论《西游记》中的难簿与经谱.docx

    论《西游记》中的“难簿”与“经谱”    摘  要：在《西游记》中，有两个极具创意和象征性、趣味性的叙事标记：“难簿”与“经谱”情节虽小，可以喻大难簿”与“经谱”无疑是《西游记》的两处纽结与作者吴承恩（？）的文心机杼考察“难簿”的演化与“经谱”的内容，有助于进一步探究《西游记》的演化机制和某些隐藏于文本背后的“秘密”Key：《西游记》;“难簿”;“经谱”;增补;胡适;鲁迅：I206.2         ：A       ：1003-1332（2020）05-0028-08《西游记》在讲述唐僧取经这一主体故事时，设计了两个极具创意和象征性、趣味性的叙事标记——难簿和经谱难簿”是取经过程“九九八十一难”的记录，由观音菩萨查验经谱”则是唐僧取经的成果，由如来佛祖亲授，再经唐僧交付唐王情节虽小，可以喻大难簿”与“经谱”无疑是《西游记》的两处结构纽结与作者吴承恩（？）的文心机杼考察“难簿”的演化与“经谱”的内容，有助于进一步探究《西游记》的演化（经典化）机制和某些隐藏于文本背后的“秘密”一、《西游记》“难簿”的演化及其衍生问题《西游记》的故事主体是九九八十一难，对唐僧所历九九八十一难的记录谓之“难簿”。

