中国历史文选复习资料.doc

《《中国历史文选中国历史文选》》教案下册教案下册十九、十九、 《《史通史通》》 重点：重点：刘知几对历史著作体裁的分类、评判及其意义 难点：难点：刘知几对史著不同体裁的评判的优缺点 解题：解题：《史通》是我国古代第一部史学理论专著，二十卷，唐刘知几撰 《史通》分为内、外篇，各十卷内篇凡三十六，专门讨论历史编纂学，最后附以《自叙》 其中《体统》 、 《纰缪》 、 《弘张》三篇，在宋修《新唐书》前已经亡佚外篇凡十三，叙述 史籍源流，杂评古人得失，其中与内篇重出或相矛盾的，可能是作者成书前的读史札记 虽谨严稍逊，而议论广泛，更能表现作者的史学观点 刘知几曾提出才、学、识为史才三长的著名理论从这种认识出发，刘知几首先注意过去 史论的体例得失 《史通》把以往史体归纳为六家，又以编年、纪传为“正史”二体，其他 为“杂著” ，并将“杂著”分为“偏纪” 、 “小录”等十流（《杂述》 ） 其次， 《史通》本着 倡导实录直书的精神，揭示了过去史著如叙事烦芜、体例乖缪、史实无根、撰注不实、徇 情曲笔、因习模拟等等弊端刘知几对史家把迷信和史实相混淆也力加反对，以为神仙鬼 怪、图谶寓言、穿凿附会的记载都不宜入史。

最后，刘知几强调史书是严肃淳朴的作品， 文史应该分途（《核才》 ） 但是，在刘知几自负甚高的“史识”上，也烙下了深刻的封建印记 《疑古》 、 《惑经》二篇 虽有力地揭发了古史记载的虚妄，但也正表明了他对所谓篡夺叛逆等行为的愤懑；《采撰》 、 《载文》等篇虽力斥浮夸厚诬的记载，但也表明了他的史观更接近于唐代的儒家学说另 外，刘氏虽然反对绮丽华靡的文章，但仍不能脱离六朝文风的影响，因而轻视史书中的表、 志，实未免失之片面 《史通》版本颇多，其中以清浦起龙《史通通释》本翻印最多，一九七八年上海古籍出版 社出版了新校点本此外，有中华书局一九六二年据明张之象校宋本重新影印本，可供研 究 《六家》 ，选自《史通》卷一，原列《内篇》第一作者在本篇中研究了唐以前历史著作体 裁的变迁史他把相传是孔子编定的《尚书》和《春秋》 ，由“经”降为“史” ；把断代为 史的《左传》和《汉书》 ，由解《春秋》 、续《史记》的普通著作升为史家必须“祖述”的 范本，这都表现了作者的创见 《二体》 ，选自《史通》卷二，原列《内篇》第二作者以《春秋》 （实指《左传》 ）和《史 记》为例，比较了编年和纪传两种体裁，认为它们互有长短，不可偏废，但只有用它们来 表现断代史，才算完美。

所以，他特别推崇班固的《汉书》和荀悦的《汉纪》 重点词句重点词句：质文 胡越相悬 参商是隔 盱衡 枉道 阑单 翻译：翻译：①《①《史通史通··六家六家》》译文译文 自古以来称帝称王的人编辑著述文章典籍的情况，在《史通·外篇·古今正史篇》中已经 详细地介绍它们了从古到今，实质内容与外在形式交替变化；各种史书的创作，不拘泥 在同一种史书体上加以探讨以后做出结论，这些史书的流派有六种：第一叫做《尚书》 流派，第二叫做《春秋》流派，第三叫做《左传》流派，第四叫做《国语》流派，第五叫 做《史记》流派，第六叫做《汉书》流派现在就简略地陈述一下六大流派的旨义，在后 面将它们列举出来 《尚书》流派的史书，它的诞生产生于远古 《易经》上说：“黄河出现背上有图形的龙马， 洛水出现背上有图形的神，圣人仿照它制作八卦、文字 ”所以知道《书》的起源由来已久 了到孔子时在周王室观看《书》 ，得到虞（舜） 、夏、商、周四代的典籍，于是删取其中 较好的部分，确定为《尚书》一百篇汉代孔安国说：“因为它是上古时期的书籍，所以叫它《尚书》 ” 《尚书璇玑钤》说：“尚是上的意思上天降下日月星变化的迹象，显示节 令的顺序季节变化的度数，如同天体的运行一样。

