第三课传说时代.ppt

 侗族大歌得以代代相传，主要是靠上一辈人向下一辈人口耳相传，口传心记一、神话与传说一、神话与传说①①神话神话.民间文学的一种，远古时代人民的集体口头创作包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄民间文学的一种，远古时代人民的集体口头创作包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，对后世的文学艺术有深远的影响，而宗教神话传说其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，对后世的文学艺术有深远的影响，而宗教神话属于特殊意识形态体现方式属于特殊意识形态体现方式②②传说传说.在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，不可全当真，但在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，不可全当真，但又有真实的历史又有真实的历史1.1.神话与传说神话与传说——口耳相传的历史记忆口耳相传的历史记忆2.2.实例解析实例解析——“盘古开天地盘古开天地”的神话的神话3.3.神话与传说的联系与区别神话与传说的联系与区别 远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述，是一种集体的口头创作。

神话象征一个民族隐藏在内心深处的理想与企望 在现代学术术语中，神话就是神或半人半神的英雄的故事，是人们对于所崇拜的神或半人半神的英雄事迹的严肃叙述神 话宇宙起源神话人类起源神话洪水再生神话族群起源神话文化发明神话战争神话盘古开天地女娲补天共工怒触不周山……中 国 神 话 类 别 民众口头创作，借以传承的，以特定人物、特定事件、地方风物及习俗为中心的，具有历史审美意味的记叙与描述 传说通常是不会毫无根据的，可能隐藏着不少史实，但因流传太久，难免掺入附会和夸大的成分，甚至变成荒诞的神话 因此，没有实物可据，单凭传说反映的时期一般称为“传说时期”传 说人物传说史事传说风物传说孟姜女哭长城愚公移山…… 春秋以来，我国各种典籍大量记载了史前的一些人物和事件，成为后世探寻史前文明的重要参考依据 远古的神话传说反映的并不是一个人、一个时期的事，而是先民在适应自然、改造自然、生产发明、社会活动中的综合表现，是先民们由低级到高级、由愚昧向文明迈进的生动写照民 间 传 说 类 别 天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。

天地开辟，阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长 盘古在浑沌如鸡蛋的黑暗中过了一万八千岁，浑沌中的清者上升为天，浊者下降为地，盘古头顶天，脚踏地，也一日而九变天日高一丈，地日厚一丈，盘古亦日长一丈这样过了一万八千年，天极高，地极厚，盘古极高思考：思考：你能感受到上面这个神话蕴含的意义吗你能感受到上面这个神话蕴含的意义吗？？在这个神话中，天地之间的事物只有什么？这又在这个神话中，天地之间的事物只有什么？这又说明了什么呢？说明了什么呢？宇宙万事万物都是“人”物化而成人是宇宙的主宰者有巢氏构木为巢燧人氏钻燧取火伏羲氏制作罔罟[wǎng，gǔ]神农氏教民稼穑[sè]…… …… 先民不知道任何一桩发明或改进，都是成年累月，积千千万万人，经历漫长岁月长期共同努力的结果，决非一人一朝一夕之功但千千万万年传说附会浮夸的累积，变成了一个“圣人”的创发，再神化这些圣人，便成为神话 ——李定一《中华史纲》仓颉作书 鲧作城郭 尧作宫室昆吾作陶 夔（kuí）作乐 蚩尤以金作兵…… ……为文明社会的确立奠定了充分的物质基础衣食住行、社会生活、文物典章制度等 中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其他民族追述古史之充满神话气味者大不相同。

如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖牺氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期此等名号，本非古所本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶段先后符合此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法 ——钱穆《近人对中国远古历史的怀疑》燧人氏、有巢氏、女娲氏……我国文献记录中最早的一批文明拓荒者 ★人工点燃了第一支文明的火炬，照亮了跋涉的方向； ★一万多年前已经发明了烧陶技艺，学会了人工栽培水稻的方法； ★从各自的生活区域起步，最终走向神州大地，把文明播撒到中国的每个角落； ★他们是华夏文明前夜中的探路者和杰出代表❶ 神话的产生要比传说早；❷ 神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；❸ 神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含 人间的行为准则二、炎帝与黄帝的传说二、炎帝与黄帝的传说①①炎帝的传说炎帝的传说②②黄帝的传说黄帝的传说③③部落之间的征战与联盟部落之间的征战与联盟1.炎帝与黄帝炎帝与黄帝——华夏的人文始祖华夏的人文始祖2.传说时代的时序传说时代的时序湖南株洲炎帝陵雕塑炎帝居于姜水流域以姜为姓湖南省博物馆浮雕长廊炎帝♣ 农业生产发明者。

