三命消息赋注.doc

三命消息赋二卷（徐子平注）晋显点校臣等谨案《珞琭子三命消息赋注》二卷，宋徐子平撰《珞碌子》书为言禄命者所自出其法专以人生年月日时八字推衍吉凶祸福李淑《邯郸书目》谓：其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者为何人朱弁（bian)《曲洧旧闻》云：世传《珞琭子三命赋》不知何人所作，序而释之者以为周世子晋所为然考其赋所引，有秦河上公又如：悬壶化仗之事，皆后汉末壶公、费长房之徒，则非周子晋明矣是书前有楚颐序，又谓：珞琭子者，陶宏景所自称然禄命之说至唐李虚中尚仅以年月日起算，未有所谓八字者宏景之时又安有是说乎？考其书始见于《宋*艺文志》而晁公武《读书志》亦云：宣和建炎之间是书始行，则当为北宋人所作旧称某某，皆依托也自宋以来，注此赋者有王廷光、李仝、释昙莹及子平四家子平事迹无可考，独命学为世所宗，今称推八字者为子平，盖因其名刘玉《已疟编》曰：江湖谈命者有子平，有五星相传宋有徐子平者，精于星学，后世术士宗之，故称子平又云，子平名居易，五季人与麻衣道者、陈图南、吕洞宾俱隐华山，盖异人也今之推子平者，宋末徐彦升，非子平也云云，其说不知何所本然术家之言，百无一真，亦无从而究诘也其注久无传本，惟见于《永乐大典》中者尚为完帙。

谨加裒辑，厘为上、下二卷，以符《宋志》之旧其中论运气之向背，金木刚柔之得失，青赤父子之相应，言皆近理间有古法不合于今者，是则在后人之善于别择耳又考《三命通会》亦载有《珞琭子》寥寥数语，与此本绝不相合，盖由原书散佚，谈命者又依托为之伪中之伪，益不足据，当以此本为正也元一气兮先天，禀清浊兮自然；著三才以成象，播四气以为年 元者，始也；一者，道生一冲气也有物混成，先天地生以看命法论之，如人初受胎月在母腹中男女未分以四柱言之，则知人本命也，尚未有生月日时，即贵贱寿夭未分故云：一气以大道言之，则混一气而生育天地也，主祖宗之宫也阴阳既分，清气为天，浊气为地地法天，天法道，道法自然以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也以大道言之，天地分也以四柱言之，则生月是也，主父母宫天地人为三才以命术言之，是人生日是也乃人身自得之宫看下临何宫分也四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年五行之休旺也以看命论之，是人生时也以四柱论之，本命生月生日生时四柱也每一宫有三元，有天元、人元、支元生时主子孙也，更看生时天元不居休败，居于旺相，则佳矣，死囚则见多而晚成以干为禄，向背定其贫富；以支为命，详顺逆以循环。

干者，是生日天元也看干下有何支，支内有何人元，而与生日天元为禄，或有禄印，或有财帛假令六甲日生人，甲子生旺,甲寅建禄,甲辰为财库,甲午为妻财,甲申为官印,甲戌为财官其甲子，以水生木如秋生，并十二月生，则有官贵命，官印无失甲以庚辛为官印，为子，有癸，善制其丁故曰：癸乃甲之印绶也更须消息四柱内外，吉凶轻重，而配其休祥其言,不可大疾,疾则不尽善矣向者，要生日天元向其禄马也如无禄马，向其财帛，或有向其寿限，向其旺相也假令六甲生日天元，若得夏至生，而居辰、戌、丑、未，并丑位之上,则有财帛，及有祖基若是秋生，居巳、酉、丑、申、戌，四柱之内，别无丙丁，则甲之向禄也甲以金为官印，秋生金旺，故曰向也若运到西方者，亦向禄也运行南方及四季亦向财也若生月内，有官印于生日天元，则主官出祖宗如生月及支内，有财于生日天元，则主有祖财若生时支内，有财，别无刑冲克破，则主自立财其论官、论财，更须精其休旺轻重言之财库并旺相，为佳官长生、官库、官旺相为妙支者，十二支也支内有天元，十干甲禄在寅，乙禄在卯之类,宜生日天元取年、月、时中内天元配其吉凶，或有财帛，或有官印，或寿或夭假令甲日天元属木，取金为官印，取土为财帛,见丙为寿星,见乙并亥卯未为劫财,合用官印或财帛须精休旺言之。

