部编版八年级语文下册《给青年十二封信》导读课件.ppt

给青年的十二封信给青年的十二封信朱光潜朱光潜给青年的十二封信给青年的十二封信（品读课）（品读课）朱光潜朱光潜体裁体裁:书信书信作者作者:朱光潜朱光潜成书时间成书时间:1929年年文学地位文学地位:当代美学大师朱光潜成名作当代美学大师朱光潜成名作一、作家作品朱光潜朱光潜(1897-1986年年)，中国著名，中国著名美学美学家、文艺理论家、教育家、文艺理论家、教育家、翻译家笔名孟实、盟石安徽桐城人家、翻译家笔名孟实、盟石安徽桐城人1921年，年，朱光潜发朱光潜发表了白话处女作福鲁德的隐意识说与心理分析，随后又发表表了白话处女作福鲁德的隐意识说与心理分析，随后又发表行为派心理学之概略及其批评进化论证等读书心得，初行为派心理学之概略及其批评进化论证等读书心得，初步形成自己对治学和学术研究活动的看法步形成自己对治学和学术研究活动的看法1922年，年，他在怎样他在怎样改造学术界中，倡导培养改造学术界中，倡导培养“爱真理的精神爱真理的精神”“科学的批评精神科学的批评精神”“创造精神创造精神”和和“实证精神实证精神”这些观点一直影响着他漫长的这些观点一直影响着他漫长的学术道路香港大学毕业后，先后在上海大学吴半中国公学中学学术道路。

香港大学毕业后，先后在上海大学吴半中国公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教部、浙江上虞白马湖春晖中学任教1924年年，撰写第一篇美学文，撰写第一篇美学文章章无言之美无言之美1925年年出国留学，获文学硕士、博士学位出国留学，获文学硕士、博士学位1933年年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、国立武汉大学任教并任学任教并任中华全国美学学会中华全国美学学会名誉会长历任全国政协委员、名誉会长历任全国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长名誉会长，中国作协顾常委，民盟中央委员，中国美学学会会长名誉会长，中国作协顾问，中国社科院学部委员问，中国社科院学部委员朱光潜主要编著有文艺心理学悲剧心理单朱光潜主要编著有文艺心理学悲剧心理单谈美谈美)评论谈文学克罗齐哲学述评评论谈文学克罗齐哲学述评西方美学史美学批判论文集西方美学史美学批判论文集谈美书谈美书简简美学拾穗集等，并翻译了歌德谈话录美学拾穗集等，并翻译了歌德谈话录、柏拉图的文艺对话集、柏拉图的文艺对话集、G.E.莱辛的拉莱辛的拉奥孔、奥孔、G.H.F.黑格尔的美学黑格尔的美学)、B.克罗齐的克罗齐的美学、美学、G.B.维柯的新科学等。

维柯的新科学等朱光潜学朱光潜学贯中西，博古通今他以自己深湛的研究沟通了贯中西，博古通今他以自己深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义西方美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学和马克思主义美学，沟通了美学和马克思主义美学，沟通了“五四五四”以来中以来中国现代美学和当代美学国现代美学和当代美学他是中国美学史上一座他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的横跨古今、沟通中外的“桥梁桥梁,是我国现当代最是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师美学大师给青年的十二封信给青年的十二封信的作者是美学大师给青年的十二封信的作者是美学大师朱光潜朱光潜，他自，他自1925年起出国留学年起出国留学8年年，在此期间，他完成了十部著译，给，在此期间，他完成了十部著译，给青年的十二封信是其中的第一部他到英国不久，就开始为青年的十二封信是其中的第一部他到英国不久，就开始为开明书店的刊物一般开明书店的刊物一般(面向中学生和一般青年面向中学生和一般青年)撰稿这十二封信以有十二封信以有中学程度的青年中学程度的青年为对象，并未曾指定某一受信为对象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是有中学程度的青年，就是受信人，都应该读人的姓名，只要是有中学程度的青年，就是受信人，都应该读读这十二封信。

