全晋文 国学版 卷071.doc

《全晋文》卷七十一◎　陈寿　　寿字承祚，巴西安汉人仕蜀为观阁令史入晋举孝廉，除著作佐郎；出补阳平令，除著作郎；领本郡中正，迁长广太守，不就；授治书御史母忧去职，起为太子中庶子，未拜元康七年卒，有《古国志》五十卷，《三国志》六十五卷，《益部耆旧传》十卷　　　　◇　表上诸葛氏集目录　　开府作牧第一　　权制第二　　南征第三　　北出第四　　计算第五　　训厉第六　　综核上第七　　综核下第八　　杂言上第九　　杂言下第十　　贵和第十一　　兵要第十二　　传运第十三　　与孙权书第十四　　与诸葛瑾书第十五　　与孟达书第十六　　废李平第十七　　法检上第十八　　法检下第十九　　科令上第二十　　科令下第二十一　　军令上第二十二　　军令中第二十三　　军令下第二十四　　右二十四篇，凡十万四千一百一十二字　　臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事亮毗佐危国，负阻不宾，然犹存录其言，耻善有遗，诚是大晋光明至德，泽被无疆，自古以来，未之有伦也辄删除复重，随类相从，凡为二十四篇，篇名如右　　亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌其伟，时人异焉遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。

时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势众寡，无立锥之地亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会权既宿服仰备，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平後备西取益州益州既定，以亮为军师将军，备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之于是外运东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也　　当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也　　青龙二年春，亮帅众出武功，分兵屯田，为久驻之基。

其秋病卒，黎庶追思，以为口实至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也孟轲有云：「以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿」信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至臣愚以为咎繇大贤也周公圣人也考之《尚书》，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世　　伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也谨录写上诣著作臣寿诚诚惶恐，顿首顿首，死罪死罪泰始十年二月一日癸巳，平阳侯相臣陈寿上《蜀志·诸葛亮传》）　　　　◇　驳虞溥议王昌前母服　　溥驳一与之齐，非大夫也礼无二嫡，不可以并耳《春秋》之义，不以得宠而忘旧，是以赵姬请迎叔隗，而己下之若昌父及二母于今各存者，则前母不废，已有明徵也设令昌父将前母之子来入中国，而尚在者，恐不谓母已黜遣，从出母之服苟昌父无弃前妻之命，昌兄有服母之理，则昌无疑于不服《晋书·礼志》中《通典》八十九，太康元年，侍郎山雄、著作郎陈寿等驳案：王昌事详前竟陵王琳文。

　　◎　皇甫谧　　谧字士安，幼名静，安定朝那人；居新安，汉太尉嵩曾孙，自号玄晏先生魏郡召上计掾举孝廉景元初相国皆不行，行晋受禅累徵；又举贤良方正咸宁初徵太子中庶子，又徵议郎，又徵著作郎司隶刘毅请为功曹，并不应太康三年卒，年六十八有《帝王世纪》十卷，《年历》六卷，《高士传》六卷，《逸士传》一卷，《列女传》六卷，《玄晏春秋》三卷，集二卷　　　　◇　让徵聘表　　「臣以尫弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽为群陛下披榛采兰，并收蒿艾是以皋陶振褐，不仁者远臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐，宜赴京城，称寿阙外伏自惟忖，瓶缶琐器，实非瑚连之求，稊稗之贱，不中粢盛之用；而小人无良，致灾速祸，久婴笃疾，躯半不仁，（《御览》作「半身不仁」右脚偏小，十有九载又服寒食药，违错节度，辛苦茶毒，于今七年隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重于今困劣，救求呼噏，父兄见出，妻息长诀仰迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路，委身待罪，伏枕叹息臣闻《韶》、《卫》不并奏，《雅》、《郑》不兼御，故郤子入周，祸延王叔；虞丘称贤，樊姬掩口君子小人，礼不同器，况臣糠<麦黄>，糅之雕胡？庸夫锦衣，不称其服也。

