中国古代文学(普本)第三编3、4、5、6章.ppt

第三章 陶渊明★ ★ ★ ★ ★,第一节 陶渊明的人生道路与思想 一 陶渊明出身 （1）曾祖父陶侃： 陶侃出身不高贵，在洛阳期间，曾被讥为“小人”晋室南渡后，仕途稍顺，渐至郡守平苏峻之乱后，任荆江二州刺史，都督八州诸军事，封长沙郡公，此时他一度被认为是有篡逆野心的人他精勤吏职，不喜饮酒、赌博，为人称道 祖父陶茂，武昌太守；父陶逸早死，不知名2）外祖父孟嘉 陶渊明9岁丧父，与母妹三人依外祖父孟嘉生活孟嘉是当代名士，“行不苟合，未尝有喜愠之容好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人——《晋故征西大将军长史孟府君传》 渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者——逯钦立日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风 《世说新语·识鉴》注引《孟嘉别传》:（桓）温问（孟）嘉：听伎，丝不如竹，竹不如肉，何也？孟嘉答曰：渐近自然二、 陶渊明的经历 《晋书》《宋书》《南史》均有传陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人也尝著《五柳先生传》以自况，曰： 先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉闲静少言，不慕荣利好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食性嗜酒，而家贫不能恒得亲旧知其如此，或置酒招之造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终其自序如此，时人谓之实录亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归州召主簿，不就躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令公田悉令吏种秫（高粱，可以做烧酒）稻妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳郡遣督邮至，县吏白应束带见之潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人即日解印绶去职赋《归去来》，其词曰：……,,,,,,义熙末，征著作佐郎，不就江州刺史王弘欲识之，不能致也潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里（地名）要之潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆，既至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去其真率如此郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉（lù）酒，毕，还复著之。

潜弱年薄官，不洁去就之迹自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已与子书以言其志，并为训戒曰：…… 29岁——33岁曾先后担任江州祭酒、桓玄幕府、刘裕参军、彭责令此后再没出仕三 陶渊明的思想 陶渊明是一位拥有高洁灵魂的人，他不愿意屈就现实中的污浊（他的底线极高）他选择隐居，不是因为他不愿意做官，更不是能力不及，而是因为他感到与世俯仰地做事、做人，会让他的精神备受煎熬，反而不如躲开更舒服也就是说，现实中的政治环境不是他所希望的政治环境（桃花源），他尝试了很多次，总是无法说服自己去迎合现实关于这一点，他说得很坦白质性自然，非矫厉（造作勉强 ）所得；饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志——《归去来兮序》 陶渊明的思想中有儒家的因素： 注重个人修为，恪守自己的品德 “先师有遗训，忧道不忧贫” “匪道曷依” “贫富常交战，道胜无戚颜”,,《时运》游暮春也春服既成（定），景物斯和（和穆），偶影独游，欣慨交心 （其三）延目中流，悠想清沂童冠齐（通“济”，完成）业，闲咏以归我爱其静，寤寐交（俱）挥（奋，追求）。

但恨殊世，邈不可追 《论语·先进》：（曾点云）“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 “知者动，仁者静陶渊明思想中有道家的因素： “性本爱丘山”；“质性自然”； “纵浪大化中，不喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑” 有人把陶氏面对生命、死亡的达观态度看作是受佛学影响的结果，其实这明显与庄子更吻合 陶渊明对人生的看法有近似佛教的地方，但没有资料表明他曾经与佛教有涉刘遗民、慧远、陆修静）,,《自祭文》 自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤（chīxì ）冬陈含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁欣以素牍 ，和以七弦冬曝其日，夏濯其泉勤靡（mǐ无）余劳，心有常闲乐天委分，以至百年惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒（kài）日惜时存为世珍，殁亦见思嗟我独迈，曾是异兹宠非己荣，涅岂吾缁（zī）？捽（zuó）兀穷庐，酣饮赋诗识运知命，畴能罔眷余今斯化，可以无恨陶渊明融汇了儒、道、玄，也有与佛教暗合的地方，但陶氏不圉于任何一家他始终是一个很特立独行的存在，不依傍、不盲从，按照自己的方式生活 安贫乐道——善 陶渊明对物质的欲求很低，对精神欲求极高，他也为此矛盾过，但终于不肯过降志辱身的生活。

世人好“道”，多有叶公好龙之嫌，陶公则“固穷”遂志，不失底线崇尚自然——真 “弱不好弄，长实素心”——颜延之《陶征士诔》 “闻多素心人，乐与数晨夕”——《移居》 “宠非己荣，涅岂吾缁”——《自祭文》,,第二节 陶渊明的田园诗及其他 陶渊明诗歌的分类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗（一说） 一、 田园诗 （一）田园诗与山水诗有细微的差别（区别是相对的） 田园：描写村居的环境与农作的情趣 山水：描写山水客体之美 田园之美，主观色彩稍浓；山水之美，客观色彩稍浓） 陶、谢因其描摹的客体差别是明显的，故有山水、田园之别后世（如盛唐）这种区别就不大了二）陶渊明田园诗的主要内容： 1、通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境 作品：《归园田居》1首《庚戌岁九月中于西田获早稻》 2、描写自己的躬耕生活与感受 作品：《归园田居》3首 3、描写自己的穷困和农村的凋敝 作品：《归园田居》4首《怨诗楚调示庞主簿邓治中》,,二、咏怀、咏史诗 《饮酒》20首、《拟古》9首、《杂诗》12首、《读山海经》13首、《咏荆轲》、《咏二疏》、《咏三良》、《咏贫士》7首等 这类作品或直抒己怀，或借古代有品格的人物以自况，表达出陶氏并不平淡的内心世界。

