华严经浅释-02.doc

大方广佛华严经浅释 2上海佛学书局印行美国万佛圣城宣化上人讲述世主妙严品第一（卷三）大方广佛华严经浅释（二）开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来眞实义大方广佛华严经浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛城宣化禅师讲述卷三 世主妙严品第一之三复次持国干闼婆王，得自在方便摄一切众生解脱门令把前边的经义再重复说一次这位持国干闼婆（干闼婆译为香神，或译乐神） ，他得到自在方便法门，即能摄受一切众生的解脱门自在就是自由自在，绝对不勉强方便就是观机逗教，因人说法，应病予药的法门摄就是摄受，好像吸铁石一样摄有两种解释：①折摄：就是用强烈的法门来折服难调难伏的众生②慈摄：就是用慈悲心去摄受，令众生自动来信仰佛法，来了解佛法，来实行佛法，而得证佛果树光干闼婆王，得普见一切功德庄严解脱门这位树光干闼婆王，他能普徧见到诸佛以所修的一切功德来庄严法身法身是无形无相不可见的佛身，和色身恰好相反他得到这种法门净目干闼婆王，得永断一切众生忧苦，出生欢喜藏解脱门这位净目干闼婆王，他能永远断除一切众生的忧苦众生有什么忧苦呢？根本就没有忧苦，而是自我烦恼，没有事情找事情来干。

他不但能令众生断除忧苦，而且又能令众生生出大欢喜心，这是他所得的解脱门华冠干闼婆王，得永断一切众生邪见惑解脱门这位华冠干闼婆王，他能永断一切众生的邪见和疑惑众生都有邪知邪见什么是邪知邪见？就是主张戒、定、慧，这三无漏学都不要修，有这种思想，就是邪知邪见世界上有许多有学问的人，都有邪知邪见，因为正知正见须要有人教导才有，而邪知邪见不须要人教自己便会他自以为是，其实大错而特错，他的见解不但误了自己，而且也误了他人这位华冠干闼婆王明白这种道理，而得到永断众生的邪见和疑惑的解脱门喜步普音干闼婆王，得如云广布，普荫泽一切众生解脱门这位喜步普音干闼婆王，他欢喜跑步运动，又欢喜作音乐，不但是运动健将，而且又是音乐家，是文武双全的他得到的解脱门，好像大云广布于三千大千世界，普徧布施利益的法雨，荫泽众生的善根，使他们生长成熟而得到解脱乐摇动美目干闼婆王，得现广大妙好身，令一切获安乐解脱门这位乐摇动美目干闼婆王，他得到广大无边的妙好身，他不但眼睛美丽，就是身体也很美丽一切众生对他都生恭敬心，爱慕心以及安乐心他能令一切众生都获得安乐，得到这种解脱门妙音师子幢干闼婆王，得普散十方一切大名称宝解脱门这位妙音师子幢干闼婆王，他的音声很微妙而悦耳，能普徧传布于十方。

十方一切众生都知道这位大名鼎鼎的妙音师子幢名字听到他的名称，就能开悟，就有了智慧，而能了生脱死，达到彼岸普放寳光明干闼婆王，得现一切大欢喜光明清净身解脱门这位普放宝光明干闼婆王，他很慷慨大方而不自私，把所有的宝光明，普徧地照耀一切众生，令众生得到智慧光代表智慧能令众生都生大欢喜心，他得到光明清净法身的解脱门金刚树华幢干闼婆王，得普滋荣一切树，令见者欢喜解脱门这位金刚树华幢干闼婆王，他得到普徧滋润一切树的境界，能使所有的树木得到水分，使枝叶欣欣向荣，也令见到这种树的众生，实时生出欢喜而无忧愁这种树有转苦为乐的作用，他得到这种解脱普现庄严干闼婆王，得善入一切佛境界，与众生安乐解脱门这位普现庄严干闼婆王，他善于现出种种庄严，普徧的来庄严国土或道场他又善入一切佛的境界，又能现出一切佛境界，既庄严又堂皇他又能予一切众生安乐，除去一切众生的忧苦总之，他有大慈大悲的心，慈能予乐，悲能拔苦他得到这种解脱门尔时，持国干闼婆王，承佛威力普观一切干闼婆众，而说颂言当普现庄严干闼婆王说完所得到的解脱门之后，这位持国干闼婆王（干闼婆属于东方持国天王所管辖） ，承仗十方诸佛本师释迦牟尼佛大威德神力所加被，普徧仔细来观察一切的干闼婆众，而说出偈颂来赞叹佛的功德。