查验明清两代主要的《西游记》版本，可知这份“难簿”有一个演化过程，并且在其基本定型之后，还不断衍生出一些相关的创作和学术问题，值得学界关注和探讨今通行本人民文学出版社《西游记》（人文本）的“难簿”，学界通常认为是按照清代全本张书绅《新说西游记》校定;其实不然，早在明代《李卓吾先生批评西游记》（李评本），“难簿”的难名和次序已经基本定型即是说《西游记》“难簿”首见于吴承恩原本，定型于李评本对照人文本和李评本两本“难簿”，各难的难名和次序全同但是，查今见最早、最接近“吴氏书”的《西游记》版本——明代万历二十年（1592）金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》（世本），却与人文本存在较大差异故知从世本到人文本，有一个演化和定型的过程兹胪列人文本和世本两本“难簿”（共80难，第81难暂缺）如下（列前者为人文本，后者为世本）：难次序号   人文本              世本1 金蝉遭贬第一难      金蝉遭贬第一难2 出胎几杀第二难      出胎几杀第二难3 满月抛江第三难      满月抛江第三难4 寻亲报冤第四难      寻亲报冤第四难5 出城逢虎第五难      出城逢虎第五难6 折从落坑第六难      折从落坑第六难7 双叉岭上第七难      双叉岭上第七难8 两界山头第八难      两界山头第八难9   陡涧换马第九难      陡涧换马第九难10  夜被火烧第十难      失却袈裟第十难11  失却袈裟十一难      夜被火烧第十一难12  收降八戒十二难      收降八戒十二难13  黄凤怪阻十三难      黄凤怪阻十三难14  请求灵吉十四难      请求灵吉十四难15  流沙难渡十五难      流沙难渡十五难16  收得沙僧十六难      收得沙僧十六难17  四圣显化十七难      四圣显化十七难18  五庄观中十八难      不失人参十八难19  难活人参十九难      五庄观中十九难20  贬退心猿二十难      贬退心猿二十難21  黑松林失散二十一难  黑松林失散二十一难22  宝象国捎书二十二难  宝象国捎书二十二难23  金銮殿变虎二十三难  金銮殿变虎二十三难24  平顶山逢魔二十四难  平顶山逢魔二十四难25  莲花洞高悬二十五难  山压大圣二十五难26  乌鸡国救主二十六难  洞中高悬二十六难27  被魔化身二十七难    盗宝□名二十七难28  号山逢怪二十八难    乌鸡国救主二十八难29  风摄圣僧二十九难    被魔化身二十九难30  心猿遭害三十难      号山逢怪三十难31  请圣降怪三十一难    风摄圣僧三十一难32  黑河沉没三十二难    心猿遭害三十二难33  搬运车迟三十三难    请圣降怪三十三难34  大赌输赢三十四难    搬运车迟三十四难35  祛道兴僧三十五难    大赌输赢三十五难36  路逢大水三十六难    祛道兴僧三十六难37  身落天河三十七难    路逢大水三十七难38  渔蓝现身三十八难    身落天河三十八难39  金山遇怪三十九难  渔蓝现身三十九难40  普天神难伏四十难    金山遇怪四十难41  问佛根源四十一难    天神难伏四十一难42  吃水遭毒四十二难    问佛根源四十二难43  西凉国留婚四十三难  吃水遭毒四十三难44  琵琶洞受苦四十四难  女国留婚四十四难45  再贬心猿四十五难    琵琶洞受苦四十五难46  难辨猕猴四十六难    再贬心猿四十六难47  路阻火焰四十七难    识得猕猴四十七难48  求取芭蕉四十八难    火焰山高四十八难49  收缚魔王四十九难    求取芭蕉四十九难50  赛城扫塔五十难      收缚魔王五十难51  取宝救僧五十一难    赛城扫塔五十一难52  棘林吟咏五十二难    取宝救僧五十二难53  小雷音遇难五十三难  小雷音遇难五十三难54  诸天神遭困五十四难  火困天神五十四难55  稀柿衕秽阻五十五难  朱紫国行医五十五难56  朱紫国行医五十六难  拯救疲癃五十六难57  拯救疲癃五十七難    降妖取后五十七难58  降妖取后五十八难    七情迷没五十八难59  七情迷没五十九难    多目遭伤五十九难60  多目遭伤六十难      路阻狮驼六十难61  路阻狮驼六十一难    怪分三色六十一难62  怪分三色六十二难    城里遇灾六十二难63  城里遇灾六十三难    请佛收魔六十三难64  请佛收魔六十四难    比丘救子六十四难65  比丘救子六十五难    辨认真邪六十五难66  辨认真邪六十六难  凤仙国求雨六十六难67  松林救怪六十七难  救女怪卧僧房六十七难68  僧房卧病六十八难  无底洞遭困六十八难69  无底洞遭困六十九难  稀柿拜秽六十九难70  灭法国难行七十难    花豹迷人七十难71  隐雾山遇魔七十一难  棘林吟咏七十一难72  凤仙郡求雨七十二难  黑河沉没七十二难73  失落兵器七十三难    灭法国难行七十三难74  会请钉耙七十四难    元夜观灯七十四难75  竹节山遭难七十五难  赶捉犀牛七十五难76  玄英洞受苦七十六难  失落兵器七十六难77  赶捉犀牛七十七难    会请钉耙七十七难78  天竺招婚七十八难    天竺招婚七十八难79  铜台府监禁七十九难  夺帛□恩七十九难80  凌云渡脱胎八十难    脱胎凌云八十难对照两本“难簿”。

第1至第9难，全同第10、11两难次序颠倒第12至第17难全同（个别难名文字有差异，忽略不计）第18、19两难次序颠倒第21至第24难全同从第25难开始，两本关系开始错乱不堪，基本不能对应，直到第80难“凌云渡”实现最后统一从世本到人文本，主要按李评本定型李评本对世本“难簿”的调整，主要按照文本的内容实际进行比如世本中“失却袈裟第十难”与“夜被火烧第十一难”，“不失人参十八难”与“五观庄中十九难”，与文本故事顺序颠倒，李评本分别订正为“夜被火烧第十难”与“失却袈裟第十一难”，“五观庄中十八难”与“难活人参十九难”，将被颠倒的次序重新颠倒过来从第25难开始，世本“难簿”存在难名概括不准、各难次序混乱的问题，李评本进行了大规模的调整和改动，遂使《西游记》文本内容叙述与“难簿”概括完全一致以后清代《西游证道书》《新说西游记》等重要版本基本遵循李评本，或有个别文字上的差异保留以李评本定型的“难簿”（亦可参考人文本）而言，历代读者和研究者相继发现了一些问题，并衍生出相关的创作和学术问题这些问题主要有：一、“难簿”只有80难，缺失最后一难——第81难二、“难簿”的前四难，世本内容整体阙如现予以评析如下：首先，关于第八十一难问题。