读这十二封信每封信以青年们正在关心，或应该关心的事每封信以青年们正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱态、哲理，凡此项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱态、哲理，凡此种种，无不在作者笔下汩汩流淌着，如长者劝导似的语重心长，种种，无不在作者笔下汩汩流淌着，如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多到到1929年，这一组十二封信就结集出版年，这一组十二封信就结集出版由于所谈问题十分贴由于所谈问题十分贴近当时国内学生、青年探寻人生道路时的种种迷茫、仿徨、苦近当时国内学生、青年探寻人生道路时的种种迷茫、仿徨、苦闷心情，因而闷心情，因而此书一版再版此书一版再版，成为畅销书成为畅销书二、内容摘要在给青年的十二封信中朱光潜先生以一个身在给青年的十二封信中朱光潜先生以一个身在海外求学的大朋友的口吻，就青少年关心的话题谈人在海外求学的大朋友的口吻，就青少年关心的话题谈人生感悟字里行间充满了忠告生感悟字里行间充满了忠告:劝青年眼光要深沉；要劝青年眼光要深沉；要从根本上下功夫，勿随了世俗图近利从根本上下功夫，勿随了世俗图近利。

他没有高高在上、他没有高高在上、面目严肃的道德说教只亲切地娓娓道来面目严肃的道德说教只亲切地娓娓道来却达到却达到“传传道授业解惑道授业解惑”之效，之效，很多点拨都指点迷津，令人豁然开很多点拨都指点迷津，令人豁然开明、心境澄明明、心境澄明如如读书不为媚俗，要能撼动心灵激发思读书不为媚俗，要能撼动心灵激发思考；求学不是生意，是和良师益友一起做学问；孝心不考；求学不是生意，是和良师益友一起做学问；孝心不是买卖，是一种爱；不要在纷纭扰攘的人和物里苦恼是买卖，是一种爱；不要在纷纭扰攘的人和物里苦恼要向自然学人生智慧，雪中青松，要向自然学人生智慧，雪中青松，冰上鸥鸟、水中游鱼冰上鸥鸟、水中游鱼都有超越十字街头的耐苦持恒的魅力都有超越十字街头的耐苦持恒的魅力二、内容摘要一谈读书一谈读书:本文是一篇阐述读书道理的文章，本文是一篇阐述读书道理的文章，所谈的道理和方法具有普遍的指导意义作者开所谈的道理和方法具有普遍的指导意义作者开头简略交待了写作缘起，然后说明读书的重要，头简略交待了写作缘起，然后说明读书的重要，再谈读书的方法及书多之累、书多之弊这是再谈读书的方法及书多之累、书多之弊这是全文的重点，全文的重点，作者进行了分层论述。

每个自然作者进行了分层论述每个自然段说一个道理段说一个道理在论述如何读书时，先说精法在论述如何读书时，先说精法的重要，再说如何精读，如何先博而后约，如的重要，再说如何精读，如何先博而后约，如何围绕中心读，如何系统地积累、储存等何围绕中心读，如何系统地积累、储存等二、谈动二谈动:文章主要讨论了用“动”来解除个人烦恼的问题开高先从有些人心存“烦恼”入手，写一般人的厌世哲学；也谈自己有时也很烦恼接着表明我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然的观点然后用“能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐”解说自己观点的正确，以此证明有烦恼的人不要忘记用“动来解除自己的悲伤情绪三、谈静三谈静:文章是从“感受”的角度讨论人生的快乐开篇讨论了“感受”的内涵，即感知到对象、对象引起人的心灵的反应不同个体的反应有差异等，然后讨论“领略”能够让人生更快乐的道理，接着讨论“静趣”，即“静”能够感受到生活中的趣味最后，讨论了“静的修养不仅可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助”的观点四、谈中学生与社会运动四谈中学生与社会运动:本文是在当时中国的中学生只会空谈或口号而不能走入民间的情况下而写的文章开篇先介绍了叶楚伦、恽代英等人如何对待国事的问题，并列举了上海大同大学不鼓励学生参加爱国运动的章程等。

