渔歌唱晚及其他.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑渔歌唱晚及其他 童孟侯 渔歌和渔歌咏晚 渔歌咏晚这四个字很浪漫，有诗情画意然而说穿了，真正的渔歌很无奈，也很苦楚就像旧时的窝窝头那样，那时不得已用来果腹，糙得无法下咽如今，厨师在窝窝头里揉进糯米、奶油，填了肉末、鱼片，终究把它异化成餐桌上一道让人们期望的金色点心 渔歌亦如此过去的渔民没有一个不会唱渔歌的，由于渔歌是干活时的一种哼哼，一种劳动号子，是重力之下“压榨”出来的气，有劳皆号，无处不歌，协调劳动节奏，鼓舞长久斗志而已古人认为此乃“劝力之歌”（《淮南子》） 渔歌的定义是什么？《现代汉语词典》（1981年版）解释为：渔民所唱的反映生活和斗争的歌曲这个定义太过“革命”，还是“百度”的解释来得接地气：渔歌是渔民所唱的反映渔民生活的歌曲，它是中国民歌的一种，为中国沿海地区以及湖泊港湾渔民所唱 哪里有水，哪里就有鱼，哪里就有打鱼人，哪里就有反映渔家生活的渔歌，这根“链条”是环环相扣的渔歌是渔民集体创作、世代传唱的歌，它像一面清亮的明镜，展映旧时渔家劳动生活的万千景象 出海捕鱼的渔民也是航海者，在内河湖泊打鱼的人也是船员 繁重的活儿和沉重的渔歌 俗话说，世上三件苦：撑船、打铁、磨豆腐。

撑船的渔民们切实辛苦，张网苦，拉网苦，摇橹苦，溜网苦，抓蹬苦，捞鱼苦……而我认为渔船上最累最苦的活儿当属三件：拔锚、扯篷和拉纤 先说拔锚抛锚，是一件相对轻松的事，手一甩，或者手刹一松，铁锚就哗啦啦抛下水去了拔锚，就非同小可了，渔民们硬碰硬要靠自己的臂力把铁锚拖泥带水拉起来，你不拉，它就不起;它不起，船就没法航行有时候，船无法航行，船工还特地把锚装到小舢板上，然后到渔船行进的前方把锚抛到海里，然后拔着锚前进，这叫“抽滩” 请听一首辽宁长海县渔民的《拔锚号》：“（领）哇上/（合）哇咳/（领）哇上/（合）哇咳/（领）哇上/（合）哇咳/（领）哇上/（合）哇咳/（领）哇上/（合）哇咳/（领）哇上……” 有歌词吗？几乎没有，只是一些叹词，循环往复，这一首拔锚歌就是最原始的劳动号子它符合这样的一个规律：劳动强度越大，渔歌旋律性就越差，歌词就越简朴，而节奏感就越强辽宁渔歌的根本演唱形式是一领众和，“领腔”可以有些变化，“和腔”始终如一从眼下收集到的辽宁渔歌里，拔锚渔歌的数量占很大比例，可见其“重” 后来，渔民研发了一种推磨般的拔锚器具，中间插4根铁棒，渔民把拴锚的缆绳绕在器具上，然后4个渔民像4头驴推磨一样在甲板上打转，水底的铁锚就被拔起来了，比从前的硬拔省力多了。

我曾经在黄浦江拔过锚，那是几百斤重的大铁锚，我摇着铁舢板去拔，结果锚没拔起来，我被锚拔到江里去了，是船长派了救生艇把我救回来的政委在船员大会上夸奖我：“小童不怕苦不怕累，临危不惧！”这些话封住了我的嘴，我怎么会把这个事故报到船队总部去呢？ 再说扯篷 这也是一件很累的活儿篷就是帆，要把甲板上沉重的两三面船帆升将上去，借助风力航船那时的渔船没有电，也没有机器，硬碰硬要靠手拉篷 请听辽宁宽甸县的一首《掌篷号子》：“嗨哟奥来吧/再哟奥来哟/还要奥来呀/再哟奥来哟/来哟哎哟号/再哟奥来哟……”歌词中除了几个简朴的词：来，再来，再……其他全部是叹词，简朴的原创 刚开头升帆，速度对比缓慢，渔民心绪平稳;随着上升的速度加快，风力开头阻挡，船帆吃到风了，劳动强度猛增，号子很快加速，并且变得很强烈;当篷帆完全升到桅顶，号子节奏才变得自由轻快，但是依旧保持着劳动的气质 有人问，为什么不把扯篷号的歌词写得美一点呢？为什么只有“哟”“哎”“嗨”之类的叹词呢？回复是，可以的，也是有的浙江舟山的《撑篷调》中唱到：“一片风篷啰/一股啰风/两片风篷啰/两股啰风/啥人会撑倒风篷/扭转乾坤是真英雄啰……” 这个扯篷号唱得很概括，约莫算是“美”的了。

