西方文化入门-文学史.doc

中世纪文学编辑中世纪文学是指欧洲各国中世纪时期的文学在史学上，一般认为中世纪是指从公元450年左右罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴之间约1000年的时间其思想文化上的主要特征是天主教会的势力强大，基督教神学影响到包括文学、艺术、音乐在内的一切艺术形式目 录1简介2概述3成就1 3.1 宗教文学1 3.2 英雄史诗1 3.3 骑士文学1 3.4 城市文学4发展系统1 4.1 古代系统1 4.2 不列颠系统1 4.3 拜占庭系统5代表文学作品1 5.1 《贝奥武甫》1 5.2 《罗兰之歌》1 5.3 《神曲》1 5.4 《列那狐的故事》1 5.5 《玫瑰传奇》6主要特点1 6.1 第一：基督教思想1 6.2 第二：爱国主义和英雄主义1 6.3 第三：特定阶层的现象1简介西方学术界对中世纪文学的认识和评价经历了一个转变的过程在19世纪以前，人们普遍认为中世纪文学是辉煌的古希腊古罗马文学和发端于意大利的文艺复兴文学之间的低谷这期间经济停滞、倒退，政治反动，蒙昧主义猖獗，文学成为神学的附庸但19世纪早期的浪漫派作家们在中世纪哥特文化中看到了理想主义、英雄主义、对精神的崇尚和对女性的赞颂，中世纪文学得以重新发掘，并被认为是西方文学史上最重要的流派之一。

欧洲中世纪文学指的是欧洲历史上中世纪初期（公元5-11ct）和中期（公元12-15ct）的文学，末期（公元15-17世纪中叶，确切讲应从14世纪开始）则属于文艺复兴时期2概述中世纪早期的欧洲经历了巨大的社会动荡发源于斯堪的纳维亚的日耳曼诸部反复南进，逐渐定居到英国、意大利、法国、德国等地；源于亚洲的斯拉夫各部迁徙到今日东欧、南欧等地；7世纪信仰伊斯兰教的中东帝国逐渐崛起，不断侵扰地中海沿岸地区这些民族迁徙在带来频繁战乱的同时，也促进了欧洲各人种、各民族的融合，使得欧洲形成一种空前整齐划一的文明特性：以罗马天主教会为核心，以拉丁语为书面语言、以封建采邑制度为社会体制中世纪盛期的欧洲已摆脱遭受外来侵略的境地一方面，天主教会成为欧洲勿庸置疑的统治力量，以拉丁语写出的宗教文学是中世纪文学的主流基督教文学融合了欧洲本土文化和希伯莱文化，为西方文学的发展带来了东方元素另一方面，通过十字军东征、对外贸易的恢复，欧洲成为地中海东部令人生畏的势力商业和贸易的复兴导致城镇及现代资产阶级的前身市民阶层的诞生，具有近代文学雏形的市民文学形成规模，和僵化的天主教会文学分庭抗礼教会文学和世俗文学虽彼此抵触，却共同构成了整个中世纪文学发展的格局。

尽管中世纪各阶段彼此有许多相异之处，但始终保有一个基本的共同点，即以神的存在来解释宇宙、世界和人，基督教始终是这一千年中社会变迁的最重要的因素尽管在很多时候基督教文明钳制和扼杀了世俗文化的发展，但也正是基督教文明在欧洲社会四分五裂、互相斗争的时候以空前强大的道德力量维持并传承了欧洲的统一信仰和价值但不可否认的是，和活泼的市民文学相比，教会文学无疑是程式化、平庸的中世纪文学的发展依社会变迁的轨迹可以分为三个阶段从罗马帝国衰亡至公元1000年为早期，是封建社会的形成时期，也是基督教的先哲们确立教会文学规范的年代；从1000年至1300年为兴盛期，市民文学开始崛起，英雄史诗大量出现；从1300年至15世纪是衰落期，以意大利文艺复兴的出现为终结宗教色彩，象征、寓意、梦幻、神秘色彩，民间文学色彩以及开创性，是中世纪文学的突出特征1、中世纪文学世纪是欧洲多种民族文学的结合2、中世纪文学也是中西方文学相互影响、交融的产物，主要体现在欧洲文学和希伯来文学的结合3、中世纪文学也是基督教文化和世俗文化的结合4、由于基督教被定为国教（公元4世纪），基督教文化侵蚀了整个文化领域，中世纪文学也打上了鲜明大的宗教烙印。

