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选自《史记》管晏列传参考书目v[宋]裴駰《史记集解》v[唐]司马贞《史记索隐》v[唐]张守节《史记正义》管晏列传颍上v颍上 颖水北岸v《索隐》：“汉有颍阳、临颖二县今有颖上县v阳、上v阴、下管晏列传v游 《论语·述而》：“子曰：志於道，據於徳，依於仁，遊於藝《集解》：“藝，六藝也不足據依，故曰逰也 v《荀子·劝学》：“故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也 管晏列传贤v《说文》：“贤，多才也段玉裁《说文解字注》：“多财也财各本作才，今正贤本多财之称，引伸之凡多皆曰贤能因其引伸之义而废其本义矣《小雅》：‘大夫不均，我从事独贤’传曰：‘贤，劳也’谓事多而劳也……戴先生曰：‘《投壶》：某贤於某若干纯贤，多也’” 管晏列传v《说文》：“忨，贪也从心，元声管晏列传任政v《说文》： “任，保也v《大雅·生民》：“是任是负毛传：“任，犹抱也v《孟子》‘门人治任将归’，赵注：‘任，担也’”v《泰伯》曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道逺仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦逺乎？”v《孟子·告子下》：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志……”v《左传·僖公十五年》：“重怒难任 管晏列传v霸 《说文》：“霸，月始生魄然也。

《周书》曰：‘哉生霸’”普伯切《广韵》必驾切v《注》：“俗用为王霸字，实伯之叚借字也．”v《说文》：“伯，长也 管晏列传v嘗 《说文》：“嘗，口味之也《注》：“引伸之凡经过者为嘗，未经过者为未嘗v“尚，曾也《注》：“曾，重也尚，上也皆积累加高之意，义亦相通也v《说文》：“与，赐予也與，党與也 管晏列传肖v《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖……舜、禹、益相去久逺，其子之賢不肖皆天也，非人之所能為也v《说文》：“肖，骨肉相似也从肉，小声不似其先，故曰不肖v《广雅·释诂》一：“肖，法也二：“肖，类也三：“肖，象也v《释诂上》：“仪、若、类，善也相顺、相合为善，相左相背逆为不善管晏列传区区v《说文》：“驹，马二岁曰驹《释兽》：“熊虎醜，其子狗郝懿行《义疏》：“按今东齐辽东人通呼熊虎之子为羔，羔即狗声之转……《玉篇》狗作豿，‘熊虎之子也’”《释畜》：“（犬）未成豪，狗 管晏列传辱v《左传·文公七年》：“利兵、秣馬、蓐食《左传·僖公三十三年》：“厲兵、秣馬v《说文》：“蓐，陈草复生也一曰蔟也v“缛，䋣采饰也管晏列传v《管子·牧民》：“凡有地牧民者，務在四時，守在倉廪，國多財則逺者來，地辟舉則民留處，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，上服度則六親固（上行禮度則六亲各得其所），四維張則君令行。

……不恭祖舊則孝悌不備，四維不張，國乃滅亡管晏列传v四维 《荀子·谈天篇》：“共工與顓頊爭爲天子不勝怒而觸不周之山使天柱折地維絶女媧銷煉五色石以补蒼天斷鼇足以立四極天不足西北故日月移焉地不足東南故百川注焉”管晏列传v錯國於不傾之地積於不涸之倉藏於不竭之府下令於流水之原使民於不爭之官眀必死之路開必得之門不為不可成不求不可得不處不可久不行不可復錯國於不傾之地者授有徳也積於不涸之倉者務五穀也藏於不竭之府者養桑麻育六畜也下令於流水之原者令順民心也使民於不爭之官者使各為其所長也眀必死之路者嚴刑罰也開必得之門者信慶賞也不為不可成者量民力也不求不可得者不彊民以其所惡也不處不可久者不偷取一世也不行不可復者不欺其民也（管子·士经）管晏列传v因而予之；因而去之；因祸而为福；因而伐楚；因而令燕修召公之政；因而信之v《学而》：“因不失其亲，亦可宗也v《说文》：“仍，因也v《僖公三十一年》：“因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武”v《先进》：“千乗之國攝乎大國間加之以師旅因之以饑饉”v《平准书》：“太仓之粟，陈陈相因v《梁惠王上》：“若民，则无恒产，因无恒心v《吴越春秋·阖闾内传》：“因地制宜管晏列传脩召公之政v述而：子曰自行束脩以上吾未嘗無誨焉v集注：脩脯也十脡為束古者相見必執贄以為禮束脩其至薄者v檀弓上：古之大夫束脩之問不出竟v《说文》：“修，饰也。