假若要更“美”，那就是“改编者”的事了，就是文人墨客的事了，渔民哪有那种闲情逸致？渔民哪里读过什么书？吼叫着把篷帆拉上去就行了！ 真正美好入耳的渔歌可能要到渔民的婆娘嘴里找去，由于她们有时间琢磨请听一首江苏如东的《四季望郎》：“春季里个岸子上个柳丝长/柳丝儿长长缠心个上呀/前年子栽柳个郎出海呀/长长的柳丝拴不住郎呀/夏季里个岸子上个麦子黄呀/麦子儿黄黄郎出海呀/前年子收麦个郎出海呀/黄黄的个麦子上不了场呀……” 有的沿海地区把渔歌分成深海和浅海两种，深海渔歌是渔民唱的，浅海漁歌那么是渔家妇女唱的，《四季望郎》约莫属于浅海渔歌渔民的亲人会在家门口高高挂起一只红灯笼，谓之“天烛灯”心愿能照亮大海，渴望渔民能顺遂归来 有句上海话叫“起篷头”，也就是起哄和造声势的意思这个“起篷头”是不是出自渔民的扯篷拉篷歌呢？我没有考证过，粗一看是搭的 上海周边的江苏和浙江都有渔歌，唯独上海没有什么渔歌是民俗专家忘了收集呢？还是上海原来是个轻易搁浅的滩，没有像样的渔码头，于是这里没有好多的渔船、渔民和渔歌？可是，上海有极为卓越的码头号子，还是国家级非遗文化有港口不就有码头吗？不就有渔船吗？这又怎么解释呢？ 结果说说第三件最苦的活儿：拉纤。

拉纤无疑是渔夫苦中之苦：台风要来了，加紧把船挪到海滩上来，这时候需要拉纤;新船或者修好的老船要下水，把船体从船坞里弄下水，需要拉纤;船在江边河边湖边逆流而上，逆水而进，航行困难了，更需要拉纤那么，不能靠风吹篷行进吗？不全能，由于水面上不是每日大风吼叫;那么，用力摇橹行进不行吗？也不行，装满货装满鱼的船太沉太沉;那么，用竹篙往水下撑有用吗？没有用，蜻蜓点水罢了……这时刻，船老大只能叫大片面船工下船，在岸边背纤不拉，船体是不动的，迈一步，动一动;拉得猛，动得狠 江苏如东有一首《拉纤号子》，请听：“好好的好到上的到/小奴家的嗨嗨呀/嗨嗨嗨呀的到嗲/嗨嗨呀的嗨上/嗨嗨嗨/嗨嗨的到呵/到哦嗨嗨的到/嗨嗨嗨的到 读者是否留神到，歌词中除了叹词，还有数个“到”，船工们是多么梦想早一点把船拉到码头，早一点卸下背上的纤绳，抚一抚肩上的伤痕！快到吧，快快到！ 歌手尹相杰唱过一首《纤夫的爱》，是不是可以算新的《拉纤歌》：“妹妹你坐船头，哥哥我岸上走，恩恩爱爱纤绳荡悠悠，一步一叩首啊，没有别的央求，只盼拉住妹妹的手哇，跟你并肩走……” 现实中，纤夫的纤绳怎么能“荡悠悠”？务必崩直了崩紧了，船才可能被拉着前行，否那么就是偷懒，否那么就是逆水行舟不进那么退，船会把你拉下水去的。

古老的渔歌和崭新的渔歌会 “渔歌咏晚”这四个字最早出自何处？据说出自元代散曲作家、诗人贯云石：“竹风过雨新香，锦瑟朱弦，乱错宫商樵管惊秋，渔歌咏晚，淡月疏篁……”看到了吗？有“渔歌咏晚”四个字 至于“渔歌”这两个字，历代诗人就用得对比频繁了唐朝的王勃写：“榜讴齐引，渔歌互起明朝徐祯卿写：“邮渚频挝津吏鼓，渔歌咏近使君船清朝的秦惠田写：“帆影悬残照，渔歌入暮烟宋朝的陆游写了一首诗，就叫《渔歌》：“斜阳将尽暮烟青，袅袅渔歌起远汀，商略野人何所恨，数声哀绝不堪听 社会最底层的船工唱的所谓歌，到了文人墨客的笔下便高雅起来，丰容靓饰其实，只要让这些文人跑一个航次，当一回渔民，就知道什么是真正的渔歌假若王洛宾不是被下放到新疆，而是在北京的创作室里吹着空调苦吟，他不成能创作出《在那遥远的地方》《达坂城的姑娘》《半个月亮爬上来》这样的民歌好的民歌在民间，好的渔歌在渔船 渔歌一般是船工在自己船上劳动时唱的，不和其他船的船工隔舷对唱，更不像歌星在演唱会上那样，一个人在台上唱，几千个人在下面一边狂摇荧光棒，一边跟唱 然而，1987年的10月，岳阳市政府和湖南省音协在君山脚下组织一次前所未有的“洞庭渔歌会”。