3成就主要包括宗教文学、英雄史诗、骑士文学、和城市文学宗教文学一部手抄的拉丁文《圣经》中世纪欧洲宗教文学作品数量庞大且种类繁多《圣经》高居神授人录的宝座，自然是其中最重要的中世纪通行的《圣经》是诸多神学家反复编纂和修订而成的，以拉丁语（天主教会）和希腊语（东正教会）写就《圣经》由《旧约》和《新约》两部分组成，在整个中世纪统摄着一切文化活动《圣经》的版本非常多，著名的包括“七十贤士译本”和“拿西山抄本”等这些不同版本的圣经内容往往存在不同程度的差别9世纪初时罗马教会编纂的“通俗拉丁文译本”圣经成为天主教的法定本《圣经》在16世纪宗教改革时期，《圣经》被大量译成各种其他语言中世纪大部分宗教文学都是在圣经故事和使徒行传的基础上扩充的，价值不大相反，一些基督教的神学家的宗教著述丰富了宗教文学的内涵圣奥古斯丁（354年－430年）被认为是基督教的先哲之一，他的著述在中世纪广泛流传，最重要的是具有自传性质的《忏悔录》与宗教著作《上帝之城》尽管其中大量充斥着对上帝的虔敬溢美之词，但这两部作品在西方文学上都起到了开风气的重要作用另一位著名神学家圣托马斯·阿奎那（1258年－1260年）的《神学大全》和《反异教大全》虽然是神学范畴，却有很多哲学上的深刻见地，在文学理论上也有一定贡献。

西班牙神学家贡萨洛·德·贝尔塞奥（1195年－1247年）是学士诗的鼻祖，一生创作了许多圣母赞歌他的文风简练，很少使用拉丁语中冗繁的修辞代表作品《圣母显圣记》中世纪宗教文学中最为盛行的题材是宗教剧，这也是教会普及宗教知识、煽动宗教情绪最有效的方式，内容也往往乏善可陈法国、英国、德国等地宗教节日上都有宗教剧演出出于宣传的需要，这些宗教剧大多摒弃拉丁文，而采用各国的地方性语言，演出的地点也逐渐移至教堂之外的世俗社会，宗教剧是欧洲近代戏剧的雏形英雄史诗中世纪欧洲是英雄史诗极度繁荣的时期，许多国家、民族最早的史诗都在这一时期出现这一时期的英雄史诗大致可分为两类，一类反映蛮族各部落处于氏族社会末期的生活，这些民族尚未被封建化，也未受基督教影响，代表作包括日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁－萨克逊人的《贝奥武甫》（一译《贝奥武夫》）以及冰岛的《埃达》和《萨迦》这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产物，都歌颂部落英雄，以神话传说或历史人物事件为依据，神干涉人的命运，人对诸神逐渐失去敬仰日耳曼民族的英雄史诗数量极多，但由于都是基于口头流传的方式，作者往往已经不可考稽《贝奥武甫》是迄今所知的最古老的英国叙事诗，全诗共3182行，保留得相对完整，作者已经无法考证。

《希尔德布兰特之歌》则是古代高地德语文学中最古老、最具价值的杰作，只存流下来残稿两页，共68行冰岛的英雄史诗《萨迦》和《埃达》是中世纪斯堪的纳维亚文学的代表之作，记录了北欧地区的神话故事和英雄传奇故事北欧的神话和传说自成体系，和希腊神话一样富有魅力在维京时期（193年－1050年）被南侵的丹麦和挪威人带到西欧和南欧，并与罗曼人和盎格鲁－萨克逊人的神话传说融合英格兰的《贝奥武甫》就取材于北欧神话由于这一类史诗具有异教精神，所以受到天主教会的严重摧残，许多史诗都被焚毁另一类史诗虽然也以歌颂英雄为主，但表现的却是欧洲各民族高度封建化以后的产物，原始神祇逐渐消失，封建君臣、主仆关系和骑士制度的痕迹则得以体现，在基督教的影响下，英雄们的壮举往往表现为反对异教徒的斗争这类史诗的代表作包括法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和古罗斯的《伊戈尔远征记》等，其中《罗兰之歌》是此类史诗中最重要的作品史诗问世于12世纪的法国，却直到19世纪才被发现史诗以盎格鲁－诺曼底方言写成，以十字军东征为背景，是一个典型的表现爱国忠君主题的故事《罗兰之歌》在中世纪地位极高，已经成了西欧封建社会理想英雄形象的象征。