观察分为两种：①定中观察：就是在禅定中来观察干闼婆众的因缘，应该说些什么法，才能使他们得到利益②出定观察：就是用智慧来观察干闼婆众，应该用那一种方便法来教化？就用那一种方便法前者是以神通之力来观察，后者是以智慧之力来观察，这两种观察，必须证到果位的人，才能作得到的诸佛境界无量门 一切众生莫能入善逝如空性清净 普为世间开正道【诸佛境界无量门】：这位持国干闼婆王，他在定中能观察众生过去的果，出定时又能观察众生现在的果见果就知因，观因就知果他又知三世一切诸佛有无量的法门一切众生莫能入】：众生的境界和诸佛的境界是相同的但是众生的境界有烦烦恼恼、争争吵吵、顚顚倒倒诸佛的境界是清清净净，是无为而无不为，说它什么都没有，可是什么都有这种境界是众生所不能明白的，所以众生不能达到诸佛的境界那么，怎样才能达到佛境界？唯一的方法，就是学习佛法，修行佛法善逝如空性清净】：善逝是佛的十号之一佛行八正道而证入究竟涅盘，其性如虚空一般的清净普为世间开正道】：普徧地为世间的众生开出一条正大光明的道路，令众生从平坦无碍的康庄大道直达佛的国土如来一一毛孔中 功德大海皆充满一切世间咸利乐 此树光王所能见【如来一一毛孔中】：在佛的每一根毛孔之中，都有无量的功德。

功德大海皆充满】：这种功德比海还要大，所有毛孔中的功德，是不可测量，不可思议的一切世间咸利乐】：佛的功德，不是为自己拥有功德而利乐，而是完全为了一切世间众生的利乐此树光王所能见】：这种境界，是树光干闼婆王所了悟所能见的解脱门世间广大忧苦海 佛能消竭悉无余如来慈愍多方便 净目于此能深解【世间广大忧苦海】：有情世间的众生，其忧愁苦恼犹如大海水一般的多，又广大又宽阔，所谓「苦海无边，回头是岸」 苦海无边怎么办呢？能回头就是觉悟，能觉悟就能到彼岸彼岸就是佛境界，到了佛境界，便没有忧苦海怎样能回头？就是放下把一切一切都放下，能放下便得到自在为什么有忧苦？因为放不下为什么放不下？因为看不破为什么看不破？因为没有智慧为什么没有智慧？因为不修道所以，要先修道，然后才有智慧有了智慧之后，就能把一切的一切都看破看破之后，便能放下放下就没有忧愁苦恼了佛能消竭悉无余】：佛能把众生的忧苦海中的水完全消除竭尽，干干净净，一点忧愁苦恼都没有了如来慈愍多方便】：佛以慈悲教化众生，怜愍普度众生，用种种方便法门来帮助众生我们修道人，对待一切众生都应该有慈悲心，给众生乐，拔众生苦还应该有怜愍的心，同情众生的苦，可怜众生的苦，设法解除众生的苦。

修道人第一要有慈悲怜愍心，否则无论修行有何成就，也只不过是个自了汉而已净目于此能深解】：这位净目干闼婆王，他能深深地了解佛的这种境界十方剎海无有边 佛以智光咸照耀普使涤除邪恶见 此树光王所入门【十方剎海无有边】：十方诸佛的刹海是没有边际的不但十方刹海没有边际，就是一方刹海也是无边际不要说一方刹海无边际，就是一身刹海也无边际每个人身的刹海和十方刹海互相通连自己的身就是自己的刹海，其它的身就是十方的刹海，要详细分析是无量无边的，所以说十方刹海无有边佛以智光咸照耀】：我们凡夫不知有多少刹海？因为我们没有智慧光要是开了智慧眼，就是「刹尘心念可数知」 佛是大圆满觉者，以智慧光明同时照耀十方刹海，所谓佛光普照普使涤除邪恶见】：普徧使令十方刹海一切众生，把其邪恶的知见洗除清洁邪恶的知见不但误人还误己此树光王所入门】：这种境界，是树华干闼婆王他所领悟的解脱门佛于往昔无量劫 修习大慈方便行一切世间咸 此道普音能悟入【佛于往昔无量劫】：佛在往昔无量劫以前，也是恭恭敬敬地听经闻法，一点贡高我慢也没有，在法会中很守规矩，不苟言笑，专心听讲，琢磨其义修习大慈方便行】：佛修习大慈悲心、平等心、无人无我心，善巧方便的法门。