窃闻同命之士，咸以毕到，唯臣疾疢，抱衅床蓐，虽贪明时，惧毙命路隅设臣不疾，已遭尧舜之世，执志箕山，犹当容之臣闻上有明圣之主，下有输实之臣；上有在宽之政，下有委情之人唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊，索隐于傅岩，收钓于渭滨，无令泥滓，久浊清流」（《晋书·皇甫谧》传，上疏自称草莽臣云云《艺文类聚》三十七题作《让徵骋表》、《御览》七百四十亦作表各有删节，今合录之，篇末尚有缺　　　　◇　答辛旷书　　闻服有素，委心无量加昔州壤，通门旧仪，虚想之积，过于陵阜，泛爱不遗，猥降德音，清喻烂焕，情义款笃，执诲欣然，若飨太牢，抱佩至眷，铭乎心膂且箕山之叟，超迹于尧帝之世；首阳之老，抗操于有周之隆故能名奋百代，使闻之厉节，皆经圣明之论，所以邈世卓时者也至于鄙薄，才顽行秽，疾夺其志，神迷其心，因托虚静，遂窃美选；圣上仁聪，亮其辛苦，每自陈诉，辄见宽放虽大君有命，实小人勿用也：匪敢盘桓，疾与荣竞巾车顺命，非劣惫所堪也；密云虽兴，知枯木难植昔人有言，欲之必为之辞，岂来惠之谓矣！猥承告示，欲备七十木非悟桐，岂敢栖凤？闻命悚灼，如蹈春冰，非苟崇谦，实惧陷坠，幸恕不假，明亮志心《艺文类聚》三十七）　　　　◇　玄守论　　或谓谧曰：「富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。

先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？」　　谧曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道者也夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也然则号笑非益死损生也是以至道不损，至德不益何哉？体足也如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣坚故终不损，厚故终不薄苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣《晋书·皇甫谧传》）　　　　◇　释劝论　　相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或赐爵关内侯，进奉朝请，礼如侍臣唯余疾困，不及国宠宗人父兄及我寮类，咸以为天下大庆，万姓赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致身余惟古今明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉！乃伏枕而叹曰：「夫进者，身之荣也；退者，命之实也设余不疾，执高箕山，尚当容之，况余实笃！故尧舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。

咎繇之徒两遂其愿者，遇时也故朝贵致功之臣，野美全志之士彼独何人哉！今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然乎！客或以常言见逼，或以逆世为虑余谓上有宽明之主，下必有听意之人，天网恢恢，至否一也何尤于出处哉！遂究宾主之论，以解难者，名曰《释劝》　　客曰：「盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵故黄钟次序，律吕分形是以春华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬冰乃结人道以之，应机乃发三材连利，明若符契故士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭滨，或叩角以干齐，或解褐以相秦，或冒谤以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于黄神，故能电飞景拔，超次迈伦，腾高声以奋远，抗宇宙之清音由此观之，进德贵乎及时，何故屈此而不伸？今子以英茂之才，游精于六艺之府、散意于众妙之门者有年矣既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，偶知己之会，时清道真，可以冲迈，此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也韬光逐薮，含章未曜，龙潜九泉，坚然执高，弃通道之远由，守介人之局操，无乃乖于道之趣乎？　　且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定如今王命切至，委虑有司，上招<辶午>主之累，下致骇众之疑达者贵同，何必独异？群贤可从，何必守意？方今同命并臻，饥不待餐，振藻皇涂，咸秩天官。

子独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园，不睨华好，惠不加人，行不合道，身婴大疢性命难保若其羲和促辔，大火西颓，临川恨晚，将复何阶！夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，步玉岑，登紫闼，侍北辰，翻然景曜，杂沓英尘辅唐虞之主，化尧舜之人，宣刑错之政，配殷周之臣，铭功景锺，参叙彝伦，存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉！而忽金白之辉曜，忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无乃勤乎！」　　主人笑而应之曰：「吁！若宾可谓习外观之晖晖，末睹幽人之仿佛也；见俗人之不容，未喻圣皇之兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也故曰天玄而清，地静而宁，含罗万类，旁薄群生，寄身圣世，托道之灵若夫春以阳散，冬以阴凝，泰液含光，元气混蒸，众品仰化，诞制殊徵故进者享天禄，处者安丘陵是以寒暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中二物俱灵，是谓大同；彼此无怨，是谓至通　　若乃衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣故苏子出而六主合，张仪入而横势成，廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡、种亲而越霸，屈子疏而楚倾是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈。

故冯以弹剑感主，女有反赐之说，项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势，东郭劫于田荣，颜阖耻于见逼斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之忽者也岂道化之本与！　　若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也；欲混混若玄流，不欲荡荡而名发也；欲索索而条解，不欲契契而绳结也；欲芒芒而无垠际，不欲区区而分别也；欲暗然而日章，不欲示白若冰雪也；欲醇醇而任德，不欲琐琐而执法也是以见机者以动成，好遁者无所迫故曰，一明一味，得道之概；一驰一张，合礼之方；一浮一沈，兼得其真故上有劳谦之爱，下有不名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹于西邻，颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫，荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾，干木偃息以存魏，荆莱志迈于江岑，君平因蓍以道著，四皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致誉，幼安发令乎今人皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志故有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者，不假虑于群宾故能弃外亲之滑通内道之真，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深真吾徒之师表，余迫疾而不能及者也子议吾失宿。