，，阐阐明明某某种种道道理理或或讽讽刺刺某某种种社社会会现现象，象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来把深奥的道理从简单的故事中体现出来         本本文文是是针针对对当当时时官官吏吏繁繁政政扰扰民民的的现现象象而而为为言言的的中中唐唐时时期期，，豪豪强强地地主主兼兼并并并并掠掠夺夺土土地地日日益益严严重重，，“富富者者兼兼地地数数万万亩亩，，贫贫者者无无容容足足之之居居”，，社社会会生生产产破破坏坏严严重重，，政政令令烦烦出出，，民民不不聊聊生生这这是是柳柳宗宗元元写写作作本本文文的的社会背景社会背景任务：                1.听朗读，正字音         2.结合注释，自读课文         3.疏通文意，并点出重点字词 郭郭橐驼橐驼，不知，不知始始何名病病偻，隆偻，隆 然伏行，有然伏行，有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号 之之““驼驼””。

驼驼闻闻之曰：之曰：““甚善，甚善，名名我我固固当因因舍其名，亦舍其名，亦自谓自谓““橐橐驼驼””云 　　患患…病名词作动词病名词作动词所以所以称呼称呼听说听说给给…取名，名词作动词取名，名词作动词本来本来于是，承接连词于是，承接连词谓自，称呼自己谓自，称呼自己宾语前置宾语前置其乡曰丰乐乡，在长安西驼其乡曰丰乐乡，在长安西驼业业种树，种树，凡凡长安长安豪富人豪富人为观游及卖果者，皆争迎为观游及卖果者，皆争迎取养视驼所种树，取养视驼所种树，或或移徙，无不活，移徙，无不活，且硕茂，早且硕茂，早实实 以以 蕃蕃他植者虽窥伺他植者虽窥伺效效慕，慕，莫莫能能如如也以以…为职业名词的意动用法名词的意动用法凡是凡是有钱有势的人有钱有势的人即或即或结果实，名作动结果实，名作动而且而且   多多没有人没有人比得上比得上有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，也，能顺木之天以能顺木之天以致致其其性性焉尔焉尔凡植木之凡植木之性性，其，其本本欲舒，其培欲平，其土欲故，其欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑筑欲密既然已既然已，勿动勿虑，，勿动勿虑，去去不复顾其不复顾其莳莳也若子，也若子，其置也若弃，则其天者其置也若弃，则其天者全全而其性得矣。

故吾而其性得矣故吾不不害害其长其长而已而已，非有能，非有能硕茂硕茂之也之也；；滋长，繁殖滋长，繁殖尽尽本性本性性质，方法性质，方法捣土用的杵，名作动，捣土捣土用的杵，名作动，捣土已经这样了已经这样了离开离开种植，移植种植，移植保全，形容词作动词保全，形容词作动词妨害妨害   使使…硕大茂盛，形容词的使动用法硕大茂盛，形容词的使动用法不抑耗不抑耗其实其实而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之也他植之也他植者则不者则不然然根拳拳而土而土易易，其培之也，，其培之也，若若不不过过焉焉则不及苟有能则不及苟有能反是反是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，，忧之太勤忧之太勤旦旦视而视而暮暮抚，已去而复顾抚，已去而复顾甚甚者，者，爪爪其肤其肤以以验其生枯，摇其验其生枯，摇其本本以观其疏密，而以观其疏密，而它的果实它的果实使使…早，使早，使…多多这样，代词这样，代词  拳曲，拳曲，伸展不开伸展不开更换更换如果如果   超过超过与这相反的情况与这相反的情况情深，用心情深，用心名词作状语名词作状语严重严重用指甲抓破，用指甲抓破，名作动名作动用来，连词，表目的用来，连词，表目的树干树干木之性木之性日日 以以 离离矣。

虽曰爱之，矣虽曰爱之，其实其实害之；虽曰忧之，其实仇之：害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也故不我若也吾又何能为哉？吾又何能为哉？”” 一天天，一天天，名作状名作状表修饰关表修饰关系的连词系的连词背离，背离，远去远去他实际上他实际上所以不象我那样（种树种得好）宾语前置故不若我也所以不象我那样（种树种得好）宾语前置故不若我也 ““吾又能为何哉！吾又能为何哉！””疑问代词的宾语前置疑问代词的宾语前置我又能做（别的）什么呢？我又能做（别的）什么呢？问者曰：问者曰：““以以子之道，移之官子之道，移之官理理，可，可乎？乎？””驼曰：驼曰：““我知种树而已，理，非我知种树而已，理，非吾吾业也然吾居乡，见业也然吾居乡，见长人者长人者好好烦烦其令，其令，若甚怜焉若甚怜焉，， 而而卒卒以祸旦暮吏来而呼以祸旦暮吏来而呼曰：曰：‘‘官命促官命促尔尔耕，耕，勖勖尔植，督尔获，尔植，督尔获，早早缫缫 而而 绪绪，早织而，早织而缕缕，，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚介词，把介词，把治，统治治，统治做官的长，做官的长，治理使使…繁多繁多好象很怜爱（百姓）好象很怜爱（百姓）终于终于勉励勉励通通“尔尔”养育养育成长、养育成长、养育鸣鼓而聚之，击木而召之。

