却话巴山夜雨时的前一句是：何当共剪西窗烛.docx

　　却话巴山夜雨时的前一句是：何当共剪西窗烛　　却话巴山夜雨时的前一句是：何当共剪西窗烛 　原句是：何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时 　意思是：何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味 　这句话出自李商隐的《夜雨寄北》，原文如下： 　君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池 　何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时 　【诗词翻译】 　您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池 　何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味 　【诗词赏析】 　这首诗，《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》，"内'就是"内人'妻子：现传李诗各本题作《夜雨寄北》，"北'就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友有人经过考证，认为它作于的妻子王氏去世之后，因而不是"寄内'诗，而是写赠长安友人的但从诗的内容看，按"寄内'理解，似乎更确切一些 　第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力翻译一下，那就是："你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊!'其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上接下去，写了此时的.眼前景："巴山夜雨涨秋池'，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。

然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了"何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时'的愿望其构思之奇，真有点出人意外然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出"何当'(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从"君问归期未有期'的现实中迸发出来的;"共剪'、"却话'，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬盼望归后"共剪西窗烛'，则此时思归之切，不言可知盼望他日与妻子团聚，"却话巴山夜雨时'，则此时"独听巴山夜雨'而无人共语，也不言可知独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷! 　姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说："料得闺中夜深坐，多应说着远行人(白居易《邯郸冬至夜思家》)，是魂飞到家里去此诗则又预飞到归家后也，奇绝!'这看法是不错的，但只说了一半。

实际上是：那"魂'"预飞到归家后'，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比桂馥在《札朴》卷六里说："眼前景反作后日怀想，此意更深'这着重空间方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照徐德泓在《李义山诗疏》里说："翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣'这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神 　上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性"期'字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准"巴山夜雨'重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问而以"何当'介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，"期'字的两见，特别是"巴山夜雨'的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。

宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云："与公京口水云间，问月何时照我还?邂逅我还(回还之还)还(还又之还)问月：何时照我宿钟山?'杨万里《听雨》云："归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声'这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的 【却话巴山夜雨时的前一句诗句】 4 / 4。