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虽有虽有嘉嘉肴肴                                 《礼记《礼记·学记学记》》   本文节选自本文节选自《《学记学记》》（（《《礼记集解礼记集解》》）） 《《学记学记》》是是《《礼记礼记》》中的一篇，是中国教育中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著 《《礼记礼记》》，又名，又名《《小戴礼记小戴礼记》》，儒家经典著，儒家经典著作之一，是作之一，是秦汉以前各种礼仪著作秦汉以前各种礼仪著作的选集相传为西汉戴圣编撰和相传为西汉戴圣编撰和《《周礼周礼》《》《仪礼仪礼》》合称为合称为“三礼三礼”书读百遍书读百遍虽有嘉肴虽有嘉肴 虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也； 虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也 是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困然后知困 知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也； 知困，然后知困，然后/能自强也。

能自强也 故曰：教学故曰：教学/相长也 《《兑命兑命》》曰：曰：“学学/学半 其其/此之谓乎？此之谓乎？读准字音读准字音嘉嘉肴肴（（ ）） 自自强强（（ ）） 兑兑命（命（ ）） 学学学半（学半（ ））教学相教学相长长（（ ））yáoqiǎngyuèxiào zhǎng虽有嘉肴虽有嘉肴 虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也； 虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也其善也 是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困然后知困 知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也； 知困，然后知困，然后/能自强也能自强也 故曰：教学故曰：教学/相长也 《《兑命兑命》》曰：曰：“学学/学半。

学半 其其/此之谓乎？此之谓乎？其义自见其义自见 （学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将组内结合课文下注释，将组内不能理解不能理解的字词画出来的字词画出来翻译原则：翻译原则：逐字译文，直译为主逐字译文，直译为主意译为辅，增添删补意译为辅，增添删补注意以下词语注意以下词语（1）虽．有佳肴．．    虽：         佳：          肴：    （2）弗食．，不知其旨． 也    食：        旨：    （3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也    至道：              善：    （4）是．故．学然后知不足，都然后知困．     是故：        困：    （5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也    反：        自强：    （6）故曰：教学相长． 也    长：    （7）其．此之谓也．．．．     其：        此之谓也： （1）虽．有佳肴．．    虽：         佳：          肴：    （2）弗食．，不知其旨． 也    食：        旨：    （3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也    至道：              善：    （4）是．故．学然后知不足，都然后知困．     是故：        困：    （5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也    反：        自强：    （6）故曰：教学相长． 也    长：    （7）其．此之谓也．．．．     其：        此之谓也： （1）虽．有佳肴．．    虽：         佳：          肴：    （2）弗食．，不知其旨． 也    食：        旨：    （3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也    至道：              善：    （4）是．故．学然后知不足，都然后知困．     是故：        困：    （5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也    反：        自强：    （6）故曰：教学相长． 也    长：    （7）其．此之谓也．．．．     其：        此之谓也： （（1））虽虽有有嘉嘉 肴肴（（2）弗）弗食食，不知，不知其其旨旨也也（（3））虽虽有有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也也（（4））是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困。

困5）知不足，）知不足，然后然后能自能自反反也；也； 知困，然后能知困，然后能自强自强也也（（6））故故曰：教学曰：教学相相长长也也（（7））其其 此之谓乎此之谓乎即使即使好，美好，美用鱼肉做的菜用鱼肉做的菜吃，品尝吃，品尝（味道）甘美（味道）甘美最好的道理最好的道理好处好处所以，因此所以，因此不通，理解不通，理解不了反省反省自我勉励自我勉励促进表示推测语气表示推测语气大概，恐怕大概，恐怕说的就是这个道理吧？说的就是这个道理吧？ ““其此之谓其此之谓…………也也””是一种是一种固定倒装句式，通常翻译固定倒装句式，通常翻译为为““大概说的就是大概说的就是…………吧主旨把握1.文章论述的是哪两者之间的关系？文章论述的是哪两者之间的关系？ 教与学教与学     是故学然后知不足，教然后知困是故学然后知不足，教然后知困 所以，学习之后才知道自己的不足，教人所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方之后才知道自己也有不懂得地方主旨把握主旨把握2、文章如果压缩成一句话，你、文章如果压缩成一句话，你会保留哪句？为什么？会保留哪句？为什么？ 即教人和学习是相互促进，相辅相成的。

即教人和学习是相互促进，相辅相成的告诉我们实践出真知的道理告诉我们实践出真知的道理教学相长教学相长”知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省知道了自己的不足，然后就能自我反省知困，然后能自强也知困，然后能自强也知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己故曰：教学相长也故曰：教学相长也所以所以“教教”和和“学学”是相互促进的是相互促进的2、文章一开头写、文章一开头写“虽有佳肴虽有佳肴”有何作用？有何作用？ 佳肴学习的重要性教与学的关系教学相长虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有佳肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美道的甘美;虽我至道，弗学，不知其善也虽我至道，弗学，不知其善也即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处 译文译文拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你怎的道理给了你怎样的启示？样的启示？ 参考：参考：1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

会2、、“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流还意味着学习中的互动和交流有时候，可以采用教的方式学习比如尝试把有时候，可以采用教的方式学习比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应如果自己的理解讲给同桌听，看看他的反应如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”知识巩固知识巩固《礼记》是战国至秦汉年间    家学者解释说明经书《       》的文章选集，是一部      思想的资料汇编又叫《         》与《    》《      》合称“三礼” 内容主要是记载和论述先秦的                             ，记录            等的问答，记述          解释翻译虽（￿￿￿￿￿￿￿￿）￿￿￿旨（￿￿￿￿￿￿￿￿）￿￿￿￿￿￿至道（￿￿￿￿￿￿）￿￿￿善（￿￿￿￿￿￿￿￿）￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿困￿￿（￿￿￿￿￿￿）￿￿￿是故￿（￿￿￿￿￿）￿自强（￿￿￿￿￿￿）￿￿￿自反￿（￿￿￿￿￿）故曰：教学相长—（￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿）￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿《兑命》曰：“学学半。

其此之谓乎！（1）虽有至道，弗学，不知其旨也                                  （2）其此之谓乎？ （3）学然后知困，教然后知不足4）《兑命》曰：“学学办拓展提升拓展提升《《礼记礼记·学记学记》》 ①① • 玉不琢，不成器人不学，不玉不琢，不成器人不学，不知知道道是是故故古之王者，古之王者，建建国国君君②②民民，（以），（以）教学教学为为先《《兑命兑命》》曰：曰：“念终始念终始典典于学于学其其此之谓乎！此之谓乎！•【【注释注释】】 ①①第第2节选自节选自《《学礼学礼》》②②君：这里的君：这里的意思是统治意思是统治③③念终始：始终想着念终始：始终想着•【【译文译文】】 玉石不经过琢磨，就不能用来做玉石不经过琢磨，就不能用来做器物人不通过学习，就不懂得道理人不通过学习，就不懂得道理因此，古代的君王建立国家，治理民众，都此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情把教育当作首要的事情《《尚书尚书.说命说命》》中中说：说：“自始自终想着学习自始自终想着学习大概就是说的大概就是说的这个意思吧这个意思吧。