屈原列传第三段.ppt

屈原列传第三段教学目标 掌握文中重点文言实词、虚词、文言现象 知晓离骚的来历与所表达的情感，体会屈原的理想追求和高尚人格 学习作者选取典型事例并用叙议结合的方式凸现人物品格和精神的写法 人物简介： 屈原是我国第一个伟大的爱国主义诗人，又是世界古代文化名人他的作品，流传下来的有离骚、九章、九歌、天问、招魂等 屈原也是一位思想家、政治家他生于公元前340年楚国的贵族家庭，知识渊博，有政治和外交才能他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的“左徒”的官职，参与国家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远 屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存但是，当权者靳尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前278年农历五月初五日，跳进汩罗江自杀了 屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。

每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚离骚”者，犹离忧也夫天者，人之始也；父母者，人之本也人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣信而见疑，忠而被谤，能无怨呼？疾：恨聪：明谗谄:说好人的坏话，形作名明：形作名，指君王的眼睛邪曲:形作名，邪恶不正的人；公:形作名，国家方正：形作名，公正无私的人 之：取消独立性离忧：遭遇 忧愁始：起源本：根本极：疲惫惨怛：内心悲痛 穷：处境困难见：被屈平之作离骚，盖自怨生也国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见自：从好色：指有许多描写男女恋情的内容淫：淫乱怨诽：诽谤愤怨之情 乱：反叛兼之：兼有以上两者的优点 称、道、述：追述，提及刺：讽刺明：阐明广崇：广博深远 治乱之条贯：治乱兴衰的因果必然 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也推此志也，虽与日月争光可也 约：简约微：含蓄其称文小而其指极大：其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深 疏：疏远濯：通“浊” 淖:泥浆蝉：名作状浊秽:指黑暗社会滋同兹:污泥嚼然:洁白的样子泥:从污泥中出来，名作动滓:污黑，名作形 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也， 邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚 “离骚”者，犹离忧也夫天者，人之始也；父母者，人之本也 人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也； 疾痛惨怛，未尝不呼父母也 屈平痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛， 邪恶的人妨害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写了离骚 “离骚”也就是遭遇忧愁的意思天是人的起源；父母是人的根本 人们处境艰难就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲惫、困倦时没有不喊天的； 在疾病、疼痛、内心悲痛时没有不喊父母的 屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 屈平之作离骚，盖自怨生也 屈平道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，小人离间他和楚怀王，可以说是处境非常艰难了。

诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？ 屈平创作离骚大概是从怨愤引起的吧 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见 其文约，其辞微，其志洁，其行廉 其称文小而其指极大，举类迩而见义远 其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容 自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也 推其志也，虽与日月争光可也 他远古称颂帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤周武王，用来指责当世的政事 他阐明道德修养的广大崇高、国家治乱的规律，无不完全显现出来 他的文笔简约，他的言辞含蓄精深他的志趣高洁，他的品行正直 他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；举的是近事，但表达的意思很深远 他的志趣高洁，所以称许美好的事物他的品行方正不苟，所以至死也不被世俗容纳 他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他是一个洁身自好、出污泥而不染的人 我们探究他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的问题探讨：作者从哪些方面介绍了离骚？是怎样把屈原的作品和人格结合起来写的？ 作者对离骚的内容和艺术技巧作了高度的评价从文如其人的角度对屈原的高洁品行给予高度赞美，指出屈原的“志洁”“行廉”是“文约”“辞微”“其称文小而其指极大”“举类迩而见义远 ”的思想基础。

拓展阅读阅读帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸摄提（太岁在寅时为摄 提格此指寅年）贞于孟（开始）陬（zu，正月）兮，惟庚寅吾以降皇览揆余初度兮，肇（zho）锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均纷吾既有此内美兮，又重之以修能扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与朝搴（qin）阰（p）之木兰兮，夕揽洲之宿莽日月忽其不淹兮，春与秋其代序惟草木之零落兮，恐美人之迟暮惟 通：唯)不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥 以驰骋 兮，来吾道夫先路！我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸岁星在庚寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！翻译译太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。

适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人及见贾生吊之（吊屈原赋），又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是读鵩（猫头鹰）鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣 悲其志：痛惜他的志趣适：到及见贾生吊之：等到看了贾生悼念屈原的赋以：凭同死生：把死生同等看待轻去就：指不把职务上的升降看得很重爽然：默然。