吾小人鸣鼓而聚之，击木而召之吾小人辍辍飧饔飧饔以以劳劳吏者，吏者，且且不得暇，不得暇，又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾吾性性耶？耶？故故病病且且怠怠若是，则与吾则与吾业业者者 其其亦有类乎？亦有类乎？” ” 停止停止慰劳慰劳尚且尚且使动用法，使使动用法，使…繁衍繁衍安顿安顿性命性命穷困穷困   懈怠懈怠从事的从事的语气副词，语气副词，表推测表推测晚饭，早饭晚饭，早饭 问者曰：问者曰：““嘻，不亦嘻，不亦善善夫！吾问养树，夫！吾问养树， 得养人得养人术术传传其事其事以为以为官戒也 好好法术法术记载记载以之为以之为 通假字通假字1、既然、既然已已，勿动勿虑勿动勿虑 矣：了2、早缫、早缫而而绪，早织而缕绪，早织而缕 尔：你们尔：你们 词类活用词类活用1、、 名作动名作动：： ①①不知始何不知始何名名 叫，叫，“何何”作宾语，前置作宾语，前置②②病病偻，隆然伏行偻，隆然伏行 患病患病 ③③名名我固当我固当。

起名起名 ④④早早实实以蕃以蕃 结果实结果实 ⑤⑤橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳也且孳也 活得长久活得长久 ⑥⑥其莳也若其莳也若子子 对待子女对待子女 ⑦⑦甚者甚者，，爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯 zhǎo用爪抓，掐用爪抓，掐 ⑧⑧其其筑筑欲密 捣土捣土⑨⑨ 移之移之官官理可乎理可乎？？ 做官做官 ⑩⑩ 而卒以而卒以祸祸 祸，祸，造成（受到）祸害造成（受到）祸害 ⑾⑾字字而幼孩 养育养育⑿⑿传传其事以为官戒其事以为官戒 为为……作传在句子里是为动用法在句子里是为动用法 2、名作状：、名作状： ①① 旦旦视而视而暮暮抚 旦，在早上；暮，在晚上旦，在早上；暮，在晚上 ②②而木之性而木之性日日以离矣 日，一天天日，一天天  3、使动用法：、使动用法： ①① 非有能非有能硕茂硕茂之也之也 使使……硕大茂盛硕大茂盛 ②② 非有能非有能早早而而蕃蕃之也之也。

使使……早早 使使……多多 ③③鸣鼓而鸣鼓而聚聚之之 聚集，使聚集，使……聚集聚集④④ 又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶吾性耶？？蕃，使蕃，使…繁荣繁荣 安，使安，使…安乐安乐（安顿）（安顿） 4、、为动用法：为动用法： ①① 其其培培之也 为为……培土培土 ②② 忧忧之太勤 为为……担忧担忧 ③③ 虽日虽日忧忧之 为为……担忧担忧 ④④ 传传其事以为官戒其事以为官戒 为为……作传作传1、判断句：、判断句： 理，非吾业也理，非吾业也 “……也也”表判断表判断2、倒装句、倒装句 宾语前置宾语前置 ①① 不知始不知始何名何名 名何名何——叫什么叫什么 ②② 故不故不我若我若也 若我若我——如我如我 ③③ 吾又吾又何能为何能为哉！哉！ 能为何能为何——能够做什么能够做什么 ④④ 又又何以何以蕃吾生而安吾性耶？蕃吾生而安吾性耶？ 以何以何——用什么用什么 文言句式文言句式 省略句省略句 ①①移之（移之（于，到于，到）官理可乎？）官理可乎？②②然吾居（然吾居（于，在于，在）乡。

乡 ③③而卒以（而卒以（之，指代之，指代“好烦其好烦其令令”以之以之”，因此④④传其事以（传其事以（之，它，指代之，它，指代“本传本传”）为官戒  故故 其土欲其土欲故故 旧旧 故故不我若也不我若也 所以所以 性性能顺木之天以致其能顺木之天以致其性性焉尔焉尔 本性本性凡植木之凡植木之性性，其本欲舒，其本欲舒 方法方法则其天者全而其则其天者全而其性性得矣得矣 本性本性又何以蕃吾生而安吾又何以蕃吾生而安吾性性耶？耶？ 性命性命 传传 种树郭橐驼种树郭橐驼传传 一种文体一种文体 传传其事以为官戒其事以为官戒 为为……作传作传且且 无不活，无不活，且且硕茂 而且而且 吾小人飧饔以劳吏者，吾小人飧饔以劳吏者，且且不得暇 尚且尚且 故病故病且且怠怠 并且并且  以以 能顺木之天能顺木之天以以致其性焉尔。