佛说法正对听法者的机，所以听法人越听越欢喜所谓「欢喜信受，作礼而去」 一切世间咸】：就是安慰，就是得到安乐譬如，有人心情不愉快，或者有不幸的事情发生这时，有人来安慰他，勤导他，要想得开，要放得下，不要执着，不要烦恼被劝说的人，听了之后，转忧为喜——这就是此道普音能悟入】：这种道理，是喜步普音干闼婆王所明白，所了解，所能悟入的解脱门佛身清净皆乐见 能生世间无尽乐解脱因果次第成 美目于斯善开示【佛身清净皆乐见】：佛的身是清净无比因为佛把一切染污都除尽，把一切的贪瞋痴也除去了，只有戒定慧存在，所以以佛身清清净净没有杂染众生都欢喜见到清净法身众生的身是污浊的为什么？因为贪瞋痴三毒没有去掉，所以不清净佛身清净，众生不但欢喜见到佛的法身，而且还要恭恭敬敬的供养佛身佛在无量劫修行，众生在无量劫造业从无始劫直至今天，还不知道停止造业的思想，造业的行为，所以身不清净不清净的身，是没有人希望要见到的为什么？因为不清净嘛！有谁愿意见到不清净的人呢？，【能生世间无尽乐】：佛能在有情世间生出无尽的快乐，在讲经法会最后边说皆大欢喜，依教奉行，就因为佛能生世间无尽乐解脱因果次第成】：解脱，要经过一段时间，才能得到解脱，不是立刻就能得解脱。

解脱的步骤是这样的：未种善根者，令种善根已种善根者，令其增长已经增长者，令其成熟已经成熟者，令得解脱这是说要有解脱的因，才能有解脱的果换言之，在因地种解脱的因，到果地时结解脱的果这四大过程，是一步一步的成就，而不是忽然间的成就美目于斯善开示】：这位乐摇动美目干闼婆王，他对于这种道理，善于开示一切众生，令他们明白这种境界，才能依法修行众生迷惑常流转 愚痴障盖极坚密如来为说广大法 师子幢王能演畅【众生迷惑常流转】：迷，是不觉；惑，是不明迷惑就是不曾清楚地认识自己，也就是自己觉得有智慧，自己觉得比人强——这就是迷惑众生的迷惑太深了，自己还不承认不知道迷就不能觉，有惑就不能明有了迷惑，就不明理有人在讲佛法，他在想是眞的吗？有佛吗？不法吗？在一边起疑惑，认为是不可能的事假设有人教他坏法，他就不怀疑了，反而认为是妙法，最是妙不可言的法如有人教他善法，他就起疑问，不相信是眞法这就是迷惑因为这种业障的缘故，在六道轮回中流转忽然而天，忽然而地忽然而人，忽然而鬼忽然而畜生，忽然而地狱这都是被业所转，越流越远，越远越迷，流来流去流到什么地方去？流到愚痴上去了愚痴障盖极坚密】：这个愚痴障盖非常坚固，而且又密实，无法能把它打破，无法能揭开这个盖。

这个盖遮住了智慧，令人变成愚痴因为太愚痴了，就算有人告诉他学点智慧，他也不承认自己没有智慧在中庸上说：「人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫知辟也」 人人都说自己聪明，说我比你有智慧可是把他赶到网里笼中或陷坑里去，他就不知道躲避这是有智慧还是愚痴？【如来为说广大法】：佛为这类众生说广大的法门给他们破迷显正，令他们不愚痴，而得到自己本有的般若智慧师子幢王能演畅】：这位妙音师子幢干闼婆王，能演说畅流这种法门如来普现妙色身 无量差别等众生种种方便照世间 普放寳光如是见【如来普现妙色身】：如来，是佛十号之一无所从来，亦无所去，故名如来又有一个说法，称如是之道，来成正觉普现，无所不周叫普，无所不至叫现上到非想非非想天，下到地狱，都有佛的妙色身妙色身，是妙好的色身，也就是三十二相八十种随形好这妙色身是周徧法界的无量差别等众生】：众生有无量无边的种类，总括有胎卵湿化四种：①胎生，胎因情有在胎生的众生中有无量无边的差别②卵生，卵因想生在卵生的众生中有无量无边的差别③湿生，湿因合感在湿生的众生中有无量无边的差别④化生，化以力应在化生的众生中有无量无边的差别这些无量差别的众生，都能见到如来的妙色身种种方便照世间】：佛用种种方便法来教化一切众生，令所有众生都得到般若智慧光，这种智慧光明是照满有情世间的。

普放宝光如是见】：这位普放宝光明干闼婆王，他所见到的是这种境界注：在其它经典上的是「妙音如是观于佛」 因为要和前边十位干闼婆王所得到解脱门中的名称相符，故采用「普放宝光如是。