《报任安书》 (2).ppt

司司 马马 迁迁报任安书报任安书 全书由本纪、表、书、世家、列传五种体全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成本纪本纪””是用编年方式叙述历代君主是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；或实际统治者的政迹，是全书的大纲；““表表””是用表格形式分项列出各历史时期的大是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；事，是全书叙事的补充和联络；““书书””是天文、历法、水利、经济等各类专门是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；事项的记载；关于《史记》““世家世家””是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；祀不绝的人物的传记；““列传列传””为本纪、世家以外各种人物的传记，为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史《《史记史记》》通过这五种不同体例相互配合、相互通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系这种著作体裁补充，构成了完整的历史体系这种著作体裁又简称为又简称为““纪传体纪传体””，以后稍加变更，成为历，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。

代正史的通用体裁 关于《史记》    本篇是司马迁本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信写给其友人任安的一封回信 司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱士大夫所轻贱 任安此时曾写信给他，希望他能任安此时曾写信给他，希望他能““推贤进推贤进士士””司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信为难，所以一直未能复信 后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信给他写了这封回信    课文说明 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，内心郁积已久的痛苦与愤懑，委婉述说了他受刑后委婉述说了他受刑后“隐隐忍苟活忍苟活”的一片苦衷的一片苦衷为了完成《史记》的著述，司马为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。

迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象 但他有一条非常坚定的信念，但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，死要死得有价值，要要“重于泰山重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜就是这样即使一时被人误解也在所不惜就是这样的信念支持他在的信念支持他在“肠一日而九回肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地的痛苦挣扎中顽强地活了下来，终于实现了他的夙愿活了下来，终于实现了他的夙愿文章的思想内容了解体裁       ““书书””是是古代的一种文体，就是古代的一种文体，就是““书信书信””的意的意思 古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为信题多为““报报…………书书”“”“答答…………书书”“”“与与…………书书”“”“上上…………书书”“”“寄寄…………书书””等等 例如例如《《答司马谏议书答司马谏议书》》（王安石）、（王安石）、《《与朱与朱元思书元思书》》（吴均）（吴均）等等 正音少少卿（卿（shshà ào o）） 曩曩者（者（n nǎ ǎngng）） 阙阙然（然（ququē ē）） 所所畜畜（（x xù ù）） 暴暴(p(pù ù) )肌肤肌肤 诎诎体（体（q qū ū）） 箠箠楚（楚（chuchuí í））槛阱槛阱（（jijià ànjǐngnjǐng ））圜圜墙墙（（yuyuá án n））枪枪地（地（qiqiā āngng）） 惕惕息（息（t tì ì）） 强强颜颜（（qiqiǎ ǎngng））曷曷足（足（h hé é）） 羑羑里（里（y yǒ ǒu u）） 髡髡刑（刑（kūnkūn ））  正音绛绛侯（侯（jijià àngng）） 魏魏其其侯（侯（j jī ī）） 赭赭衣衣（（zhzhě ě）） 钳钳奴（奴（qiqià àn n）） 缧绁缧绁（（l lé éi xii xiè è）） 没没世世（（m mò ò）） 摩摩灭（灭（m mó ó）） 倜傥倜傥（（t tì ì t tǎ ǎngng）） 厥厥（（jujué é）） 膑膑脚（脚（b bì ìn n）） 愠愠色（色（y yù ùn n）） 厄厄（（è è）） 垢垢（（g gò òu u）） 剌剌谬谬（（l là à mi miù ù ））臧臧获（获（z zā āng ng ））倜傥倜傥（（t tì ì tǎng tǎng ））轩辕轩辕（（xuxuā ān yun yuá án n）） 第一段：太史公牛马走司马迁第一段：太史公牛马走司马迁 【【太史公：这里指作者自己。