运行则一辰十岁，折除乃三日为年精休旺以为妙，穷通变以为玄行运则一辰十岁，折除乃三日为年折除者，一年二十四气，七十二侯命有节气浅深，用之而为妙假令六甲日生人，以金为官印，得六月下旬生，则有官印者，有祖财更若顺行阳运，则为佳逆行则运背矣甲以金为官印，南方火能夺甲之贵南方，火土之分，却向财帛若七八月尤佳若六月上旬或中气生，则无官若年、月、时在申、巳、酉、丑位，更运行西方，则却有官印，而亦荣显也若六月中气或初气下生，却更看与时在寅午戌亥卯未之位，更天元有丙丁，只是商贾之命也其五行休旺，已具前述凡看命见贵贱，未可便言，且精四柱内外，天元并三合有无克夺所有之贵假令壬午日生，乃禄马同乡，切不可年、月、时、中有甲乙并寅卯，若春生则甲乙旺，土死则壬背禄也；若夏秋生虽见甲乙寅卯亦有官印；夏生土旺则官印旺也秋生则甲乙绝而无害，余仿此假令壬子年，壬子月，丙申日，辛卯时然，丙申、辛卯，天地六合被太岁是壬子，更壬子月，二壬刑于卯位，此合而不合也若丙取辛作妻，定因财致祸，而身灾也凡看命，切详内外五行相合有无忌神，更看所用者内外天元得浅深向背而用之其为气也，将来者进，功成者退如蛇在灰，如鳝在尘气者，四时向背之气也假令，六甲六乙生日，春生，则无官；夏生，则有财；秋生则有官印重矣，若生时却居寅午戌巳上，更有戊己丙丁在时中，则官减半言之。

如本位犯丙丁南方火位亦夺甲之印也五行当权者用之为福；不当权者用之，无庆假令，金用火为官印，九夏生则向官，七月生则气退，即官不迁进也当用之神旺相，则有庆；死囚休败则退也又如，水命人以土为官印，却得十月、正月、二月生，虽有土而不中用，以五行退则不当权，而休息，此论五行气退罢权之道如蛇鳝之在灰尘，则何可长久也？其为有也，是从无而立有；其为无也，天垂象以为文此五行论于绝地而建贵也，五行绝处有禄马假令，丁亥、丙子、庚寅、甲申、乙酉、戊寅、壬午、癸巳、己卯、己亥皆从无天元受绝休囚之地，却成贵强之位鬼谷曰：干虽绝而建日成鉴曰：受气推寻胎月须深亦当论生日天元破絶而贵也赋言：五行穷絶处无也，絶中建禄则有也凡此者，皆合大道，贵而清也易曰：悬象着明，莫大乎日月日月者，天之文也阴阳之柄也日往则月来，暑往则寒来，皆一生造化之文也其为常也，立仁立义其为事也，或见或闻五行者，在天为五星，在地为五岳，在人为五脏推而行之则为五常常有可久之道则秉乎仁义者易曰：立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义人之道非仁与义则不能立也命遇金者必要木，有木者须要金，是谓有刚济柔仁而尚勇遇此格者多贵赋曰：金木定其刚柔是也其为也者，今术者将人生年月日时中支匹配吉凶作为也。

或见者，年月日时上天元也或闻者，支内人元也甲在寅之类，又辰乃水土之库，戌火库，丑金库，未木库，辰中有乙是春木之余气，未中有丁是夏火之余气，戌内有辛是秋金之余气，丑中有癸是冬水之余气有春分、秋分、夏至、冬至二十四气七十二侯分阴阳所主之事以定贵贱今术者看命而定吉凶，知见与不见之理，执法而善用之则为妙矣崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，太乙加临，本主休囚，行藏汩（gu)没崇者,尊也凡看命，主本元禄马为奇，切忌别位岁月时中冲克破本位，有损则或贵而轻也；损之重则贵而不贵也生日厯（li）贵地而日旺不可击损也,故曰崇,为宝也又如命中有掌寿、掌财、掌灾福之辰，亦不可被别位制伏、刑克、损夺，被损则有灾祸假令甲日生人，年月日时中庚来克身，有乙或卯巳午火，则能救之，也为福之地不可被伤，祸聚之地不可无救三奇为贵者，谓年月日时内外三为匹配者，三奇禄马则贵命也，更看禄马所乘轻重而言之三奇歌云：甲己六辛头，乙戊向庚求，丙辛遭癸美，丁壬辛更优，戊癸逢乙妙，己壬并甲游，庚乙丁须聴，辛甲丙同周，壬丁己堪重，癸丙戊何愁将星者，月将也扶徳者，徳辰也；又曰，六合也假令，壬寅年、庚戌月、癸卯日、乙卯时，九月将在卯，扶其生日，更得九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合，如此五行各不居休败，则贵命也，可作两府之上贵格言。

