河寨庙会（定稿）.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑河寨庙会（定稿） 一个起源于“文庙”的大型庙会 ---馆陶县西河寨村农历七月十八日庙会 西河寨位于现在的馆陶县城（南馆陶）西南30里，是馆陶县域内最大的自然村，东西大约5华里，南北大约3华里，人口9700余人姓氏主要有闫、宋、王、张、孟、刘等每年的农历七月十八日，是该村最为隆重的大型庙会 庙会起源——古老的卜子祠、尊经阁 西河寨村是一个古老的村落，春秋时，孔子的弟子卜商（字子夏）曾经在西河寨讲学，后人建有卜子祠古代，西河寨陆路水路交通便利，黄河曾在西河寨村西流过，据《馆陶县志》记载：“黄河，汉武帝元年光中河决馆陶，成帝时复决馆陶今，河绝故道存焉，在县西南西河寨西 清光绪三十四年宋金镜、熊廷献编《馆陶县乡土志》载：“西河寨有卜子祠，庙貌巍巍，河堤皆古，后世谒祠堂者，未尝不叹文学之教，上之如日星经天，下之如江河行地矣1936年版《馆陶县志》载：“城（指今北馆陶）西南七十里西河寨村，有一庙即卜子祠其貌巍巍，内有尊经阁，即子夏设教西河处当地老人们称卜子祠为文庙(解放后文庙改成 1 了学校，并不断修缮，培养了不少新的人才)。

每年庙会就在原来的文庙周边举办 1936年版《馆陶县志》卜子祠照片 庙会活动——不拜神仙拜老师 每到农历七月十八，方圆几十公里的人们都纷纷涌向了该村，家家宾朋满座，户户欢声笑语庙会上更是人挤人、人挨人，步履艰苦 祭拜孔子及卜子西河寨庙会与众不同的祭祀活动在于不祭拜鬼神，而是祭拜子夏及其先师孔子，每年春季和秋季都要祭祀西河寨村的庙会有四个，分别为农历正月十六、三月十三、七月十八、十月二十五，但以三月十三和七月十八的庙会最为隆重据说，每年这两个庙会节令，都要举行盛大的祭祀活动祭祀时，祭品有猪、牛、羊三牲祭典从夜半子时 2 开头主祭穿古代祭服，由鸣赞、引赞引导，身边跟唾手罩、提炉、纱灯、跟班等人先在杏坛磕头，然后由侧面走到大殿前的平台台阶，到大殿门口，提炉，纱灯留下，跟班随主祭进大殿拜台人员有主祭官、陪祀官、分献官、通赞、引赞、鸣赞、读祝生、乐舞生组成执事者各司其事，主祭官司就位，分献官就位，陪祭官就位文东武西，瘗毛血，司毛血生将毛血捧从中门出，埋于西隅坎内收生馔盖，举迎神乐，奏《咸平》之章引赞唱：诣西北神隅引众官至神降复位通赞唱；参神。

鸣赞唱：跪，叩首行三跪九叩礼兴，平身众官俱立通赞唱：行初献礼，奏《宁平》之章引赞唱：诣盥洗所，浴手，净巾诣酒尊所，司尊者举酌酒升坛导承祭官由东阶上入殿左门诣至圣先师孔子神位前，跪，叩首行一跪一叩礼捧帛生以帛跪进，承祭官接帛拱举立献案上执爵生以爵跪进，承祭官接爵拱举立献正中跪叩首，兴，不赞诣读祝位跪鸣赞唱：众官皆跪引赞唱：读祝文读祝生至祝案前一跪三叩，捧祝版立于案左跪，读祝读华，捧祀版至正位前，跪，安帛匣内，三叩首，退引赞唱：叩，兴承祭及各官行三叩礼祭拜的繁文缛节，表达了人们对儒家文化的极度尊崇现在，这种大型祭祀在该村已不复存在，只能从《馆陶县志》觅到踪迹 访问恩师和师友庙会期间对于恩师和同窗师友的访问探望也是西河寨村庙会的一个荣誉传统，这也是子夏留给西河寨人尊师重教的一个荣誉传统庙会前几日，已有好多工作在外的人们利用这个时机，到自己老师家中探望，带上外地特产，敬献恩师同窗师友三五相邀，推杯换盏，席 3 间酒令猜字谜、成语接龙、吟诗作对，尽显儒家风范回忆往事，畅谈现在，展望未来必不成少这种荣誉传统代代相传，影响了一代又一代人 演出古装戏剧每年庙会总要连唱几天大戏。

剧种以豫剧、西调、乱弹为主，剧目选择也多有教导意义，如《岳飞》，《杨家将》、《五女拜寿》、《墙头记》等，使人深受教导和启发 西河寨村庙会戏剧演出 玩狮宝及武术表演中国古代儒家要求学生掌管六种根本才能：礼、乐、射、御、书、数礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术；御是驾驭战车的技术；书是识字教导；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授西河寨人 4 深得儒家教导之精华，不但崇文而且尚武卦拳、六八步拳就是该村的古老传统武术，流传至今出世于西河寨村的现任馆陶县党史办主任闫良泉、馆陶县教导局党委办主任刘文谦对武术传承和传播发挥了重要作用 本文刘文谦在练习武术根本功 5 — 5 —。