牛马走：名词作状太史公：这里指作者自己牛马走：名词作状语，像牛马一样的走卒，作者对自己的谦称语，像牛马一样的走卒，作者对自己的谦称】】，， 再拜再拜 【【拜两次，表示恭敬再：两次；今义：第二次拜两次，表示恭敬再：两次；今义：第二次】】言第二段：少卿足下：第二段：少卿足下： 【【对对方的尊称对对方的尊称】】曩者辱赐书，曩者辱赐书， 【【曩（曩（nǎngnǎng）者：从前者：表示停顿辱：让）者：从前者：表示停顿辱：让你受委屈，犹承蒙，谦词赐：恩赐你受委屈，犹承蒙，谦词赐：恩赐】】教以慎于接物，教以慎于接物，【【以：用谨慎地待人接物以：用谨慎地待人接物】】推贤进士为务推贤进士为务推：推荐贤：形作名，有才德的人进：引荐推：推荐贤：形作名，有才德的人进：引荐为务：作为应当做的事情务：事务为务：作为应当做的事情务：事务】】意气意气【【情意今义：意志和气概情意今义：意志和气概】】勤勤恳恳，勤勤恳恳，【【诚恳的样子今义：勤劳而踏实诚恳的样子今义：勤劳而踏实】】若望仆不相师，若望仆不相师，【【若：好像望：抱怨、遗憾不相师：不效法你，若：好像望：抱怨、遗憾不相师：不效法你，不遵从你的意见行事。

相：指对方师，效法不遵从你的意见行事相：指对方师，效法】】而用流俗人之言而用流俗人之言而：反而用：听从而：反而用：听从】】仆非敢如此也请略陈固陋仆非敢如此也请略陈固陋请：请允许我略：简要地固陋：形作名，指请：请允许我略：简要地固陋：形作名，指固执鄙陋的意见（想法）固执鄙陋的意见（想法）】】阙然久不报，阙然久不报，【【阙阙quēquē然：缺失的样子，这里指时间隔了很久然：缺失的样子，这里指时间隔了很久报：回信报：回信】】幸幸【【希望希望】】勿为过 【【受到责备过：责备；今义：过错受到责备过：责备；今义：过错】】 太史公牛马走司马迁再拜言太史公牛马走司马迁再拜言 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言仆非敢如此也请略陈固陋而用流俗人之言仆非敢如此也请略陈固陋阙然久不报，幸勿为过阙然久不报，幸勿为过译文译文】】太史公马前卒司马迁再拜陈言太史公马前卒司马迁再拜陈言 少卿足下：前些时候承您屈尊赐信给我，教导我少卿足下：前些时候承您屈尊赐信给我，教导我谨慎地待人接物，并担负起向皇帝推荐人才和贤士的谨慎地待人接物，并担负起向皇帝推荐人才和贤士的责任。

信中情意诚挚恳切，好像是抱怨我没能师从您，责任信中情意诚挚恳切，好像是抱怨我没能师从您，反而听信了世俗之人的话我是不敢这样做的请允反而听信了世俗之人的话我是不敢这样做的请允许我大略地说说鄙陋之见隔了很久还没有给您回信，许我大略地说说鄙陋之见隔了很久还没有给您回信，希望不要受到责备希望不要受到责备 　　　　第一部分，第一部分，先说明任安来信的先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意内容，再就答复迟表示歉意 “推贤进士推贤进士”是任安要求作者是任安要求作者“说情说情”的婉转说法，的婉转说法，“仆非敢如此仆非敢如此也也”是本段的核心，由此引出自陈是本段的核心，由此引出自陈己志 第三段：仆之先人第三段：仆之先人【【先祖先祖】】，非有剖符丹书之，非有剖符丹书之功功【【功劳功劳】】，，文史星历文史星历【【名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历名作动，掌管文献、史籍，观察天文，制订历法法】】，，近乎卜祝之间近乎卜祝之间【【近乎：接近于乎：相当于近乎：接近于乎：相当于““于于”” 】】，，固固【【本来本来】】主上所戏弄主上所戏弄【【被主子轻侮捉弄的角色被主子轻侮捉弄的角色被动句被动句】】，，倡优畜之倡优畜之【【像乐师、优伶那样被豢养（看待）。