按《西游记》，“难簿”是由观音菩萨查验的唐僧一行初上灵山时，观音慧眼如炬，立时发现难簿不全，即说“佛门中‘九九归真圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数于是即令揭谛，赶上金刚，巧设通天河老鼋一难，九九八十一难始告完备，西游故事再生余波问题随即而来此时《西游记》的演进已经到了第99回，一部百回本大书进入收束阶段而从内容上看还有“如来分封”（即五圣成真）和“面谒唐王”（交差）两个故事需要叙说（事见第一百回“径回东土 五圣成真”中），这样，就必须在第99回的后半回来完成第八十一难故事的编织查《西游记》，作为一个完整的唐僧罹难故事，从开端到结局，一般需要若干回文字才能完成，常见的是二到三回的篇幅，只有白骨精等少数故事仅用一回文字，火焰山、平顶山等大型故事则长达五六回的篇幅而留给第八十一难，只有半回的篇幅这就实际上造成了这一难的干瘪、简陋其故事是这样的：唐僧一行归途中路过通天河，河神大白赖头鼋为报复唐僧失信，将其掀翻河中，导致圣僧淹水、经卷散失故事构思不可谓不妙，但全文不足五百字，草草敷衍而过作为唐僧罹難九九八十一难的最后一难，明显收束乏力对此，胡适首先“发难”20世纪20年代，胡适大规模考证、整理中国古典小说，先后推出两项成果：“亚东版新式标点排印本小说丛书”（内有《西游记》一种）和《中国章回小说考证》（内有《考证》一文）。

在这一现代性学术活动中，他发现了《西游记》第八十一难存在的问题，深为不平，且心痒难遏，于是亲自动手增改了《西游记》第八十一难，将原文三五百字改写为洋洋七千余字关于改作《西游记》第八十一难的缘起和动因，胡适写于1934年7月1日《的第八十一难》一文有明确说明：十年前我曾对鲁迅先生说起《西游记》的第八十一难（九十九回）未免太寒伧了，应该大大的改作，才衬得住一部大书我虽有此心，终无此闲暇，所以十年过去了，这件改作《西游记》的事终未实现前几天，偶然高兴，写了这一篇，把《西游记》的第八十一难，完全改作过了自第九十九回“菩萨将难簿目过了一遍”起，到第一百回“却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送回东土”为止，中间足足改换了六千多字因为《学文月刊》的朋友们要稿子，就请他们把这篇“伪书”发表了现在收在这里，请爱读《西游记》的人批评指教[1]266胡适改作的成败得失另当别论，但他看到了《西游记》第八十一难的不足，“太寒伧了”，“衬不住（《西游记》）一部大书”，却无疑是慧眼独具，其改作本身作为文学实践，也不失为《西游记》学术史上的佳话和“大手笔”[2]其次，关于九九八十一难的前四难加上上述第八十一难，《西游记》“难簿”始告完整。

但是查验白文，发现前四难形同虚设，世本中遭贬、出胎、抛江、抱冤四个故事竟告阙如今通行本（人文本）中“陈光蕊——江流儿”即所谓唐僧出世故事者是由清初汪澹漪评本《西游证道书》（证道书本）增插补足的关于增补的动因，汪澹漪说：童时见俗本删此回，杳不知唐僧家世履历，浑疑与花果山顶石卵相同而九十九回历难簿子上，劈头却又载遭贬、出胎、抛江、报冤四难，令读者茫然不解其故殊恨作者之疏谬[3]汪澹漪的具体做法是：将这则唐僧出世故事，插入孙悟空大闹三界之后太宗入冥故事之前，作为第九回，而将世本中原来的第九回及其后的第十至第十二等四回文字，重新调整分割成第十至第十二回三回相关回目也作另设或修改从现在通行本的实际效果看，这不失为一次成功的艺术修补其表现有二：一是。