何瑾专科毕业论文.doc

专科毕业论文论文题目：生与死的体验-论余华《活着》中的死亡姓 名：何 瑾专 业：汉语言文学专业 年 级：2010级层 次：高起专学习中心：红果奥鹏学习中心完成时间：2012年4 月10 日北京师范大学继续教育与教师培训学院 生与死的体验 ―――论余华《活着》中的死亡何 瑾 摘 要： 余华作为先锋作家的突出代表，无疑是现实的深刻怀疑者在其80年代后期的先锋小说作品中，“死亡”的叙事贯穿着文本始末到了90年代，尽管余华一改往日的阴冷面孔，开始以一种深切的人道关怀关注现实，但“死亡”仍然有迹可寻，其作品中连续性的死亡故事俯拾皆是余华的《活着》展示了一份活着的执著与精神重量；从一个对立的角度，发现现代人的生存状态，人与自然、与自我的脱落《活着》是对人的生命过程的一种艺术阐释，也是一种帮助人们对付生存困境的努力本文拟从叙事学的角度探析余华《活着》中的“死亡”以及人生的意义 关键词： 余华;《活看》;死亡;叙事功能;苦难;乐观 余华作为先锋作家的突出代表，“作家队伍里最出色的身影”，他总是以其不断变化的风格，永不枯竭的创造力给读者带来意想不到的惊喜，也使得批评家和评论者们不得不加快步伐，探究其不断变化的叙事手段。

自1987年，余华以一篇风格独特的短篇小说《十八岁出门远行》起，余华的先锋文本就拉开了叙述“死亡”、“暴力”与“情欲”的序幕余华先锋小说对于“死亡”的叙述描写始终贯穿其文本始末，而且叙述场景异常惨烈和血腥来自于文本这样胆战心惊的震撼，就连创作主体本人在“写《现实一种》的时候，我印象很深，那里面杀了好几个人，还有《河边的错误》、《一九八六》我印象中我那个时候写了一堆的中短篇小说里杀了十多个还是三十几个，那个时候不知道为什么就是不能摆脱自己一写小说就要杀人，必定里边有人死亡，最后是我自己都受不了了，晚上尽做这种梦，不是我在杀人就是别人在杀我，有一个梦里我在被公安局通缉，我东躲西藏，醒来是一身冷汗，心想还好是梦”作者尚且如此，更何况是我们读者了余华是如此的阴郁、冷漠和不动声色，以至于有评论者认为他的血管里淌的不是血，而是冰渣子 在我们已习惯了余华先锋作品中那泛滥的暴力，习以为常的死亡及其惨烈的死亡过程，下意识的原始冲动及荒诞的命运后，我们无法不被一片别样的天空深深吸引，那便是余华90年代以来一改往日阴冷作风代之一种热情向上，温情脉脉的悲悯情怀所叙事的文本，如《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》等作品。

尽管这时期余华的语言风格，思维方式乃至价值尺度在此均有明显转向，他笔下不再充溢着死亡、恐惧、仇恨气息，而是一种深切的人道关怀，把人类从童年到壮年直到垂暮之年共有的经验作了很好的叙述，写出了生命的真实过程和意义但细读文本，其对现实残忍性的关注和揭示一如既往，只是其揭示现实的方式一下子变得令人耳目一新起来其中尤以标志着余华从沉迷死亡叙述的状态醒来的《活着》突显通观《活着》，其间确有对“死亡”的叙述描写，那么其“死亡”的描写功能又是什么呢? 在回答这些问题之前，我们先来看一下《活着》这一小说文本都为我们讲述了些什么内容《活着》运用第一人称，以主人公福贵的口吻，从讲述“一个老百姓自己的故事”的角度，表现原先难以表述的对人及时代真相的认识：作品虽名为《活着》，整个文本却是一部关于“死亡”的记录，它以福贵身边的亲人一个接一个死亡的事件来框架全文福贵曾是一个家有良田百余亩的地主阔少，少时不好好读书，长大钻妓院，后又迷赌博，可谓是一个浪荡不羁的败家子，他将田产和房屋全部输在牌桌上，将父亲活活气死当他洗心革面准备脱胎换骨重新生活时却被国民党抓了壮丁，一去两年在这期间，其母在思儿与贫病交加中撒手西去，女儿凤霞因无人照顾由于发烧导致聋哑。

