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第四章 郭沫若1．名词术语概要：《女神》的产生和影响、自由体诗、《瓶》、《三个叛逆的女性》、抗战时期郭沫若的六个历史剧、实事求是的历史剧原则2．作品介绍：《凤凰涅槃》、《立在地球边上放号》、《地球，我的母亲》、《夜步十里松原》、《天狗》、<我想起了陈胜吴广》、《太阳礼赞》、《瓶》、《屈原》、《论诗三札》、《我的作诗经过》、《<少年维特之烦恼>序引》3．考点概述：(1)《女神》简述：《女神》是郭沫若于1921年8月出版的第一部新诗集，除序诗外共收诗56首它集中而突出地表现了作者高度的爱国主义精神和彻底的革命民主主义思想，歌颂了不断毁坏旧世界、创造新世界的革命精神和美好理想它以火山喷发式的浪漫主义激情，深刻反映了“五四”时代精神，以崭新的思想内容和表现形式开创了一代诗风，为我国新诗的发展奠定了坚实的基础其中代表作有《凤凰涅槃》、《<女神>之再生》、《炉中煤》、《地球，我的母亲》等①《女神》的浪漫主义精神：欧洲浪漫主义三大特征：描写大自然、返观内心、赞美宇宙，这些都在诗集《女神》中得以体现a.描写具有崇高壮美的事物b．对自我的颂扬和对个性解放的讴歌c．表现一种反抗、破坏和创造的精神d．题材往往是浪漫化的古代题材和神话传说。

e．诗歌语言形式：想象奇特丰富，语言、形象的夸张诗歌形式的随散，正是他思想要突破束缚，追求自由的体现②《女神》的爱国主义精神爱国主义是诗歌的主旋律在抒发爱国主义思想的诗篇中，《凤凰涅檠》这首抒情长诗，是最具有代表性的《凤凰涅槃》中的凤凰，本为古代传说中的神鸟，这里用以象征中国涅槃为梵语音译，乃佛教要达到的最高境界：寂灭一切烦恼和具备一切清净功德后来高僧之死亦称涅槃，意即脱去凡胎，“返本归真”，获得永生了所以《凤凰涅槃》的题意，如作者所说：“是象征着中国的再生其次，和尚的死，又多用火葬，丽那火，又是他自身喷出的“真火”，经过“真火”的烧炼而获得永生因而诗中凤凰的“集香木自焚”也具有特定的象征意义，即象征中国在五四运动中，经过一场自身喷出的革命“真火”的烧炼，燃尽旧的陈腐的一切，取得了“鲜美异常”的新生再次，在五四时期，诗人要求在革命浪潮中破坏旧我、诞生新我的思想，也随处有所表现因而诗中的．．集香木自焚，复从死灰中更生”的情节，也还寄寓着诗人自身在革命浪潮中破坏旧我，诞生新我的愿望可见《凤凰涅槃》一诗的意境，虽然是在古代神话传说的基础上熔铸而成的，但凤凰的形象和它所体现的精神，无疑是涛人感受着时代脉搏的全新的创造；诗中凤凰的形象，是五四时期的伟大祖国的形象，也是诗人自己的形象；这一形象的主要素质，是对于旧的、陈腐的世界和人生抱着彻底决裂的态度。

而与此同时，他勇于煽起熊熊的烈火去烧尽一切，创造光明、理想的世界和人生全诗由“序曲”，凤凰自焚前的歌唱（包括“凤歌”，“凰歌”，“凤凰同歌”），“群鸟歌”，“凤凰更生歌”等四部分构成a.“序曲”是写凤凰自焚的悲壮情景凤与凰在除夕将近的时刻，飞到寒风凛冽的“丹穴山上”自集香木、自煽火星，在低昂悲壮的歌舞中从容自焚的情景，从而表现了凤凰与旧我彻底决裂的革命精神b．凤凰自焚前的歌唱是全诗的重要部分：“风歌”“凰歌”“凤凰同歌”凤歌”中表现了凤鸟对旧世界的控诉、诅咒和彻底决裂的感情宇宙”指世界茫茫”，形容昏暗，阴沉，无出路，三次迭用，不断加强了印象而“冷酷如铁”，“黑暗如漆”、“腥秽如血”几句，便从感觉、视觉、嗅觉等三方面的感受来揭示旧世界的各种素质：没有温热，没有光明，而且到处是糜烂堕落，刀光血影所以这简短的几行诗，正是旧中国现实的概括写照，表现了凤鸟对于旧中国的清醒认识和强烈厌弃因此，凤鸟接着便以屈原“天问”的形式，对宇宙的来源、存在和构成提出一系列疑问这显然不是在作自然科学和哲学上的探讨，而是在说这宇宙存在得毫无道理，从而表现诗人对旧世界的不满和否定由于问天、问地和问海都不能得到解答，故而只能对这无理存在的宇宙给以努力地诅咒。

