《侠客行》李白.docx

《侠客行》李白十步杀一人，千里不留行事了拂衣去，深藏身与名闲过信陵饮，脱剑膝前横将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴三杯吐然诺，五岳倒为轻眼花耳热后，意气素霓生救赵挥金槌，邯郸先震动千秋二壮士，煊赫大梁城纵死侠骨香，不惭世上英谁能书閤下，白首太玄经 作品赏析 ①这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌” ②赵客，燕赵之地的侠客自古燕赵多大方悲歌之士《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人缦，没有花纹胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子这句写侠客的冠带③吴钩，宝刀名霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样光明④飒沓，群飞的样子，形容马跑得快⑤这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行这里是说侠客剑术高强，而且英勇⑥信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人⑦朱亥、侯嬴都是信陵君的门客朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。

炙，烤肉啖朱亥，让朱亥来吃⑧这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了，并且把看得比五岳还重⑨素霓，白虹古人认为，凡要消失不寻常的大事，就会有不寻常的天象消失，如“白虹贯日”这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天也可以理解为，侠客这一，天下就要发生大事了这样与下文扣得更紧⑩这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同应付秦国，这就是连横以抗秦信陵君是乐观主见连横的邯郸，赵国国都秦军围邯郸，赵向魏求救魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恫吓，又令晋鄙按兵不动这样，魏赵联盟势必瓦解信陵君预备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是摸索侯嬴），侯不语信陵君行至半路又回来见侯嬴侯笑着说：“我知道你会回来的于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围⑾扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作书阁下，意即写入正史《太玄经》是扬雄写的一部哲学着作结合全文，这两句的意思应当是盼望写史的人把侠客的功绩登记来流传后世赏析】： 李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的憧憬。

前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌 其次个四句写侠客超群的武术和淡泊名利的行藏 第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的理想侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了 最终四句表示，即使侠客的行动没有到达目的，但侠客的骨气依旧流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应当为他们也写上一笔 有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符朱并不会剑术，而是力气大、英勇侯主要是智谋取胜一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治理想 前人有曰：借他人故事，浇自己块垒李白这首诗亦当如是！ 我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通兴旺，全国经济日益富强，城市商业兴盛的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已特殊是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。

陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开他说；“十五好剑术，遍于诸侯正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和理想的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉 李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的 《侠客行》是诗人李白以夸大的笔墨，从游侠的服饰开头：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明银鞍照白马，飒沓如流星仅二十个字，仿佛全是写物而不写人但当时游侠儿的气概、风貌，就栩栩如生的呈现在目前了由于诗人并不是为物而夸大的写物，而是到处着眼于人的精神气概而写物缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出仆人豪纵、大方之气，把物都写活了 诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重等等的高尚人格诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的、事实上诗人之所以少好任侠，乃是以此为抱负人格而憧憬的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动 最终，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，说明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨闲过信陵饮，脱剑膝前横将炙啖朱亥，持觞劝侯赢 三杯吐然诺，五岳倒为轻眼花耳热后，意气素霓生救赵挥金槌，邯郸先震动千秋二壮士，恒赫大梁城纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻眼花耳热后，意气素霓生重然诺，尚意气的任侠，真是“大方成素霓，啸咤起清风张华《壮士篇》）的震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了 然而，诗人不仅在热闹的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的杨雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！ 《侠客行》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。