好容易死里逃生回到家乡，想与家人长相思守、安稳度日时，怎奈死生无常，命运多舛，变故接二连三向这个本不富裕的家庭砸来，先是妻子家珍患了软骨病卧床不起，再是儿子有庆为生孩子大出血的校长献血，被惨无人道的医生过度抽血致死女儿凤霞因缺陷受制，与憨直的搬运工万二喜喜结良缘，小俩口恩爱有加，又怎想到凤霞在生苦根时又不幸死于大出血家珍在先失儿后失女的沉重打击下，终于经受不住命运的重创凄然地离开人世本想命运之神会佛心赐恩，眷顾这个已没有女人的三代同堂之家，可怜苦根4岁，父亲二喜在干搬运时又发生了意外，被吊车压得血肉模糊留下孤老幼儿，艰难度日、相依为命，看着苦根一天天长大，福贵觉得自己活着也有劲头不料苦根又因贪吃豆子被撑死福贵孑然一身、形影相吊，与一头老牛为伴，共度余生 《活着》短短十几万字，叙述看似平静如水、不动声色，但读罢却让人触目惊心，只因小说中不间断的重复性“死亡”叙述，致使与福贵相关的人，除了自己的亲人——父亲、母亲、妻子、女儿、儿子、女婿和外孙外，还有曾欺诈过自己的龙二及与其患难与共的春生，都在那个赤贫年代被触摸不到的命运因各种原因夺去了宝贵的生命回首福贵一生，简直就是灾难与苦痛的组合与盛加，一次又一次的死亡让人应接不暇，极度的压抑几乎要读者窒息。

然而，将目光聚焦在具有叙述标记作用的题目——“活着”上，纵观小说，全书似乎是在写“活着”为福贵的确没有在强大厄运面前屈从，还很好的活着，而且和老牛一样“老不死”，但“死亡的气息一刻也没离开过文本，更没有与福贵本人形同陌人 在此我们不禁会问，在如此一个让人听起来充满希望又令人振奋的名字“活着”的阳光指引下，文本中怎么会贯穿如此之多的“死亡”事件，且是不断的重复叙述，难道是作者有意为之，那用意何在?其死亡的叙事功能又是什么呢?在细究文本后，笔者归纳出了以下几个方面： 一、推动叙事，突显主题 我们都知道，福贵原为一地主阔少，被认为是“孽子”“败家子”，“从小就不可救药”，还“朽木不可雕也”因为有钱，他侮辱过私塾先生，欺负过长工，长大后又钻妓院，并且一钻就是十天半月；不仅如此，还嗜赌赊帐，以田产、房产作抵押，一夜之间变成了一个地地道道的穷光蛋，最终弄得家败人亡按理说，这样的人早就该千刀万剐，以死谢罪，可是到末，该死却没有死，且竟然活得硬朗，活得自在，更让人费解的是和老牛一般“老不死”让读者摸不着头脑其实，若精读文本，就可窥出一二唯物辩证法认为，事物都有两面性，那福贵的败家也可一分为二，区别观之。

诚然，福贵的浪荡不羁、混蛋之举让人不齿，但对于小说文本的进展却起着一个举足轻重的推动作用 我们试分析，如果不是福贵“败家”，其爹怎会被活活气死，家人又怎会接二连三的因贫困相继死去如果不是身边那么多亲人死去，福贵这个检测人的承受能力的符号，怎么会顺利完成作者斌予的艰巨任务，又怎么会在自己一次次的亲眼目睹“死亡悲剧”的惨状后，顽强执着的活着，让读者从其最终活着的结果中去领悟文本所蕴含的深邃哲理与意旨从这个层面上来说，正是“死亡”接二连三的不期而至，“才使小说从福贵亲人的连续死亡中获得叙事动力，推动着主人公走向孤身一人的结局”也就是说，故事的发展意味着福贵不断地失去亲人，也为福贵继续“活着”提供了“置之死地而后生”的逆推力更因为福贵一家八口死了七口，产生了如此巨大的反差，才突显了福贵“活着”不易，能“活着”的可贵由此可见，连续性的死亡事件为推动故事的确起着不可磨灭的作用 不但如此，“死亡”的不断重复，犹如画龙点睛之笔，使文本主旨—“活著”跃然纸上对此，我们先来看如下片段： “我破产了，我和一个雇工一样穷了我想拿根裤带吊死算啦其实我不想死，只是找个法子与自己赌气就对自己说：‘算啦，别死啦。