凤鸟以“脓血污秽着的屠场”，“悲哀充塞着的囚牢，”“群鬼叫号着的坟墓”和“群魔跳梁着的地狱”来比喻这个现存着的字宙而且四面八方，到处皆然从而形象地描绘出了旧中国阴森恐怖的社会生活画面c.“凰歌”同样表现了对陈旧事物的厌弃，但调子不同，思想内容的侧重点点不同芒的调子不是强烈的控诉和诅咒，而是缠绵而幽怨的哭诉，内容不是侧重于对现存世界的揭露，而是对历史、人生的不幸的申诉它唱出了我们中华民族的苦难和郁愤，表现了对于过往和现存的历史和人生的决裂和对新鲜、欢爱的新生活的渴望过往的历史和人生．注满了“倾泻如瀑”和“淋漓如烛”的眼泪而且这历史和人生，发展至今已经陷入绝境它如帆、樯、楫、柁都已破毁的“大海里的孤舟”一样的没有出路；它也如“黑夜里的甜梦”一样的浑浑噩噩，轻飘易逝剩下的只是“悲哀、烦恼，寂寥，衰败”至此，凰鸟便发出一种抚今追昔的感情这不是在抒发怀古之幽情，并不是想用往昔的新鲜，甘美、光华和欢爱来安慰自己，逃避现实而抚今追昔是为了否定观在，说明历史和人生的发展越来越坏，只有用革命的烈火来烧掉过去和现在，以创造出一种全新的理想的世界和人生凤凰同歌”中，凤鸟和凰鸟最后坚决、果敢地表示了与旧的宇宙和人生（包括旧我在内）的彻底决裂。

d．“群鸟歌”是凤凰涅槃中的插曲，通过“群鸟”（即“群小”）对凤凰的妒忌与幸灾乐祸的描写，揭露了社会上各种势力小人的庸俗、卑劣的心思和丑态，从而更显示了作为大勇者凤凰形象的高洁和壮美e．“凤凰更生歌”由鸡鸣三唱引出凤的更生，过渡到凤凰更生后的歌唱凤凰引火自焚，并没有给凤凰形象涂上悲剧性色彩因为烈火烧掉的只是黑暗、丑恶的旧世界，而赢得的却是光明美好的新世界在“凤凰和鸣”中，诗人在泛神论思想启迪下，以无比欢快的调子，以一切美好的词汇，反复吟唱了凤凰的更生诸如“新鲜”，“净朗”，“华美”，“芬芳”，“热诚”，“挚爱”，“欢乐”，“和谐”，“生动”，“自由”，“雄浑”，“悠久”等词语，表现了诗人对未来祖国的热烈追求和由衷赞美而且“凤凰和鸣”中也的确一定程度概括了新生世界的团结友爱、自由欢乐的美好景象因此我们可以说：《凤凰涅槃》是一首歌唱祖国的革命和新生的颂歌此外，《炉中煤》、<晨安》、《黄浦江口》、《上海印象》、《沪杭车中》以及《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》等三篇诗剧，也都从不同角度表现了诗人的爱国激情前三篇，表现了诗人对他心目中的新生祖国的深切怀念《炉中煤》中诗人把五四后的祖国比作自己爱恋的“年轻的女郎”，把自己比之为炽烈燃烧的炉中的煤火。

这比喻不仅新颖奇特，而且含有深刻的寓意：红红的炉火象征他对祖国赤诚的心；而煤只有燃尽自己才能发出光和热来，这又象征了他愿为祖国献身的精神，感到自己这“活埋在地底多年”的黑煤，已能“重见天光”，为祖国发出光和热的时机已到因而，诗人在这首“恋歌”中便反复吟咏他为祖国而炽烈燃烧起来的“火一样的心肠”后三篇诗剧，取材于古代神话和历史，同样也凝聚了诗人深厚的爱国主义思想《女神》中的爱国主义思想，在众多诗篇中具有各种不同的表现形态：有时表现为对祖国的赞颂，有时表现为对祖国的眷念，有时表现为对阻碍祖国前进的腐朽事物的诅咒，有时又表现为“报国济民”的英雄情怀而且，个人的命运和祖国的命运、爱国主义和革命人道主义，取得了血肉的结合③《女神》主人公形象：《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一a.“开辟洪荒的大我”，即“五四”时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象b．“自我抒情主人公”形象即是诗人的个性与灵魂的真实袒露④“女神体”的艺术风格：a．壮阔性：《女神》的艺术想象与形象体系建筑在泛神论的思想基础上郭沫若所理解的“泛神便是无神一切的自然只是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”从这样的哲学思想出发，诗人把整个大自然都作为自己的抒写对象，并寄寓了他的世界性的眼光、时代所赋予的宽广胸怀以及对理想的炽烈追求。

