乡镇党员不能信仰宗教发言稿.doc

1乡镇党员不能信仰宗教发 言稿共产党员不能信教，必须坚持马克思主义无 神论下面是小编整理的党员不能信仰宗教发言稿，希望对大家有 所帮助篇一：党员不能信仰宗教发言稿公民有信仰宗教的自由，但是作为共产党员不能信仰宗教，不 能活动，这是由党的性质和共产党员的世界观决定的共 产党员信仰宗教，活动，违背党的性质，消弱党组织的战 斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政 策宗教信仰与马克思主义唯物论尖锐对立，共产党员市无神论者， 信仰宗教是唯心主义的东西作为一个共产党员，必须树立唯物主 义的世界观，用马克思主义的世界观认识世界，解释社会现象和自 然现象，做一个彻底的无神论者共产党员不能信仰宗教，不能活动，也是党的纪律的 要求党员信仰宗教和活动，不仅仅是党员个人的信仰问 题，而是事关我们党的形象的政治问题党员违犯党的规定信仰宗 教和活动，就是违犯党的纪律，涣散党的组织，消弱党的2 凝聚力和战斗力，甚至助长宗教狂热，导致宗教势力蔓延因此， 我们党明确规定，共产党员不能信仰宗教，不能活动一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例 外属于唯心主义范畴。

在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野 是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容马克思 主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限， 不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产 阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来马克思指出，共产主 义是径直从无神论开始的列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶 级政党的革命实践，指出，我们的党纲完全是建立在科学的而且是 唯物主义的世界观上的因此，要说明我们的党纲，就必须同时说 明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源我们的宣传也必须 包括对无神论的宣传同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命 实践中争取、团结和教育信教群众中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部 理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的只 有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用 马克思主义指导中国革命和建设的实践由此，也就决定了党员不 能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和 组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确 写在党的重要文件中这里仅按不同历史时期列举几条31940 年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：共产党员 可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的 统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。

1982 年，在 邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗 教问题的基本观点和基本政策》指出：我们党宣布和实行宗教信仰 自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教党的宗教 信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员一 个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无 疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者我们党曾经多次作 出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得活动，长期坚 持不改的要劝其退党这个规定是完全正确的，就全党来说，今后 仍然应当坚决贯彻执行1990 年，江泽民同志在与全国宗教工作会 议代表座谈时指出：宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的 共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界 观共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神 论、宣传科学的世界观2002 年， 《中共中央、国务院关于加强宗 教工作的决定》指出：共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部 坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀对笃信宗教丧失党员条件、 利用职权助长宗教狂热的要严肃处理2006 年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出： 我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教。

在 2018 年第五 次西藏工作座谈会和 2018 年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重4 申要坚持共产党员不能信教正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠 自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天 国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世 界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思 想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、 战斗力至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住 脚的这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想 先进性的要求和履行党员义务的责任当一个公民志愿加入中国共 产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义 世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选 择了不信仰任何宗教根据同一项自由权利，他当然可以重新选择 信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了思想入党的进程，仅余形 式上的组织入党，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义， 相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的如果一个党员积 极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的 宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。

这既不 是歧视宗教，也不是强制不信仰宗教，只是一个政党对不再赞同其 指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角 度都无任何可指摘之处二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政5 策的基础我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策1931 年《中华 苏维埃共和国宪法大纲》规定：中国苏维埃政权以保障工农劳苦民 众有真正的信教自由的实际为目的毛泽东同志 1945 年在《论联 合政府》中指出：根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教 存在不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒 们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护信教的和不信教的各 有他们的自由，不许加以强迫或歧视新中国建立后，宗教信仰自 由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升 为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教 信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、 发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社 会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗 教才可能消亡而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程， 在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高 人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。

可以说，宗教走 向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远基于这样的科学认 识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消 灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰 自由政策妥善处理宗教问题就党的任务和宗旨而言，我们党代表 最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益而6 代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益， 也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利中国革命和建设的 历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的， 而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引 下，完全可以做到政治上团结合作，信仰上互相尊重，共同致力于 革命和建设各个时期的大目标同时，我们党始终坚持依靠最广大 人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众所以，宗教 信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教 界的爱国政治联盟所必需的一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教 信仰自由其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国 家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大 折扣比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对异教徒的迫害、 对亚洲北非地区的十字军东征;奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民 众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中， 一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有 什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有 发生过类似的宗教迫害和宗教战争。

我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗 教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以 赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以 放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗7 教活动的管理和引导责任 《中华人民共和国宪法》规定，国家在人 民中进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育作为执政党，我们 应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来当 前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸 实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允 许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理，促进、 帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗 教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体， 把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去这些措施不仅与宗教 信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主 义社会相适应道路必不可少的保证三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，不仅这些 人所许诺的种种好处虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。

第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物 主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主 义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织 的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领 导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党 的分裂在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事 分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分8 裂斗争中的战斗力恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖 锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人， 一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长 宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本 上动摇当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本 地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规 模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团 体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延这种现象的出现， 与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒 是密不可分的。

总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我 解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党， 也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家 中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学 具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力， 这与西方传统哲学的神本主义有很大区别中国儒学传统精神影响 大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始 终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈 的现实品格这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论 的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、9 支持的重要原因如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党 能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续 获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马 克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大 党员。