自然功的学习方法.docx

自然功的学习方法自然功是一种简单易行的卧式功，讲究全部顺乎自然，姿势舒坦安泰，做到放松 和入静，返光自照，同时意守上丹田（玄关窍）和下丹田作者是一位佛教徒，练 习自然功已有三十年历史他用中医学和现代科学看法，深入浅出地介绍学习自 然功的经验和心得，并谈到了他用此功治疗多种危重疾病的经验，读来很引人入 胜自然功是由佛家的止观法门和道家的"通关展窍功"交融贯穿而成它是一种 卧式功，很适于太忙太累的人练，也适于老弱病残的人练，甚至卧床不起的危重 病人都能够练而应当练，我就是在病重临危的时候练自然功获救的切不要以为 卧式功的功效有限，我的各项重要收获，都是在床上练它得来的一、我的练功 收获从一九五三年开抬、我身患大病，医药无效，不得已而仔细练气功，并且专 练自然功这一个功法，坚持到现在，已成习惯一一在任何状况下每天必练，因此不 断获得成效总计我的收获有：练功不到两年就治好了我的胃溃疡；此后在七年 以内，又陆续治好了我的高血压、神经虚弱和腰痛我于一九六二年用自然功治 好了自己的营养不良性水肿此后此后，不再吃药打针，二十年来的大小病痛， 都用练功自治，百治百愈，并且长久无病它使我的肌体防止了药物化学要素的 扰乱侵害，又进而有利于健康。

我的记忆力、理解力，以及运用语言文字的表达 能力，都并未跟着我的年纪增加而衰败，却反而有所增进我所专练的自然功虽 然是一种在床上练的卧式功，但我以积弱之躯， 于垂暮之年，在一般的生活条件下，却体重日增而腰围依旧 一一增加的不是脂肪而是坚韧有力的肌肉；我到现在骨 正筋柔，腰灵腿便；苍白的脸庞重浮起少年时代的红晕；故人相遇都说我的健 康状况比三十年前好得多了；我 的体质变得更好，它的物质构造和生理功能显 然不一样于往昔二、原则和窍门自然功之所以命名为自然功，不单是以道家的 ” 人法地，地法天，天法道，道法自然"的说教与依照，并且它要求练功的人，把 白己的身体作为自然界的一个构成部分来对待，不可以以主观的梦想去违犯客观存 在的自然规律所以，自然功的原则是：本乎自然，适应自然，绝不违犯自然 体察自然，认识自然，因势利导地运用自然，使自然为人类的幸福服务所以， 自然功的窍门是：逍遥自在，舒坦安泰，返光自照，寻死觅活个原则和窍门贯 串在整个练功过程的各个方面，一定把它牢切记着三、功前准备1，练功的环 境力争寂静，扰乱越小越易于入静但在已经入静以后，即便碰上突然的惊 动，除了会使入静临时中止外，其实不致发生危害。

这是因为自然功以适应自然为 原则，以舒坦安泰为窍门，其实不主观地执着于某种事象，因此不怕遇到不测的惊 动2，不要在空气污染重、光芒强、当风和闷热的地方练功 3，不要在过饱、过饥、过分疲惫、情绪过于激动和有问题急待解决的时候练功4，练功从前先解 大小便5，床枕的高低，垫被的厚薄，都按各自的习惯和方便安排稳当，力争舒 坦6，不要衣着过紧的衣裤，解松所有的纽和带，务使浑身不感觉任何拘 束扯拌7，把方才正在做的、想的、看的全部事情丢开，漠然漠然地，什么都 毫无所谓地呆上几分钟，而后开始练功四、调身与调心自然功的姿势分为正规 卧式与自由卧式两种，这里先谈正规卧式，以右边卧为例将身体右边卧下，把 右手搁置在头与枕之间，右大拇指指尖的少商穴稍微接触右耳垂背后窝窝内的翳 风穴；其余四指贴在右脸上，注意勿将耳朵前方的耳门、听宫、听合三个穴位压 着；把左手伸到右边肩头上，坐掌心的劳宫穴贴在右肩锁骨窝窝内的 缺盆穴上；身体微带俯曲，不可以挺胸突臀；两腿微曲，左腿比右腿多曲一点，以 左足大趾头邻近右小腿 中部为适量（练左边卧式则与此相反）姿势摆好以后， 放松浑身的关节和肌肉我从前就是照这样做的，但也常会发生矛盾：要依照规定 摆好和保持姿势就不简单放松关节和肌肉，要放松关节和肌肉就不简单摆好和 保持规定的姿势。