《注》：“引伸为凡治之称管晏列传三归v正義三歸三姓女也婦人謂嫁曰歸v《论语·八佾》：“子曰管仲之器小哉（言其器量小也）或曰管仲儉乎（苞氏曰或人見孔子小之以爲謂之太儉也）曰管氏有三歸官事不攝焉得儉乎（苞氏曰三歸娶三姓女也婦人謂嫁為歸攝猶兼也礼國君事大官各有人大夫并兼今管仲家臣備軄非爲儉也）曰然則管仲知禮乎（苞氏曰或人以儉問故荅以安得儉或人聞不儉更謂爲得礼也）曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君爲兩君之好有反坫管氏亦有反坫（鄭玄曰反玷反爵之玷也在兩楹之間人君有别外内於門樹屏以蔽之也若與鄰國君爲好会其獻酢之礼更酌酌畢則各反爵於玷上今管仲皆僭爲之如是是不知礼也）管氏而知礼孰不知礼” 管晏列传v缧绁 《说文》：“累，缀得理也一曰大索也绁，大系也《春秋传》曰；臣负羁绁v《左传·僖公二十四年》：子犯以璧授公子曰臣負羈絏從君廵於天下注羈馬羈絏馬繮管晏列传v厄运 《说文·卪部》：“厄，科厄，木节也 《户部》：“戹，隘也《阜部》：“阸，塞也隘，陋也《口部》：“嗌，咽也管晏列传v索隱信讀曰申周禮皆然申於知己謂以彼知我而我志獲申v周礼·大宗伯：侯執信圭伯執躬圭注信當爲身聲之誤也身圭躬圭蓋皆象以人形爲瑑飾文有麤縟耳欲其愼行以保身圭皆長七寸是也v周礼·轮人：輪人爲蓋，達常圍三寸。

注圍三寸，徑一寸也鄭司農云：達常，蓋斗柄下入杠中也桯圍倍之，六寸注圍六寸，徑二寸，足以含達常鄭司農云：桯蓋杠也信其桯圍以爲部廣，部廣六寸注廣謂徑也鄭司農云：部蓋斗也v《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也管晏列传v《说文》：“窥，小视也v“闚，闪也 v“闪，闚头门中也管晏列传v策 《说文》：“策，马箠也箠，击马也管晏列传v其妻请去 妾是以求去也 管晏列传v《孝经·事君章》子曰君子之事上也（上謂君也）進思盡忠（進見於君則思盡忠節）退思補過（君有過失則思補益）將順其美（將行也君有美善則順而行之）匡救其惡（匡正也救止也君有過惡則正而止之）故上下能相親也（下以忠事上上以義接下君臣同德故能相親）管晏列传v《说文》：“⊨ ，扶也段注：“《诗》‘百两将之’，传：‘将，送也’‘天不我将’，传：‘将，养也’皆于⊨ 义为近v《诗经·周南·樛木》：“福履将之笺：“将犹扶助也 《小雅·四牡》：“不遑将父传：“将，养也《大雅·桑柔》：“天不我将笺：“将犹养也 v《广雅·释言》：“将，扶也《释诂上》：“相，道也 又，“相、左右、助，勴也管晏列传v《左传·襄公二十五年》……晏子立於崔氏之門外其人曰死乎曰獨吾君也乎哉吾死也曰行乎曰吾罪也乎哉吾亡也曰歸乎曰君死安歸君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實社稷是飬故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之若為巳死而為巳亡非其私暱誰敢任之且人有君而弑之吾焉得死之而焉得亡之將庸何歸趣門啓而入枕尸股而哭興三踊而出人謂崔子必殺之崔子曰民之望也舎之得民管晏列传。