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1 谭嗣同传梁启超1、谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人少倜傥．．（洒脱不拘）有大志，淹．（广博，深）通群籍， 能文章， 好任侠， 善剑术 父继洵， 官湖北巡抚 幼丧母， 为父妾所虐， 备．（完全）极孤孽．（庶子）苦，故操心危，虑患深，而德慧术智日增长焉弱冠．．（男子 20 岁左右的年纪）从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府刘大奇．（引以为奇，看重）其才，将荐之于朝；会．（恰逢） 刘以．（因为） 养亲去官， 不果 自是十年， 来往于直隶、 新疆、 甘肃、 陕西、 河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰然终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也2、自甲午战事后， 益．（ 更加）发愤提倡新学， 首在浏阳设一学会，集同志讲求磨砺．．（讨论研究），实为湖南全省新学之起点焉时南海先生方．（ 正 ）倡强学会于北京及上海，天下志士，走集应和之君乃自湖南溯江下上海，游京师，将以谒先生，而先生适．（正好，恰好）归广东，不获见余方在京师强学会任记纂之役，始与君相见，语以南海讲学之宗旨，经世之条．理．( 措施 ) ，则感动大喜跃，自称私淑．( 善，好 ) 弟子，自是学识更日益进时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起。

君则激昂慷慨，大声疾呼海内有志之士，睹其丰采，闻其言论，知其为非常人矣以．（因为）父命就．( 就任 ) 官为候补知府，需．( 等待 ) 次．( 依次补缺 ) 金陵者一年， 闭户养心读书， 冥探．．( 深入探究 ) 孔佛之精奥， 会通．．( 融会贯通 ) 群哲之心法，衍绎．．（ 演绎，发挥）南海之宗旨，成《仁学》一书又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事，未尝与俗吏一相接．（接触，交往） 君常自谓“作吏一年，无异入山”3 、时陈公宝箴为湖南巡抚，其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任．（使命）丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月，徐君仁铸又来督湘学湖南绅士某某等蹈厉．．（振奋精神）奋发，提倡桑梓．．（代指故乡），志士渐集于湘楚陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南，并力．．（合力）经营，为诸省之倡于是聘余及某某等为学堂教习，召某某归练兵而君亦为陈公所敦促，即弃官归，安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙，与群志士办新政于是湖南倡办之事，若内河小轮船也，商办矿务也，湘粤铁路也，时务学堂也，武备学堂也，保卫局也，南学会也，皆君所倡论擘画．．（计划）者，而以南学会最为盛业设会之意，将合南部诸省志士，联为一气，相与．．（一起）讲爱国之理，求救亡之法，而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉。

地方有事，公议而行，此议会之意也；每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理，此学会之意也于时君实为学长，任演说之事每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动故湖南全省风气大开，君之功居多4、今年四月， 定国是．．( 国家大计） 之诏既．（已经） 下，君以．（凭借） 学士徐公致靖荐，被征适大病不能行，至七月乃扶病入觐．（ 朝拜皇帝），奏对称．（适合， 符合） 旨皇上超擢．（ 提拔 ）四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职也皇上欲大用康先生，而上畏西后，不敢行．( 实行 )其志数月以来，皇上有所询问，则令总理衙门传旨，先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已自四卿入军机，然后皇上与康先生之意始能少．（稍微，略微）通，锐意．．（ 专心致志）欲行大改革矣而西后及贼臣忌益甚，未及十日，而变已起2 5 、 初，君之始入京也，与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信（宾语前置）及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官，命君拟．（起草）旨，先遣内侍持历朝圣训授君，传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事．．（先例，旧事） ，令查出引入上谕中，盖将以二十八日亲往颐和园请命西后云。

君退朝，乃告同人曰：“今而知皇上之真无权矣至二十八日，京朝人人咸．（都）知懋勤殿之事，以为今日谕旨将下，而卒不下，于是益知西后与帝之不相容矣二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏，有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之诏君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计时诸将之中，惟袁世凯久使．（出使）朝鲜，讲中外之故．（国情），力主变法君密奏请皇上结以恩遇（介后，省略），冀缓急．．（偏义复词，危急）或可救助，词极激切八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎初二日复召见初三日夕，君径造．（到）袁所寓之法华寺，直诘．（问）袁曰： “君谓皇上何如人也？” 袁曰： “旷代之圣主也 （判断句） ”君曰： “天津阅兵之阴谋，君知之乎？” 袁曰：“然，固有所闻 ”君乃直出密诏示．（给,, 看）之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之 ”又以手自抚其颈曰： “苟不欲救，请至颐和园首．（告发）仆而杀仆，可以得富贵也袁正色厉声曰： “君以袁某为何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主，仆与足不同受非常．．（古今异义，不同寻常）之遇，救护之责，非独足下，若有所教，仆固愿闻也君曰：“荣禄密谋，全在天津阅兵之举，足下及董、聂三军，皆受荣所节制．．（指挥，调遣） ，将挟兵力以行大事。