”三国王肃说：“君上所说的话，在下面 被史官记载下来，所以叫做《尚书》 ”这三种说法，它们的意义各不相同大概《书》的 主要旨义，本始于发号令；是用来宣扬以仁义治理天下的正当道理，向臣子属下发布言论 所以《尚书》所记载的，都是典章、谋议、训诫、诰令、誓词、册命等六方面的文字至 于《尧典》 、 《舜典》这二种典章，径直叙述人事；《禹贡》这一篇，记载的都是地理知识； 《洪范》篇是概括叙述灾害祥瑞；《顾命》篇陈述的全都是丧葬礼仪：这五篇也都是作为 记言史书体例不纯粹的部分又有一部《周书》 ，和《尚书》的体裁相类似，也就是孔子删 削一百篇以外的周朝典籍，总共是七十一章上起自周文王，周武王，下终于周灵王、周 景王大多都严明恰当、切实忠诚，言辞庄重高雅拥有正大的道理；有时也有肤浅的平庸 之言，污浊不堪的东西相列参错，大概好象后来喜欢多事的人所增添的至于《职方》篇 的言论，与《周礼》的记载没有什么区别；《时训》篇的叙述，与《礼记·月令》篇相比 大多相同这都是历代帝王经、史一类的典籍，是《诗》 、 《书》 、 《礼》 、 《易》 、 《春秋》等 五部分儒家经典的单独撰述自从周王朝衰落下去以后， 《书》这种记言体例于是被废止。

一直到汉、魏时期，没有能够继承这种史书体例的人直到东晋广陵相鲁国人孔衍，认为 国史是因来表彰言论行为、昭示法规制度的东西，至于做人的道德规范，常有的事情，不 值得详细列举，于是删取汉、魏时期的各种史书，选取其中美好动听的词句、典文有据的 言辞、足以作为借鉴的内容，确定它们的篇章顺序，纂写成独立的一种史书体裁由此便 有《汉尚书》 、 《后汉尚书》 、 《汉魏尚书》的创作，总共是二十六卷到了隋朝秘书监太原 人王劭，又记录开皇、仁寿时期的史事，按次序对它们进行编排，按照类别相互统属，各 自确立它们的篇目，编纂成《隋书》八十卷探寻该书著书的主旨和体例，全都是以《尚 书》作为仿效标准推究《尚书》所记载的内容，像君主臣子之间的相互对话，如果言词 意旨可以称赞，那么一时的言论，篇篇都接连记载；如果言论不值得记载，话语没有能够 称述的，像这些过去的事情，即使有所脱漏省略，而阅读的人却不认为这种作法是错的 等到隋朝中期以后，文献典籍大丰富了，一定要剪裁取当代的史文，效法古书的编纂方法， 记载事情并不是改变了作法，而道理上却似乎有些像守株待兔一样墨守成规所以孔衍所 撰写的《汉尚书》 、 《后汉尚书》 、 《汉魏尚书》等《尚书》体著作不能流传于社会了。

至于 称帝称王的人没有本纪，三公九卿缺少传记，就会使纪年月份失去顺序，官爵和乡里难以 周详这都是以前所忽视，而当今所要重视的，比如王劭的《隋书》 ，虽然想要仿效商书、 周书，效法虞书、夏书，考察该书的体例，竟然与三国王肃所撰《孔子家语》 、临川王刘义 庆所撰《世说新语》相类似，可以说是“画虎没有画成却反而像条狗”了所以王劭的 《隋书》在隋代受人嗤笑，确实是有原因的啊 《春秋》流派的史书，它的产生起源于夏、商、周三代考察《汲冢琐语》记载商王太丁 时期的事情，题目叫做《夏殷春秋》 孔子说：“条理通达，了解远古，是《尚书》的教化 作用” ；“连缀文辞，排比史事，是《春秋》的教化作用” 由此可以知道《春秋》的开始 写作，与《尚书》属于同一时代 《汲冢琐语》中又有《晋春秋》 ，记载晋献公在位十七年 间的史事 《国语》中提到：晋国大夫羊舌肸（叔向）熟悉《春秋》 ，晋悼公让他担任太子 的老师 《左传》鲁昭公二年记载，晋国大夫韩宣子（韩起）前来鲁国聘问，见到了《鲁春 秋》后，说道：“周朝的礼仪全部保存在鲁国了 ”这样的话，那么《春秋》的名称，所记 载的史事并不止一家，至于那些埋没不能流传的，就更记载不过来了。