虽生日取合前面贵气，若亦本主休囚，即不为贵命也，只可作虚名言之故曰：本主休囚行藏汩没也至若勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，知是大才而分瑞勾陈，戊巳（此处疑为己）土也；得位者，戊巳（同上）日生，临于寅卯并亥卯位下，有官印长生、帝旺、库墓，乃禄马之乡，不亏小信，以成仁者土厚，主信也更得位，则能成仁矣此三奇贵人，即君子也故曰：以成人之美也赋曰：约文而切理者也又曰：真武当权者，壬癸生日也以壬午、癸巳、壬辰、壬戌、癸丑、癸未日生也，或四季月亦是，下有官印、禄马旺相墓库而成庆，此乃作上格贵命言也不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸与丙丁相畏前二句是贵命，切忌五行交差，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸是阴阳相合而成贵命也若甲见庚，乙见辛之类皆是五行阴阳不合而交差也，乃无福之命更有交差之论，且如甲以金为官印，见火而亦曰交差，則不成庆也更有十二支交差，如午与未合，却被戌刑、丑破、卯辰（此处疑为戌，或辰非辰时之辰，实时辰、生辰之辰此处不解）破于未位，此亦曰交差卯与戌合而忌辰冲、丑刑、戌未三刑也；辰与酉合，而忌午之破为害（此处甚为不解，望有识之士解小可之惑），余可例求焉是者五行和合也，成庆而贵也非者，五行内外阴阳不起，即不是贵命也。

丁畏癸、丙壬相畏故也若丁见壬即为合，丙見癸即为官，一阴一阳曰道，偏阴偏阳曰疾，正合則为貴命，偏合不为贵命也宜消息而言之故有先贤谦巳（此处疑为己）处俗求仙，崇释则离宫修定，归道乃水府求玄固有达贤之士自谦而处俗尘，降心火而进于水府，养丹砂而成妙道矣以看命言之，五行中有水火既济之命也又如丙子生人得亥子时或申子辰水位亦曰既济假令丙申、丙辰、丙子、丁亥、丁丑、丁酉生人或火以水相济成庆，皆为水火既济之命也是知五行通道，取用多门理于贤人，乱于不肖；成于妙用，败于不能取用多门谓：人命生处各自不同，基本亦异吉凶向背，行运用法，所主者异兆故曰：取用多门，即非一途而取轨也亦要人用心消息五行所归，即知吉凶也贤达之人深悉造化，愚者岂能晓了？易曰：苟非其人，道不虚行是也见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵不见之形者，内天元也，库墓余气节令也，冲刑克破也及五行休旺匹配生死也三合贵地，禄马妻财父母皆不见之形也只闻其有形，而用之自然应验矣凡取用法，则比蚕妇抽丝之妙善取者，能寻其头绪，自然解之得丝也不善者，不知头绪，万古联绵也凡言命中贵贱吉凶，先得头绪则灾祥自然应验矣生时坐禄，甲日见寅时，乙日见卯时之类，时坐本禄，更看岁月有无刑冲克破本禄，禄旺用之云云。

是以河公惧其七杀，宣父畏其元辰峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷播其九命，约以星观今集诸家之要，略其偏见之能，是以未（此处近期出版的文渊阁四库全书本，“未”字作“大”字，查渊海子平，三命通会此处皆作“未”字）解曲通，妙须神悟此令术者既要见年月时取其有克而为用者是何，作官印用之，作官鬼用之，假令甲见庚或见申位为官为鬼，须见金木轻重之用言之假令丙日生人逢亥七煞，亥中有壬，丙见壬为七杀丁到子位，甲到申，辛到午，壬到巳，戊到寅，己到卯，庚到巳皆为七杀之地，主有灾如当生元有七杀，运更相逢即重矣，不利求财，主有灾如当生岁月日时元无七杀，则灾轻故赋中引宣父畏以元辰者，即非前位元辰也，是当生年月日时位元有七杀，害生月生时者，乃名元有元辰也，即为灾重矣虚中云：当生元有则凶重，无则凶轻所以宣父畏以元辰者，是宣父命中元有煞害之辰也又，戊见甲，己见乙为七杀，戊己人在十月生，正月生，虽生时居巳午或更有庚辛，亦夭寿，为土死不能生弱金，金囚不能胜旺木赋云：建禄而夭寿昔者，峨眉先生精通三命，每言贵贱，少有全者；鬼谷先生以九命之术，约以星宫为赋，比前贤自谦而言之，与物难穷，理则同也臣出自兰野，幼慕真风，入肆无悬壶之妙，游街无化仗之神。

息一气以凝神，消五行而通道臣者，太子自称于君父前也。