2024年新高考语文备考之统编版古诗文“三合一”综合练习5《师说》（原文+翻译+练习）.pdf

五）师说 韩愈1、原文古之学者必有师师者，所 以 传 道（）业 解（）也人非生而知之者，（）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫（）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣古之圣人，其出入也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，（）矣！彼童子之师，（）之书而习 其（）（）者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或（）焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师，士 大 夫 之（），曰师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日：彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官 盛 则 近（）呜呼，师道之不（）可知矣！巫医乐师百工之人，君 子 不（），今其智乃反不能及,其 可 怪 也（）！圣人无常师，孔 子 师（）子、（）弘、师（）、老（）子 之（），其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李 氏 子（），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余（）其能行古道，作 师 说 以（）之2、翻译古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。

我没有看到他的明达巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子曾以郑子、莅弘、师襄、老聃为师郑子这些人,贤能都比不上孔子孔子说：“三人行，则必有我师所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习我赞赏他能履行古人之道，写 师说送给他3、填空(注意易写错的字)4、文化常识解释(1)学者：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)句：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(3)读：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(4)小学：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(5)六艺经传：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(6)百工：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(7)巫医：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(8)乐师：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5、翻译下面的句子。

1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(2)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,如是而已6、情境默写(1)关于学习从师这件事，一般人对于自己的孩子的态度),()O(2)强调老师之所以重要，是因为老师代表着道理知识的两句(),()O(3)师说开篇提出什么论点，然后交代了老师的哪些作用？(),()O(4)交代李蟠热爱学习，精通典籍的两句()，()O(5)作者叹惜高高在上的士大夫们还比不上底层工匠()，()O(6)韩愈在 师说中用“()，()，C )”进行对比，批判了当下不良的学习风气7)韩愈赞赏李蟠博学多才，不受当时不良风气的影响的句子(),()O(8)师说 中交代圣人超出常人，越来越圣明的原因是(),()O(9)有了疑惑却不从师学习，其导致的结果是()，()O(1 0)交代普通人资质平庸，越来越愚昧的原因的两句()，()O(1 1)“没有人是天生懂道理的 这与 师说中“()，()”一致1 2)韩 愈 师说中，作者认为即使那个人比自己小，只要懂得道理比自己早，就应该向他学习的句子是：()，()，()O(1 3)交代年龄大的人，一般懂得道理早于年龄小的人(),)O(1 4)以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：()o ()。

1 5)本文从多个方面进行对比，抨 击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：()，()，()?(1 6)从师态度不同，结果也不同古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是 故“()，()”1 7)感慨从师学习的风尚已经不复存在，人们的疑惑问题难以解决的两句()!()(1 8)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在 师说中指出教师作用的一句是：“()，()1 9)柳宗元曾在 答韦中立论师道书中说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之这与韩愈 师说中“()，()，C )”所描述的现象一致2 0)劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝与 师说中哪两句意思相同)，()2 1)师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:“()，()，(),(2 2)韩愈所说的“师”有其独特的含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是：()O),(),(2 3)师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文 中“()，()”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

2 4)韩愈在 师说中认为师生各有所长，可以相互学习，其原因是：(),()O(2 5)交代古代底层各种工匠能相互从师学习的句子()，()O(2 6)师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是:(),()O(2 7)本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：()，()2 8)一般人希望自己的孩子能够从师学习，而自己却截然相反(),()O(2 9)韩愈写作 师说一文的缘由是：“()，()参考答案3、受 惑 孰 庸 嗟 惑 授 句 读 不 族 谀 复 齿 欤 郑 莅 襄 聃郑 徒 蟠 嘉 贻4、(1)学者：求学的人2)句：文辞语意已尽处为句3)读：未尽而须停顿的地方为读4)小学：小的方面要学习5)六艺经传：六经的经文和传文六艺，指 诗 书 礼 乐 易 春秋六种经书乐久已失传，这是沿用古代的说法又称作“六经”另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能传，古代解释经书的著作6)百工，泛指各种工匠7)巫医：古代巫和医不分巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病8)乐师：以演奏音乐为职业的人5、(1)圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？(2)所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。

接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已6、(1)爱其子，择师而教之(2)道之所存，师之所存也(3)古之学者必有师所以传道受业解惑也(4)好古文，六艺经传皆通习之(5)今其智乃反不能及，其可怪也欤(6)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(7)六艺经传皆通习之，不拘于时(8)其出人也远矣，犹且从师而问焉(9)其为惑也，终不解矣(1 0)其下圣人也亦远矣，而耻学于师(1 1)人非生而知之者，孰能无惑(1 2)生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之1 3)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(1 4)圣人无常师孔子师郑子、莅弘、师襄、老聃1 5)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(1 6)圣益圣，愚益愚(1 7)师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(1 8)师者，所以传道受业解惑也(19)士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(2 0)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(2 1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也2 2)童子之师,授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也2 3)位卑则足羞，官盛则近谀(2 4)闻道有先后，术业有专攻(2 5)巫医乐师百工之人，不耻相师(2 6)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

2 7)小学而大遗，吾未见其明也2 8)于其身也，则耻师焉(2 9)余嘉其能行古道，作 师说以贻之。