骑士文学骑士文学是欧洲骑士制度的产物，也是中世纪欧洲特有的一种文学现象欧洲的封建制度等级森严，小的封建主受封于大封建主而成为“封臣”，而封建主阶级最下层的一个等级就被称为“骑士”在中世纪早期，骑士的地位是非常低微的但是这种情况在11世纪开始历时200年之久的8次十字军东征中大大改观，骑士阶层一跃称为欧洲一股强大的社会力量中世纪的骑士制度恪守“忠君、护教、行侠”的信条，骑士们在学习武艺的同时也要学习礼仪、诗歌、音乐等骑士要把荣誉看得高过一切，要在为封建主和“心仪的贵妇人”的冒险和效劳中获得功名这些特征精确的体现在骑士文学中中世纪骑士文学对后世的影响非常深远在19世纪浪漫主义文学盛行时期，很多诗人作家都从中汲取养分尽管骑士文学中包含了种种宗教和封建礼法的因素，但曲折离奇的故事情节、神话般的浪漫情愫仍使得这些文学作品本身对后世的西方文学产生了深远的影响骑士抒情诗骑士抒情诗最早产生于法国南部的普罗旺斯普罗旺斯的诗歌是在宫廷中发展起来的，其形式多半借助民歌而演化普罗旺斯的诗人是西方文学中最早出现的“行吟诗人”，流传下来的有姓名的诗人有数百之多，但存留的作品很少这些诗歌多半表现骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，比如著名的“破晓歌”就是描述骑士与贵妇人幽会之后在破晓时分依依惜别的情景。

13世纪初很多普罗旺斯诗人流亡国外，把抒情诗传统带到意大利，推动了文艺复兴时期诗歌的发展除法国普罗旺斯外，德国和西班牙也出现了一些骑士阶层的诗人比较著名的包括德国的瓦尔特·封·德·福格威德（1170年－1230年）、西班牙的伊尼科·洛佩斯·德·门多萨（1398年－1458年）、胡安·德·梅纳（1411年－1456年）等骑士传奇骑士传奇是中世纪骑士文学的一个重要部分，英、法、德三国都有传奇名篇传世骑士传奇的主题大都是骑士为了爱情、荣誉或宗教信仰，表现出冒险游侠的精神骑士传奇按照题材可以分为不同的系统中世纪的骑士文学主要包括三个系统城市文学杰弗里·乔叟西欧各国从10世纪开始，由于手工业和农业的分工、商业的发展，产生了城市，并形成了从事工商业的市民阶层12世纪，市民阶层力量逐渐强大，打破了教会对教育的垄断，开始开办非教会学校尽管市民阶层不否定宗教信仰，但却对封建领主制度和天主教会的权威造成了极大的威胁西欧许多国家的教会将市民阶层开办的非教会学校视为异端，并设立宗教裁判所，对世俗文化进行戕害和镇压中世纪城市文学的发展同城市斗争及“异端”思想有很密切关系，同时也适应了市民对文化娱乐的要求城市文学多数是民间创作，有强烈的现实性和乐观精神，歌颂市民或农民个人机智和聪敏，反映了萌芽中的资产阶级的精神特征。

其表现手法是讽刺，语言朴素生动，有时流于粗俗法国是西欧城市发展最早的国家之一，城市文学最发达韵文故事”是法国最流行的一种城市文学类型，其特点是故事性和讽刺性都很强作品中无情的嘲讽骑士和僧侣的丑态，但同时也暴露市民阶层的贪婪自私法国城市文学中成就最高的包括两部作品：《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》前者以动物世界隐喻人类社会，对法国文学的影响力巨大而持久，以至于在现代法语中“列那”一词已经成为一般名词，代替了“狐狸”这个单词18世纪德国作家歌德对之十分推崇，并改写成德语叙事诗《列那狐》而后者则采用寓意手法，没有曲折的情节，描写梦境、典雅的爱情等主题这是西方文学中第一部描写梦境的作品，甚至影响到了20世纪的现代文学法国城市文学在抒情诗方面成就也很高吕特勃夫（？－1280）是中世纪第一个优秀的市民抒情诗人，出身于社会下层他的诗歌多半描写自己的贫苦生活，讽刺僧侣和贵族弗朗索瓦·维庸（1431年－1480年）是这一时期成就最高的抒情诗人，他的传世之作《歌集》和《遗言集》风格亦庄亦谐维庸一生生活在痛苦与悲愤之中，但他的作品仍然能够超越自我和现实，以带着嘲弄的冷眼审视社会这一时期农民运动在文学上也有所反映。

英国下级僧侣威廉·兰格伦（1332年－1400年）的长诗《农夫皮尔斯》是英国农民运动的直接产物，在当时流行颇广。