’”“我爹死后，我像染上来瘟疫一样浑身无力，整日坐在茅屋前的地上，一会儿眼泪汪汪，一会儿唉声叹气其实我心里想着的是我死去的爹我爹死在我手里了，我娘，家珍，还有凤霞，却要跟着我受活罪我想想再不能像从前那样过日子，我得养活我娘和凤霞 在这里我们看到了一夜巨变，洗心革面后的福贵为了赎少时罪而肩上所担负的责任——爹被“我”气死了，“我”就要用我剩下的所有去补偿“生着”的妻儿老小，不为自己也要为他们过完“我”这一生就从这刻起，母亲的信念一直深置于福贵心尖因为他知道活着就有希望，活着就是幸福，只有活着才能补偿穷人，也只有活着混出个人样才能对得起九泉之下的爹 到了40年代，正值第三次国内革命战争时期，福贵无奈地被抓了壮丁，在战火迷漫，死者无数的硝烟里，身负重任――照顾家人的福贵，被解放军安全遣返回家终于虎口脱险，回到家乡后又发出了这样的概叹：“村里搞土改毙掉龙二后，”“我想自己是该死却没死，我从战场上抢了一条命回来，到了家龙二又成了我的替死鬼我对自己说：‘这下可要好好活了常言道：大难不死必有后福我想我的后半截会越来越好了 的确“大难不死必有后福”，此刻的福贵已不仅仅是先前的为“补偿”而活，在死生无常的命运转盘里，福贵自身更多感触到的是命运给予他的馈赠与怜爱。

基于此，一个崭新的意念又从福贵的心底拔地而起，充斥着整个朴素的心——上天赐福，让“我”福贵在鬼门关里溜达两回还好好地活着，可见，鬼门关是易进的，可出来的却寥寥无几，像龙二，走了一回都没见返回所以，现实让“我”真切地明白了“战友”老全那句话“老子死也要活着”的深意的确，老子死也要活着…… 也就是在如此坚定信念的绝对指引下即使是以后，亲历了儿子、女儿，家珍、二喜、苦根的死，福贵依然似参天的大树傲立于大地尽管儿子、女儿，家珍、二喜、苦根曾作为其人生仅存的“生”的希望和航标给过自己好好“活下去”的动力，可当自己亲手埋掉一个个在悲苦命运里仍顽强活着的“希望”时，福贵有的不再是与命运抗挣的那些徽不足道的“泪水”，有的仅是历经生死的超然人生观：绝望是什么，痛苦又是什么，就连自己最亲的人死前都还在为自己的“生”不懈地努力着，对于活着的人来说，更应该为“活着本身”而拼斗死生有命、富贵在天，苦苦追问“死”的缘起，只会徒增“生”的苦痛既然如此，为何不抛弃所有，为能活着而举杯，为能一直活下去而痛饮呢?不管“活着”本身是平庸或是无聊，但对于生者，也算是一笔宝贵的人生财富至少，“活着”让他们更加懂得了生命的珍贵，因为人的生命毕竟只有一次。

所以，尽管小说中一系列的“死亡”让人可悲、使人压抑但观其果，让我们看到的却只有活者的强大，活者为其生而抑制不住的兴奋与喜悦因此我们说，正是文本对“死亡”的一次次不遗余力的重复与谊染，才使文旨“活着”有了别样的亮色与深意对此，作者良苦匠心不言自明 二、承受苦难，追问生命 《活着》从表面上看是在关于活着的故事，但它是通过“把别人的事告诉别人”的方式，在向我们讲述苦难、讲述死亡余华用看似传统的叙述方式，使叙述一次次推向了极端，人物在极端的痛苦中，展示他们和命运的对话、无奈和挣扎，这就是死亡他用命运结构小说，通过对七次死亡的展示，向人们叙述着“活着”的艰难对作者而言，现实就是苦难透过采集者之眼看到的却是：一切惨烈的结果在老人福贵的讲述中都是那么的波澜不惊，大有沧桑之后的平静，尽管每一次亲人的死亡都是对福贵沉重的打击，可是福贵依然自得其乐，风趣执着的活着，这就是人生的境界，饱经忧患之后的超然与知命 像福贵这样扎根于中国土地上最普通的一个民间形象，都不曾因凄凉的一生和凄凉的晚景而拒绝生存，仍以自己坚韧乐观的精神承受并超越一切灾难，在“一家人天天在一起”的最朴实的愿望最终破灭之际，还坦然承受着命运和死亡的双重苦难。

从深处讲，的确“活着”比“死去”要求更多的东西，要求更大的承受死”比“活”易，“活”比“死”难，但对每一个人来说都拥有一种他自认为最佳的化解苦难的方式但绝非不计后果，自私的超然离世因为活着本身就是对苦。