自然功的正规卧式根源于道家的"通关展窍功""通关展窍功"是 硬要摆好和保持这个规定的姿势，致使除了少量筋骨轻柔的人外，很多人不单 放不松关节和肌内，并且弄得费劲牵强，酸麻胀痛，大大地阻碍了入静这些人要 适应这类姿势以后，才有可能放松，也才有可能入静练好气功这是得失相当的 所以，自然功本着适应自然的原则，不严格要求姿势，但一定做到放松！为了放松 浑身的关节和肌肉，即便右手不搁置在头与枕之间而放在右脸前方一点，甚至手臂 挺直放在床上也能够；左手也能够不去贴右肩窝而垂直地放在左腿上；两腿也能够 不照规定的曲折度，只需不伸得太直就行这是比较正规式而赐予一 些自由自然功还有一种自由式，就是睡卧的姿势由练功者自由选择，自由摆布 这里借用一首古诗来形容比喻，诗曰："放出沩山川牯牛，无人坚执绳鼻头绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由 "这是何等地潇洒自由！练自然功的人在摆自由式的睡卧姿势时，就应当这样无挂无碍， 逍遥白在，摆好一个自己感觉舒坦安泰的姿势因为只有放松了浑身的关节 和肌肉，才易于入静，而只有入了静也才能收到练气功的成效入静 （调心）比姿势（调身）更重要，姿势摆得再好，不入静就是空费；姿势即便没摆好，只需入了静 也能收到练功的成效。

所以调身一定听从于调心我的体验是：一般的运动是练身 不练心，它们极少重视心情义念活动的调理；一般的参禅打坐是练心不练身，它们 极少重视身体的锻炼，有的甚至以精神渺视肉体，修苦行伤害身体；太极拳、五禽 戏之类其余气功，既练身又练心；包含自然功在内的静极而动的、动中有静的、外 静内动的各样气功，是练心以练身我的歌诀是：练身不练心，花叶虽茂没有根； 练心不练身，枯木哪处去逢春；练身又练心，鹤发童颜老寿星；练心以练身，练就金刚不坏身！有人合问：既是这样，又何须把道家"通关展窍功" 的姿势作为自然功的正规卧式呢？这是因为"通关展窍功"是一种效验明显的治病强 身气功，它的姿势在发动内气，使内气运行浑身以打通经络穴位上的关窍和阻挡， 而达到四肢百骸无不通到这些方面，确有它的作用正规卧式为何规定以大拇指指 尖的少商穴稍微接触耳垂后边窝窝内的翳风穴，四指贴在脸上而勿压着耳门前方的三个穴位？就其一般的作用讲，因为耳垂后边窝窝内有拇指指尖的 稍微接触，能够减低声音的传入刺激；将耳门空出，能防止耳内气闷的嗡嗡作声 二者均有利于入静假如从经络学说来说，少商穴是手太阴肺经的井穴，它的作 用是清肺收益；翳风穴是手少阳三焦经和足少阳胆经的会穴，它的作用是疏风通 络。

这两个穴位的稍微接触，有利于呼吸的畅达和内气在经络的运行至于掌心 的劳宫穴贴在肩窝的缺盆穴上，除了防备冷气从缺盒侵入而外，更重要的是因为： 劳宫穴是手厥阴心包络经的穴位，它的一般作用是清心泄热科学实验巳经证明， 它是发放外气的穴位之一；缺盘穴虽是足阳明胃经的穴位，它的一般作用是舒喘 解逆，但它倒是手少阳三焦经出入脏腑的通路口而三焦经的重要作用，在《中 藏经》里面讲得很清楚："三焦者，人之三元之气也号曰中清之府，总领五脏 六腑，营卫、经络、内外、左右、上下之气也三焦公则内外、左右、上下皆通 也，其余周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此也"因而可知， 以发放外气的劳宫穴贴在三焦经出入脏腑的通路口缺盆穴上，是有它很大作用 的实践也证明，很多人摆好"通关展窍功"的卧式练功，很快就会浑身发热，坚 持几分钟，轻轻出点汗，就能治好伤风感冒有时甚至热到难以忍耐，不得不改变 姿势 ——一定使劳宫穴不再贴在缺盆穴上才会减低发热我的假想以为，练功所 形成的内气在作为外气而从劳宫穴发放时，又由三焦经的通路口的缺盆穴重复 注入脏腑，是对内气起到增强作用的正反应所以，只需能够做到 "通关展窍功"的卧式，自然以做到为最好。