b．奇异性：泛神论思想使诗人思绪飞腾，产生了《女神》式的奇特想象大自然被充分地人化，地球成了有生命的母体作为人的自我被赋予了创造与驱使自然万物的神力c．飞动性：从泛神沦思想出发，诗人把宇宙世界看作是一个不断进化、更新的过程、从宇宙万物看到了“动的精神”和创造的“力”，赋予它的形象以飞动的色彩2)《瓶》是郭沫若写于1925年的一组歌唱爱情的诗，除《献诗》外收诗42首浓郁浪漫的遐想和波翻浪涌的诗情，依然表现了诗人那种“火山爆发式的内发感情”，是五四时代精神通过诗人作品在另一方面的反映，但有的诗流露出缠绵悱恻的情调和人生如梦的感慨《瓶》可以说是女神与星空的诗情在爱情题材上的另一种流露3)《前茅》和《恢复》分别写于1923年和1928年，是郭沫若诗风转变的标志诗人在诗歌中一面宣告与旧情感、追求的决裂，一方面关注着代表时代前进方向的工农命革命斗争诗歌充满了对无产阶级战斗激情的赞美，但是带有把诗歌作为时代传声筒的席勒化倾向，缺乏鲜明的艺术个性4)郭沫若关于诗歌形式的主张：他一方面强调“形式方面，我主张绝端的自由，绝端的自主”，同时又认为"情绪的世界便是一个波动的世界，节奏的世界”，“这儿虽没有一定的外形的韵律，但在自体是有节奏的”。

因此，就《女神》总体看，她的形式是自由的每首诗的节数，诗节的行数，每一诗行的字数都不固定，押韵没有统一的规律，但在每一首诗中，却要求格律的某种统一5)郭沫若对中国现代文学所作的贡献：①郭沫若的创作(诗歌、小说、戏剧、散文）富于时代精神，反映了时代的呼声，起到了积极的鼓动作用③郭沫若是中国新诗歌运动的奠基人，开创了一代诗风他的历史剧是中国历史剧创作成熟的标志，使历史剧的表现领域和现实意义大为开拓，其浪漫主义创作方法日臻圆熟③郭沫若在文艺理论上也做出了重要贡献，特别是在诗歌理论和历史剧理论方面有着重大贡献他的创作，不但对中国现代文学产生过巨大影响，而且对于现今的文学创作仍具有一定的启迪作用，在世界文学中也占有重要的地位4)“失事求似”的历史剧原则：郭沫若认为在现代戏剧创作中，重要的不是外在的历史事实的真实，而是内在的历史精神的真实，戏剧作家的任务是在把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚据此提出失事求似的历史剧创作原则求似”即对历史精神的尽可能真实准确地把握与表现失事”即在“求似”的前提下，“史事是尽可以出入的5)《屈原》：在“失事求似”的历史剧原则下，郭沫若在创作《屈原》时，在充分表现剧作家所把握的历史悲剧精神的同时，展开大胆的想象，对具体史事的运用极为灵活：在大多数场合尽可能不违背历史的真实，但为表现自己主题的需要，又进行自由的虚构和改造。

郭沫若笔下的屈原是一个高度政治化的人物，剧本自觉地追求政治主题的尖锐性作品既表现古人也表现自己在强调时代性，现实针对性与政治尖锐性的同时郭沫若的历史剧还具有自己的艺术个性即强调历史剧的主观性与抒情性真题精选1．填空：郭沫若的诗集( )，被人们誉为我国无产阶级诗歌的第一面旗帜兰州大学2002年）2.论述：《女神》的艺术价值山东大学2005年）3．简述郭沫若历史剧的浪漫主义艺术特点南京师范大学2003年）4．写出下列作品的体裁形式：《虎符》南京师范大学2004年）5．以《屈原》《蔡文姬》为例说明郭沫若历史剧创作的特，点和局限北师大2007年）参考答案1．女神2．《女神》的艺术价值主要体现在以下几个方面：（一）《女神》具有浪漫主义精神1)描写具有崇高壮美的事物，许多意象是亘古至今从未出现过的如《地球，我的母亲》、《晨安》——国际精神2)对自我的颂扬和对个性解放的讴歌在《女神》的众多诗篇中，诗人均以“狂飙突进”的精神，在歌颂着反抗、叛逆，追求自由和个性。