然后讨论当时国人的通病，即只编动“类我”的观点作者认为这种观点是错误的，作为中学生要敢于走入民间，要敢于放下架子，要敢于从自身找出个人的错误等五、谈十字街头五谈十字街头:文章开篇解说了“走向十字街头”的两层含义：一是从前的学生、士大夫们力求与世隔绝，但成就空疏虚伪，所以近代哲学家就极力提倡与现实生活接触；二是学术思想要走入民间，接着分析“走向十字街头”后我们应该如何做的问题，因为学术思想容易世俗化随后作者讨论了道德和法律的重要性以及冲破习俗的重要意义，即如果没有人打破习俗，人类早就会被乌烟瘴气闷死最后，作者提倡人们要敢于打破偶像，要敢于亮出自我，不能淹没在“十字街头”的影响中六谈多元宇宙六谈多元宇宙:本文讨论了“人生是多方面的,每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值”的观点为了证明自己的观点，作者论述了“道德的宇宙”“科学的宇宙”“美术的宇宙”“恋爱的宇宙”各自的特点最后点明作者的想法:“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇科学的宇宙宙”里绝对真理不易得，里绝对真理不易得，“美术的宇宙美术的宇宙”里完美的里完美的作家寥寥，作家寥寥，“恋爱的宇宙恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤里真正的恋爱人更是凤毛麟角。

毛麟角七、谈升学与选课七谈升学与选课:本文讨论了中学毕业后开学遇到的两个问题，即开学和选课在讨论开学问题时作者把升学问题分为选校、选科两个问题，然后先讨论当时中国大学的特点，并强调上大学不能把文凭当作找饭碗的敲门砖;而后讨论选科的问题，作者强调选科要根据自己的兴趣最后，作者讨论选校、选科要按照自己的兴趣的主要原因是生活本身是种享受，是与自己的兴趣有着密切关系八、谈作文八谈作文:本文主要探讨了作文是可以通过练习提升能力的作者在论证这个观点时，列举了托尔斯泰不断修改自己的小说以及福洛伯教导莫泊桑描写百个不同的面孔的事例;同时，为了更严密论证自己的观点，作者还使用类比手法，讨论了学画可以临帖的道理;最后，作者指出学写作文还要注重写生，勤写描写文和记叙文等简言之就是写作文要注重积累、反复修改、不断写作文要注重积累、反复修改、不断实践九、谈情与理九谈情与理:本文从现代哲学和心理学的角度强调了情感比理智更重要为了证明这个观点，作者先讨论了“规范和事实”之间的关系，着重指出如果规范不根据事实制定，就不可能实现，也没有任何意义:接着，作者讨论了讨论了“情感的生活情感的生活”比比“理智的生活理智的生活”更加幸福的更加幸福的道理。

道理最后，作者又讨论了“同理的道德”和“同心的道德”的区别以及“孝”的内面等，以此得出结论:理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理性于情的生活和文化都不是理想的十、谈摆脱十谈摆脱:本文认为，生命旅途上的歧路尽管千差万别，生命旅途上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理世间有很多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那条路摆脱不开便是人生悲剧的起源畏首畏尾、徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的要免除这种人生悲剧，第一须要摆脱开来消极说是摆脱开来，积极说便是提得起，便是抓得住认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀十一、谈在露浮尔宫所得的一个感想十一谈在露浮尔宫所得的一个感想:本文通过记述作者自己游览露浮尔宫，认真观赏蒙娜丽莎的事情讨论“慢与“效率”的优劣问题文章开篇对比描写“我”和那群美国人看蒙娜丽莎态度的不同，引出对中世纪的“慢”与现世纪的“快”的深入讨论，并用中世纪的大教堂与现世纪的钢铁房屋、手工湘绣和机械编织的杭绣的区别来讨论“效率”,最终得出结论:“效率”决不是唯一的估定价值的标准，所以我们能欣赏一般人的空想、能景仰不计成败的艰苦卓绝的努力的人。

十二、谈人生与我十二谈人生与我:本文是作者给青年的十二封信的最后一封，主要探讨了作者对看待人生的两种态度的看法文章开篇先介。