致其性焉尔 来来 以以子之道，移之官理可乎？子之道，移之官理可乎？ 把把 早实早实以以蕃蕃 而而 而卒而卒以以祸祸 因，因为因，因为 摇其本摇其本以以观其疏密观其疏密 来来 而木之性日而木之性日以以离矣离矣 地地  病病 病病瘘 患，生患，生……病，名作动病，名作动 故故病病且怠 困苦困苦然然 隆隆然然伏行 ……的样子的样子 既既然然已 这样这样 然然吾居乡 然而然而  业业 驼驼业业种树 以以……为职业为职业 理，非吾理，非吾业业也 职业职业而而 旦视旦视而而暮抚 表并列，又表并列，又 已去已去而而复顾复顾 表转折，却表转折，却而而木之性日以离矣木之性日以离矣 表顺接，于是表顺接，于是 鸣鼓鸣鼓而而聚之 表承接，可不译表承接，可不译 字字而而幼孩 通通“尔尔”，你们，你们  实实 早早实实以蕃。

以蕃 结果实，名作动结果实，名作动 不抑耗其不抑耗其实实而已 果实果实其其实实害之 实际实际 若若 其置也其置也若若弃 像像 若若不过焉则不及不过焉则不及 如果如果 故不我故不我若若也 如，及，比得上如，及，比得上 2.2.郭橐驼总结种树的方法是什么？郭橐驼总结种树的方法是什么？3.“3.“种树种树””和和““治民治民””有何相通之处？有何相通之处？1.1.用一句话概括各段大意用一句话概括各段大意 4.4.作者把一个什么道理寄寓于了个什作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？么故事？ 用了什么样的修辞手法？用了什么样的修辞手法？1.1.用一句话概括各段大意用一句话概括各段大意     1）、仿史传体例，介绍人物身世）、仿史传体例，介绍人物身世    2）、转入正题，道出过橐驼史一个种树）、转入正题，道出过橐驼史一个种树的行家的行家    3）、郭橐驼坛种树经验）、郭橐驼坛种树经验    4）、在问答中将话题）、在问答中将话题“移植移植”到政事上到政事上来来    5）、写问者的意外收获及做传目的写问者的意外收获及做传目的2.郭橐驼总结的种树方法是什么？ 总述能顺木之天以致其性   分述分述分述分述木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论） 他植者违返（反面申述） 种树之术，并不高深（自谦明理） 3.“种树种树”和和“治民治民”有何相通之处有何相通之处？？勤虑害树 根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复已去而复顾 爪其肤以爪其肤以验摇其本以观摇其本以观 种种   树树虽曰爱虽曰爱之，之，其实害其实害之；之；虽曰忧虽曰忧之，之，其实仇其实仇之。

之治治   民民繁政扰民早缫而绪早缫而绪 字而幼孩字而幼孩 促尔耕促尔耕勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早织而缕早织而缕 遂而鸡豚遂而鸡豚 4.作者把一个什么道理寄寓于了作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？个什么故事？         郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理 运用了多重对比的修辞手法：运用了多重对比的修辞手法：1.郭橐驼与其他种树者的对比；郭橐驼与其他种树者的对比；2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比；间的对比；3.用种树之理与为官之理做对比用种树之理与为官之理做对比用了什么样的修辞手法？用了什么样的修辞手法？　　　　以以寓寓言言的的方方式式进进行行讽讽谏谏，，是是古古代代中中国国文文人人向向帝帝王王或或上上层层统统治治者者提提意意见见的的传传统统做做法法本本文文主主旨旨是是讲讲顺顺民民之之性性以以养养民民治治道道，，但但文文章章却却不不是是进进行行理理论论上上的的辨辨证证，，而而是是巧巧妙妙地地通通过过给给郭郭橐橐驼驼立立传传，，通通过过郭郭橐橐驼驼介介绍绍养养树树的的经经验验，，再再把把养养树树之之道道““移移之之官官理理””，，巧巧妙妙地地把把““养养树树””与与““养养民民””联联系系起起来来，，委委婉婉含含蓄蓄的的说说明明顺顺民民之之性性以以养养民民的的道道理理。

揭揭露露并并讽讽刺刺了了统统治治者者的的苛苛政政繁繁令令对对百百姓姓的的骚骚扰扰侵侵害害，，提提出出宽宽简简为为证证，，让让百百姓姓安安居居乐业的主张乐业的主张。