♣ 教人播种五谷，用木制作耒耜，教民耕种♣ 又曾尝百草，发现药材，教人治病♣ 陶器的发明者，开辟了集市以便人们互通有无炎帝的贡献黄帝号有熊氏、轩辕氏居于姬水流域以姬为姓臣属黄帝❶ 请梳理归纳一下黄帝的发明创造造字、制衣、造船、养蚕、制造指南车、识天象、造宫室、医药、五谷杂粮、黄帝内经等实际上其中的任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果因此，历史上的这些记载，反映的应该是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智但由于黄帝是公认的华夏始祖，所以人们也就把这些发明都归功于他和和他的妻子及其部属了❷ 这些发明对人类文明的发展作用如何？❸ 你认为黄帝时期可能出现以上的发明吗？❹ 这些发明能否归功于黄帝一人？♣黄帝生活的时代相当于石器时代的 哪个时期？♣此时期人类的生活有什么改变？♣这些改变与黄帝时代的发明相关吗？ 黄帝时期版图东达渤海，西到崆峒（kōng tóng，山名，今甘肃平凉），南到长江，北达阴山以北，已经成为早期国家的前身伏伏羲羲氏氏神神农农氏氏炎炎帝帝黄黄帝帝《周易》载——尧尧舜舜禹禹三、尧、舜、禹的传说三、尧、舜、禹的传说1.1.尧的传说尧的传说2.2.尧、舜的禅让尧、舜的禅让3.3.尧、舜、禹时代的部落尧、舜、禹时代的部落联盟特征联盟特征勤俭仁慈。

根据日月星辰的运行规律制定历法教导人民按季节播种耕种开垦农田位于山西临汾的尧陵建于唐之前，现存建筑为清乾隆年间遗物尧尧第一，推行五种教义：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝第二，总理群臣百官，把各项事业打理得井井有条第三，开门接待四方诸侯，使之肃然起敬，体现了政治领袖 应具备的精神感召力第四，总揽政务期间阴阳协调， 风雨应时，毫无错乱， 表明舜之德受到了上天 的肯定和认可舜舜尧尧虞舜孝行感天虞舜孝行感天舜舜禹禹大大禹禹治治水水石石刻刻画画黄河龙门渡黄河龙门渡传说大禹劈山传说大禹劈山治水时所开凿治水时所开凿思考：思考：了解到这些古史记载和传说之了解到这些古史记载和传说之后，你能感受到古代先民对于自己的部族后，你能感受到古代先民对于自己的部族领袖具有怎样的期望吗？领袖具有怎样的期望吗？勤俭的 仁慈的智慧的 自律的 勇敢的有责任感的 心系百姓的…… ……请尝试请尝试填写完成填写完成““黄河流域黄河流域部落联盟首领部落联盟首领继承继承示意图示意图””尧（ ）（ ）思考：思考：从三位部落联盟首领的作为从三位部落联盟首领的作为中，你能找到什么共同之处吗？中，你能找到什么共同之处吗？❶ 从尧的作为中我们可以明确找到农耕文明进一步发展的表现，想想看，这主要指什么呢？❷ 我们已经发现尧、舜、禹的一个共同之处就是与自然灾害做顽强的抗争。

这种自然灾害是什么？为什么要与之抗争呢？❸ 从组织与管理的角度分析，你认为尧、舜、禹时代能够取得农业发展和灾害治理成功的原因有什么？尧舜禹时代，中国已临近跨入国家时代的门槛准国家准国家方国方国中国古代神话谱系思考：思考：♠ ♠ 我们的历史之所以会记录下这些神话传我们的历史之所以会记录下这些神话传说人物，是因为什么？说人物，是因为什么？♠ ♠ 在这些人物的身上我们能找到什么共同在这些人物的身上我们能找到什么共同点吗？点吗？对中国远古时代的文明发展做出了杰出的贡献下列哪些属于黄帝时代的发明创造（下列哪些属于黄帝时代的发明创造（ ））（（1）发明指南车）发明指南车 （（2）创造文字）创造文字（（3）养蚕抽丝）养蚕抽丝 （（4）疏导治水）疏导治水A.（（1）（）（2）（）（3））D.（（2）（）（3）（）（4））C.（（2）（）（3）（）（4））B.（（1）（）（2）（）（4））A下列哪些是禹成功治水的原因（下列哪些是禹成功治水的原因（ ））（（1）汲取父亲治水的教训）汲取父亲治水的教训（（2）用疏导的方法治水）用疏导的方法治水（（3）开凿河渠，引洪水入海）开凿河渠，引洪水入海（（4）长年专注治水工作）长年专注治水工作DA.（（1）（）（3））B.（（2）（）（4））C.（（2））（（3）（）（4））D.（（1）（）（2））（（3）（）（4））再再 见见。