自然功不单不否认这个姿势，并且把它定为正规式， 假如说它重申调心的话，那不过叫人不要阻碍入静为代价去硬做运个姿势而已自 然功是一种卧式功，也能够说它的姿势是以卧式为主，其余的姿势都是在练好卧式 睡功的基础演出化而来它的坐功、站功、动功与卧功之间的差异，不过是姿势的 不一样，练法完整部是相同的凡是要坐着、站着和动着练自然功的人们，都能够 根按自己的详细状况和平时的习惯，本着适应自然的原则，选定自己感觉最舒坦安 泰的姿势--也就是不拘泥于一格-势，而按练功窍门去练我在无床可卧的时候， 或许卧着不便于扳打扭转的时候，也练坐势、站势和动势，但都是为所欲为、随遇 而安的逍遥自在势我所指导的练功者，也是这样练的，他们中间有些人即是用太 极拳中的几个动作来练自然功，成效很好，有利于做到动中有静和外动内静五、 详细练法和体验自然功的详细练法，是以它的逍遥自在、舒坦安泰、返光自照、寻 死觅活的窍门为依照，其梗概以下：自由就是由练功者自己作主，摆好一个舒坦安 泰的姿势，无论是正规式或自由式，都以舒坦安泰为准因为舒坦安泰，特别是到 了处之泰然的境地时，使会自己意识到自己的存在，这就是自在因为意识到了自己的存在， 才能自己展转头来察看自己的身心的状况，这就是返光自照，也有人把它称为内视或观自在。

李时珍说"内景地道， 惟返观者能察照之"，就是说经络通路唯有靠返光自照才能够察看到足见返光自照是练气功的重点性环节返光自照固然是一个道家术语，其实其实不神奇， 它是生物回授性质的自我察看、自我体验、白我调整、自我改造的方法，它很像现 代医学中的生物回授疗法，并且拥有不须使用仪器的长处宋朝大诗人陆 游在他的静坐诗中写道："煜煜心光还自照，绵绵踵息浩无声"这两句就是写返光 自照他用自己意识到自己的存在以后的心光，返还过来照见他自己绵绵不停 的既浩大而又无声的轻柔匀静的深长呼吸我的体验是：返光自照第一是照见自己 的身体，注意到自己的姿势有哪些须得改动和调整的，如轻闭嘴齿、舌抵上鄂、眼 若垂廉等的渺小情节，都跟着自照一一校订以后，便会渐渐照见自己的呼吸状态和 意识活动，也就是林林总总、此起彼伏的邪念妄图邪念妄图是练功入静的死敌 有邪念妄图就不可以入静，入了静就不该有邪念妄图，它们是处于你死 我活的敌对地位所以，自然功的练功窍门的最末一句是"寻死觅活"，就是说的”打 得念想死，许得法身活"只有把邪念妄图除去洁净，才会"一念不生全表现"地 发挥显现身心归一的全体大用的功能只居心境静到极点，才会"无极而太极"地静极 而动，才合"阴极一阳生哋生起生息不断的内气，才会外静内动地动起来。

可是，邪 念妄图也是最难制的顽敌！宋朝文学家苏轼在他的《花影》诗中写道：" 重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开，刚被太阳整理去，又教明月送未来"他虽是描 绘瑶台被太阳轮流光照而出现的花影，却正好用来形容人们心上的邪念妄图是最难 除去洁净的东西所以，自然功的练功窍门的最末一句，就是要同邪念妄图作寻 死觅活的斗争它的详细作法是：在摆好姿势又返光自照地调整妥当以后，便把注 意力向自己两个眉头和两个眼角之间的一小块地方集中，它的中心点在印堂之下、山根之上， 道家称它为玄关，也称为上丹田，这里常是练功入静后出现光屏的地方，科学实考 证明，它也是发放外气的所在之一把注意力向这里集中称为守住上窍将上窍守 住以后，就意图识示意自己，使自己感觉自己的头在自己的小腹里面这是很简易、最正确的意守丹田法，很有利于发动内气，是"通关展窍功"的一个特 色，意守丹田原来是各家气功派别都有的一个重要环节，可是关于丹田的地点 各家却各说不一有的说在脐下一寸五分，有的则说是在脐下三寸；有的指明气海 穴是丹田，有的又说关元穴才是；有的还说丹田是在脐内，等等，议论纷纷，令人 不知所措我的体验是：丹田是道家经典上的名词，它的含义是炼内丹的田地，很 明显应当是一个块状性的地点。

所以自我示意感觉自己的头在自己的小腹内面，即 是最简易、最正确的意守丹田法至于这一意守丹田法之所以简单发动 内气的原由，可能是它所意守的地点正在肾间李时珍说："十二经络之根本在于 肾间动气"有人以为肾间是左右丙肾之间的命门穴，可是命门穴不过内气在督脉 运行时所经过的关窍之一，其实不是内气发动的所。