如《杂诗》其二,,白日沦西阿，素月出东岭阿，山） 曹植：“惊风飘白日，光影驰西流” 遥遥万里辉，荡荡空中景景：通“影”，与辉均指月亮） 风来入房户，夜中枕席冷暗示季节的变化） 气变悟时易，不眠知夕永 （《古诗十九首》有“愁多知夜长”之句） 欲言无余和，挥杯劝孤影为李白《月下独酌》化用） 日月掷人去，有志不获骋中心句） 念此怀悲凄，终晓不能静三 、行役诗 这类作品多作于宦游时期，诗中充满了对行役的悲叹和对归隐田园的向往 如《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等等 四、赠答诗 这类作品表现陶渊明与友人的敦厚之情 如《答庞参军》,,五、其他诗歌作品 哲理诗（受玄学影响）：如《形影神》《拟挽歌辞》《连雨独饮》 训诫诗：如《命子》《责子》等 陶诗现存百余首，内容涉及面很广第三节 陶诗艺术及其渊源 一、陶诗的艺术（见文学史课本） （一）陶诗的总体艺术特征——自然 诗的创作动机是自然的——“自娱” 诗中流淌的情绪是自然的——不做作、不伪饰 诗的结构、手法、语言也是自然的——结构不精巧，手法多白描，语言近乎“田家语” （二）陶诗的特点（与前期诗人相较）——更关注自我的日常生活，将日常生活诗化。

三）陶诗有下列特色： （1）情、景、事、理的浑融 景、事，是具象的，可以通过描写、叙述来展示情、理，是抽象的，或直接抒发、阐释，或通过景物、事件来暗示陶诗有时也直接抒情、说理，但他更擅长将具象、抽象浑融在一起 “霭霭停云，濛濛时雨 “翩翩飞鸟，息我庭柯敛翮闲止，好声相和 ——《停云》,,“有风自南，翼彼新苗 “清琴横床，浊酒半壶——《时运》 “霭霭堂前林，中夏贮清阴 凯（和、柔）风因时来，回飚开我襟 息交游闲业，卧起弄书琴 “舂秫做美酒，酒熟吾自斟 弱子戏我侧，学语未成音 ”——《和郭主簿》,,有有我之境，有无我之境泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去欧阳修）“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮秦观）有我之境也采菊东篱下，悠然见南山寒波澹澹起，白鸟悠悠下元好问）无我之境也有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物——王国维《人间词话》,,陶诗不但有情趣，还有理趣 《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧 问君何能尔？心远地自偏 采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 此中有真意，欲辨已忘言 苏轼：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。

2）平淡中见警策，朴素中见绮丽 “平淡、朴素”是陶诗的外在风格，“警策、绮丽”是其内蕴 朱熹《朱子语类》：“渊明所说者庄老，然辞却简古 葛立方《韵语阳秋》：“陶潜、谢朓诗，皆平淡有思致 用最简单（或“古拙”）的语言，倾诉作者的感受结构、情绪看不出大起大落，一直在平和的氛围中流淌白居易《与元九书》：“渊明之高古 许学夷《诗源辨体》：“靖节诗不为冗语，惟意尽便了，故其长篇甚少 杜甫《遣兴五首》：“观其著诗集，颇亦恨枯槁 陈师道《后山诗话》：“陶渊明之诗，切于事情，但不文耳 苏轼：“外枯而中膏，似澹而实美 惠洪《冷斋夜话》：“东坡尝曰：渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣《读山海经》其一 孟夏草木长，绕屋树扶疏 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐 既耕亦已种，时还读我书 穷巷隔深辙，颇回故人车 欢言酌春酒，摘我园中蔬 微雨从东来，好风与之俱 泛览《周王传》，流观《山海图》 俯仰终宇宙，不乐复何如《拟挽歌辞其二》在昔无酒饮，今但湛空觞 春醪（láo浊酒）生浮蚁，何时更能尝？ 肴案盈我前，亲旧哭我傍 欲语口无音，欲视眼无光 昔在高堂寝，今宿荒草乡 荒草无人眠，极视正茫茫。

一朝出门去，归来夜未央二、对陶渊明的评价： 钟嵘： 其源出于应璩，又协左思风力文体省净，殆无长（冗长）语笃意真古（真率古朴），辞兴婉惬（当）每观其文，想其人德世叹其质直至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”，风华清靡，岂直（只）为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也朱熹：“渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳其露出本相者，是《咏荆轲》一篇平淡的人如何说得这样言语出来——《朱子语类》 苏东坡：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗，渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯（qú，瘦）而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”——（《与苏辙书》） 元好问：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳——（《论诗绝句》）,,沈德潜：“王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳义曹有其骏洁，皆学焉而得其性之所近第四节 陶渊明的散文与辞赋（略） 一《五柳先生传》 二《归去来兮辞》 三《桃花源记》,,第五节 陶渊明的典型意义（略） 朱熹： “晋宋人物虽曰尚清高，然个个要官职这边一面清谈，那边一面招权纳货陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物第四章 南北朝民歌,概说： 南朝民歌： 爱情为主——五言四句居多——清丽缠绵 北朝民歌： 反映多面的现实——杂言、五言——粗犷豪放 代表作：《西洲曲》与《木兰诗》 上述作品保存在（宋）郭茂倩《乐府诗集》中。

第一节 南朝民歌与吴楚风情 南朝民歌主要有吴歌、西曲两类另外，还有少量的神弦歌它们多存于《乐府诗集·清商曲辞》中 中国的古典音乐大致分为三个发展阶段，第一个是三国以前的古乐，以孔子的所谓雅乐为主，第二个是魏晋南北朝时代的清商乐，又名清乐，第三个是唐朝初期由清商乐吸收西域音乐而兴盛的燕乐，又名宴乐清商曲辞则是配乐的歌词。