又考察《竹书纪年》 ， 它所记载的事情，都有与《鲁春秋》相同孟子曾说过：“晋国的史书叫做《乘》 ，楚国的 史书叫做《梼杌》 ，而鲁国的史书叫做《春秋》 ，它们记载的内容是统一的 ”既然这样，那 么《乘》与《竹书纪年》 、 《梼杌》 ，它们都是《春秋》的不同名称吗？所以墨子说：“我见 过各个国家的《春秋》 ” ，大概指的就是这些《春秋》体史书等到孔子修撰《春秋》的时候，便观看周朝礼法的旧有规定，遵从鲁国历史的剩余文字；根据既往的历史事实，因循 人类的道德规范；假借失败来明确惩罚，根据兴起来确立功勋；借助日期月份而确定历法， 假借朝问聘问而端正礼乐；精微委婉地表达自己的说法，曲折不明显地写下书中的文字； 做出不容更改的言论，著出将来做史的方法，所以能够经历上千年而孔子的《春秋》能够 独立流传于世又考察儒家学者对《春秋》的解释，将事情编排于日期下，将日期联属在 月份下；谈到春季来包括夏季，举出秋季来容纳冬季；一年有春夏秋冬四季，所以交错举 出春秋二季来作为所记史事的名字假如真像这样的话，那么晏婴、虞卿、吕不韦、陆贾， 它们著作的篇目次序本来就没有纪年月份，却也叫做《春秋》 ，大概是和这种解释大不一样 的。

等到太史公司马迁写作《史记》 ，才开始把天子写成本纪考察司马迁做本纪的宗义旨 趣，也像效法《春秋》一样自此以后写作国史的人，都用这种方法然而时代推移世道 不同了，体裁格式也不相同了；《春秋》体史书所记载的事情，在言论上很少赞美隐讳， 议事上没有黜退表彰；所以都是司马迁所说的排比往事罢了，怎么能够和《春秋》相比呢？《左传》流派的史书，它的起源产生于左丘明孔子写作《春秋》以后，而左丘明根据 《春秋经》来作解释阐述大概“传”是转的意思；转受《春秋经》的义旨，来传授给后 人有人说， “传”是传的意思，是用来传示来世的考察汉朝孔安国注释《尚书》 ，也称 为“传” ；这样则“传”也有解释的意思吗？阅读《左传》对《春秋经》的解释，记言见于 《春秋》经文而事情详细记载在《左传》里边；有的《左传》里没有而《春秋经》却有， 有的《春秋经》里没有《左传》里却独自保存；《左传》的记言简明而摘要， 《左传》的记 事详细而周密；确实是圣人孔子所作《春秋》的辅翼者，而且是写作史书之人当中的佼佼 者等到孔子去世以后，撰写经书和阐述经文的传不再创作，在这时候的文献典籍，只有 《战国策》和《太史公书》罢了到了晋朝著作郎鲁国人乐资，便追述收罗这二部史书的 内容，撰写成《春秋后传》 。

乐资的《春秋后传》开始于周贞定王，接续《左传》鲁哀公结 束，一直到王赧进入秦国为官；又用秦孝文王接续周朝灭亡，结束于秦二世的灭亡，合并 成三十卷在汉代的史书，以司马迁的《史记》 、班固的《汉书》为主，然而纪传体史书本 纪与列传互相出现，史表与史志相互重复，就史文来说颇为烦琐，很难详细阅读；到了汉 献帝的时候，才开始命令荀悦抄撮班固的《汉书》写成编年体，依随《左传》体载，著成 《汉纪》三十篇从此每一朝代的国史都有这种编年体史书创作，起源于东汉，一直到齐 太祖高皇帝萧道成，如东晋张璠的《后汉纪》 、晋孙盛的《晋阳秋》 、东晋干宝的《晋纪》 、 徐贾（广）的《晋纪》 、梁裴子野的《宋略》 、梁吴均的《齐春秋》 、陈何之元的《梁典》 、 齐王劭的《齐志》等等，他们所著作的编年体史书，有的叫做《春秋》 ，有的叫做《纪》 ， 有的叫做《略》 ，有的叫做《典》 ，有的叫做《志》 ，虽然名称各不相同，但大体上都依照 《左传》编年体例，把它作为编纂史书奉行的准则 《国语》流派的史书，它的产生也起源于左丘明左丘明著作《春秋内传》即《左传》后， 又搜稽《左传》逸漏的史文，纂集那些其它的观点，分为周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、 越八国，记事起自于周穆王，结束于鲁悼公，另外著作了《春秋外传》 ，即《国语》 ，加起 来是二十一篇。

《国语的》史文主要仿照《春秋内传》 ；有的重复出现而与《左传》略有不 同然而自古以来著名的儒家学者东汉贾逵、三国魏王肃、三国吴虞翻、三国吴韦昭等人， 都引申加以注释，研读其书的章节句读这也是《诗》 、 《书》 《礼》 、 《易》 、 《春秋》 、 《乐》 六经同一流派， 《春秋三传》的继承者等到战国合纵连横的主张相继诞生，诸侯武力作战 争着称雄，秦朝最终兼并天下，于是著作了《战国策》 它的篇目有东周、西周、秦、齐、 燕、楚、三晋（韩、赵、魏） 、宋、卫、中山，。