歌台由3艘大拖船靠拢搭建，天幕那么是把大渔网挂在桅杆上，现场彩旗招展，欢声笑语，1 000多位渔民从周围八方飞舟赶来，渔船达成150艘洞庭渔歌会”大片面由渔民来演唱，一共唱了18种形式的42首渔歌至此，人们仿佛看到了“渔歌互答，此乐何极”的盛世景象 其实，1987年唱的渔歌和旧时渔歌大相径庭，已经以歌颂为主了，以宣传“正能量”为主，不会再唱什么“海不太平哎浪头高，天不太平哎掀风暴，拼吃河豚哎下海去，一步三回把家瞟”那樣的老渔歌国营的渔业公司让你下海捕鱼，怎么是“拼死吃河豚”呢？ 如此兴师动众地宣扬渔歌有何好处？有，2022年，洞庭渔歌被国务院列入第四批国家级非物质文化遗产名录！渔歌登上了大雅之堂，不宣传不开渔歌会只能是小众 当红歌星霍尊以一曲《卷珠帘》轰动歌坛，他接着写了另一首歌，就叫《渔歌咏晚》：“夕照帆樯落霞深，看波光掩映浪似金，绿岸炊烟鹅唤我，十里渔舟如梦如云……似水流年，芳华记忆，随岁月烙心，听渔歌咏晚声声轻……” 我不想议论歌词质量之上下，我只是叹息，这么年轻的歌星已经风花雪月，已经柔声细气，怅然了 霍尊小弟理应是听过日本的《拉网小调》吧？那也是渔歌，不妨再听一遍：“咿呀嗨/兰索兰/索兰/索兰/索兰/嗨/嗨/凝听那哭声声在歌咏呀/在歌咏/大胆的渔民爱海洋/爱海洋/呀萨嘿/恨你呀/萨诺/多宽秀/哦/多宽秀/多宽秀……” 渔民是爱海的，也是恨海的，这首渔歌不提防辞藻的绮丽，而是描写船工的心声，其内涵很“立体”，曲调很动心，它就是日本北海道渔民捕鲱鱼时唱的歌，那就是干活节奏，那就是劳动叫嚷。

相信听到《拉网小调》的播放，我们确定会跟着哼哼，确定会过耳不忘，确定会刻在心里这样的渔歌才是有生命力的，才会流传下去！ 不同地区的不同渔歌的不同风采 中国的海岸线很长，“河岸线”更长，还有“湖岸线”……所以，中国的渔歌也是各有自己特色，精彩纷呈，反映不同水域渔民生活、生产、地理环境和风土人情 先说福建 福建一带的渔歌对比繁杂，也很唯美，可能和当地渔民数量众多有关，也和文化素养有关他们把渔歌分为：劳动号子、唱诗调、叙事歌、风俗歌、儿歌和疍歌……其中的情歌听起来很有嚼头，《十盆好花》《十碟鲜鱼》《好姑娘》《棕蓑娘》《剪蛋诗》《三月桃花汛》《渔港恋歌》，等等 有一首情歌叫《盘诗》，歌中有故事，有情节，有挑逗，有调情：（男唱）手拿一把白钓竿呵/走到滩头啰石头间/黑鱼白鱼都不钓啰/只钓鱿鱼花花背/（女唱）哥今钓鱼呵/妹做鱿鱼啰不出来/等哥日后饵提起呵/摇头摆尾啰游出来/（男唱）妹今讲话是呵诗呵/哥今就去啰买金丝/金丝买来结秋网呵/就由滩头啰撒出来/（女唱）哥今打鱼满打鱼呵/妹做鱿鱼啰不出来/等哥日后网提起呵/摇头摆尾游出来…… 我在前面提到，渔歌一般是在自己的船上和自己的船工兄弟一起唱，可是在福建渔场有例外，当2艘渔船同时行进时，大家就相互响应一起唱，第一声部是领唱，其次声部是对答式的响应，第三声部以对比固定的节奏伴衬，形成了层叠式的多声部的叠置关系，煞是好听。

这些渔民唱不同的声部不用排练，也不用指挥，貌似天生就会唱，就像贵州的侗族大歌，孩子们还很小的时候就知道自己将来是唱哪个声部的，一张口，和声就有了，声部就有了，不需要任何一件乐器来伴奏 再说山东 山东的渔业很兴隆，山东的渔歌也“兴隆”，民俗专家已经收集到了600多首山东渔歌，有渔民号子、黄河船号、硪号、夯号、搬运号子、水道船号、海洋号子等等海洋号子里包括海员号子和渔民号子，它是山东船民在惊涛骇浪的挣扎中集体创造出来的劳动音调 山东渔民在捕鱼的过程中的每一项概括劳动，都有相适应的特定的渔歌来合作，譬如《摇橹号》《捞鱼号》《拖船号》《推船号》《撑篷号》《上网号》《拉锚号》《封网号》《记浮号》《爬爬号》《溜网号》《莲鱼号》《抢号》……只要一看歌名就知道那是干什么活儿的时候唱的 再说浙江 浙江一带的渔。