虽然，董、聂不足道也，天下健者．．（强有力的）惟有足下若变起，足下以一军敌彼二军， 保护圣主， 复大权， 清．（肃清） 君侧， 肃．（整肃） 宫廷， 指挥若定， 不世．．（一世无比）之业也 ”袁曰： “若皇上于阅兵时疾驰入仆营，传号令以诛奸贼，则仆必能从诸君子之后，竭死力以补救君曰：“荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（宾语前置）”袁笑而不言袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者昔某公欲增慰帅兵，荣曰： ‘汉人未可假．（给）大兵权’盖向来不过笼络耳即如前年胡景桂参劾．．（弹劾）慰帅一事，故乃荣之私人（判断句） ，荣遣其劾帅而已查办，昭雪之以市恩；既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之？”君乃曰：“荣禄固操莽之才， （判断句）绝世之雄，待之恐不易易．．（很容易） ”袁怒目视曰：“若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳因相与言救上之条理．．（措施） 甚详 袁曰： “今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多属旧人事急矣！既定策，则仆须急归营，更选将官，而设法备贮弹药则可也乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣至初五日，袁复召见，闻亦奉有密诏云至初六日，变遂发6、时余方访君寓，对坐榻上，有所擘划．．（计划，布置） ，而抄捕南海馆之报．（消息）忽至，旋闻垂帘之谕。

君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳虽然．．（虽然这样） ，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆，谒．（拜见）伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者捕者既不至，则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游， 且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉曰：“不有行者，无以．．（无法）图将来；不有死者，无以酬．（报答）圣主今南海之生死未可卜．（预料），程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之遂相与一抱而别初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成初十日遂被逮被逮之前一日，日本3 志士数辈苦劝君东游，君不听再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌．（判断句） （强盛） 也有之，请自嗣同始！ ”卒不去，故及于难君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 ” 盖念南海也 以八月十三日斩于市，春秋．．（年龄） 三十有．（通“又” ）三就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！ ”刚去不听，乃从容就戮呜呼，烈矣！7、君资性．．（天资）绝特，于学无所不窥，而以日新为宗旨，故无所沾滞；善能舍己从人，故其学日进。

每十日不相见，则议论学识必有增长少年曾为考据笺注金石刻镂诗古文辞之学，亦好谈中国古兵法；三十岁以后，悉弃去，究心泰西．．（西洋）天算格致政治历史之学，皆有心得，又究心教宗当君之与余初相见也，极推崇耶氏兼爱之教，而不知有佛，不知有孔子；既而闻南海先生所发明《易》《春秋》之义，穷大同太平之条理，体乾元统天之精意，则大服； 又闻《华严》性海之说，而悟世界无量．．（没有限量， 没有止境），现身无量，无人无我，无去无住，无垢无净，舍救人外，更无他事之理；闻相宗识浪之说，而悟众生根．器．（禀赋）无量，故说法无量，种种差别，与圆性无碍之理，则益大服自是豁然贯通，能汇万法为一，能衍一法为万，无所挂．碍．（牵挂），而任事之勇猛亦益加作官金陵之一年，日夜冥搜孔佛之书金陵有居士杨文会者，博览教乘，熟于佛故，以流通经典为己任君时时与之游，因得遍窥三藏，所得日益精深其学术宗旨，大端见于《仁学》一书，又散见于与友人论学书中所著书《仁学》之外，尚有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷，已刻《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇， 《秋雨年华馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷， 《印录》一卷，并《仁学》皆藏于余处，又政论数十篇见于《湘报》者，乃与师友论学论事书数十篇。

余将与君之石交某某等共搜辑之， 为《谭浏阳遗集》 若干卷， 其《仁学》 一书， 先择其稍平易者，附印《清议报》 中，公诸世焉君平生一无嗜好，持躬严整，面稜稜有秋肃之气无子女；妻李闰，为中国女学会倡办董事8、论曰：复生之行谊磊落，轰天撼地，人人共知，是以不论，论其所学：自唐、宋以后，呫毕小儒，徇其一孔之论，以谤佛毁法，固不足道，而震旦．．（中国）末法流行，数百年来，宗门之人，耽乐小乘，堕断常见，龙象之才，罕有闻者，以为佛法皆清净而已，寂灭而已岂知大乘之法，悲智双修，与孔子必仁且智之义，如两爪之相印惟智也，故知即世间即出世间，无所谓净土，即人即我，无所谓众生，世界之外无净土，众生之外无我，故惟有舍身以救众生佛说：“ 我不入地狱，谁入地狱？” 孔子曰： “ 吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易 故即智即仁焉既思救众生矣，则必有救之之条理，故孔子治《春秋》，为大同小康之制，千条万绪，皆为世界也，为众生也，舍此一大事，无他事也华严之菩萨行也，所谓誓不成佛也，《春秋》三世之义，救过去之众生，与救现在之众生，救现在之众生，与救将来之众生，其法异而不异；救此土之众生，与救彼土之众生，其法异而不异；救全世界之众生，与救一国之众生，救一人之众生，其法异而不异：此相宗之唯识也。

因众生根器各各不同，故说法不同，而实法无不同也既无净土矣，既无我矣，则无所希恋，无所4 罣碍， 无所恐怖， 夫净土与我且不爱矣，复何有利害毁誉称讥苦乐之可以动其心乎？故孔子言不忧不惑不惧，佛言大无畏，盖即仁即智即勇焉通乎此者，则游行自在，可以出生，可以入死，可以仁，可以救众生二. 翻译下列句子1.君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助，词极激切谭嗣同向皇上密奏用优厚的待遇去联络他，希望在危急时或许能得到救助，话说得很激昂恳切2.若变起，足下以一军敌彼二军，保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷，指挥若定，不世之业也如果事变发生， 您用您的一支军队对付他们两支军队，保护圣主，恢复皇上的大权，肃清皇上身边的坏人， 整肃宫廷里的秩序， 指挥起来稳操胜算， 镇定自如， 这是一世无比的事业啊！3.各国变法，无不从流血而成今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也世界各国的变革， 没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因啊三、根据第4、5、6 三节，用四字短语概括谭嗣同的性格特点（至少四个）参考答案：坦白直爽、老实迂阔，热爱祖国、关心同志，临危不惧、视死如归。