倡优：名像乐师、优伶那样被豢养（看待）倡优：名作状，像乐师和伶人一样作状，像乐师和伶人一样】】，，流俗之所轻也流俗之所轻也【【被世人所看不起的，被动句轻：形作动，轻被世人所看不起的，被动句轻：形作动，轻视视】】假令仆伏法受诛假令仆伏法受诛【【假：假使；令：假使伏法受诛：依法被处死假：假使；令：假使伏法受诛：依法被处死刑刑诛：诛： 杀戮】杀戮】，，若九牛亡若九牛亡【【丢失丢失】】一毛，与蝼蚁一毛，与蝼蚁【【泛指微小的生物泛指微小的生物】】何以异？而世又不与能死节者比何以异？而世又不与能死节者比【【与：称许，认可死节：为保全名节比：并与：称许，认可死节：为保全名节比：并列、等同列、等同】】，，特以为智穷罪极特以为智穷罪极【【指只是方法用尽，罪恶极大指只是方法用尽，罪恶极大特特：：只是只是 】】，，不能自免不能自免【【求得脱身求得脱身】】，，卒就死耳卒就死耳【【最终被杀死罢了卒，终于就：被，受最终被杀死罢了卒，终于就：被，受】】何也？素所自树立使然也何也？素所自树立使然也【【平素自己用来立身的职业和所处的地位素：平素自己用来立身的职业和所处的地位素：平素所自：由来平素所自：由来，，来源来源。

树立：立身于世的树立：立身于世的职业；今指建立指工作和职位使然，使人们职业；今指建立指工作和职位使然，使人们这样看这样看】】           仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼所轻也假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳何也？素所自树立罪极，不能自免，卒就死耳何也？素所自树立使然译文译文】】我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳，（我）只是掌我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳，（我）只是掌管文献、历史、天文、历法，与卜官、祝官相近似，本是被主上把管文献、历史、天文、历法，与卜官、祝官相近似，本是被主上把玩戏弄的角色，像乐师、优伶那样被豢养，而为世人所看不起的玩戏弄的角色，像乐师、优伶那样被豢养，而为世人所看不起的假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去一毛，同死去一只蝼假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去一毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢蛄、蚂蚁有什么不同呢?而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于走向死地提并论，只是认为智虑穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于走向死地而已。

为什么呢而已为什么呢?因为我平素职业形象使人们这样看因为我平素职业形象使人们这样看 　　　　第二部分，第二部分，主要申述自己遭受极辱主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因而不自杀的原因　　第　　第1 1层，从层，从“仆之先仆之先”至至“素所自树素所自树立使然也立使然也”先说这祖先的不为天子所先说这祖先的不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是择受腐刑，而是“伏法受诛伏法受诛”，在周围，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节出自己有什么气节 人固有一死，或重于人固有一死，或重于【【比比】】泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也【【用：因为；今义：使用趋：走向用：因为；今义：使用趋：走向，，追求追求】】太上不辱先太上不辱先【【太上：最上等辱：使动用法，使太上：最上等辱：使动用法，使…………受辱先：祖先先：祖先】】，，其次不辱身其次不辱身【【屈辱自己的身份屈辱自己的身份】】，，其次不辱理色其次不辱理色【【辱：辱没辱：辱没理色：情理，脸面理色：情理，脸面】】，，其次不辱辞令其次不辱辞令【【不在言辞上受辱。

辞令：酬应、答对的言辞不在言辞上受辱辞令：酬应、答对的言辞】】；；其次诎体受辱其次诎体受辱【【诎（诎（qūqū）体：弯曲肢体，指身体被捆绑诎，）体：弯曲肢体，指身体被捆绑诎，同同““屈屈”” 受辱受辱：：遭受侮辱遭受侮辱】】，，其次易服受辱其次易服受辱【【易服：改换上罪人的衣服易服：改换上罪人的衣服】】，，其次关木索、被箠楚受辱其次关木索、被箠楚受辱【【关木索：戴上木枷绳索关：同关木索：戴上木枷绳索关：同““贯贯””，指套，指套上；木：指枷；索：绳索被箠（上；木：指枷；索：绳索被箠（chuchuí í）楚：）楚：遭受杖刑箠：杖；楚：荆木被：遭受遭受杖刑箠：杖；楚：荆木被：遭受】】，，其次剔毛发、婴金铁受辱其次剔毛发、婴金铁受辱【【剔毛发：把头发剃光，即所谓髠（剔毛发：把头发剃光，即所谓髠（kūnkūn）刑剔，）刑剔，通通““剃剃””婴金铁：用铁圈束颈，即所谓钳刑婴金铁：用铁圈束颈，即所谓钳刑婴，缠绕，环绕婴，缠绕，环绕】】，，其次毁肌肤、断支体受辱其次毁肌肤、断支体受辱【【指毁伤肉体的刑罚如脸上刺字的黥（指毁伤肉体的刑罚如脸上刺字的黥（q qí íngng））刑、砍去双脚的刖（刑、砍去双脚的刖（yuyuè è）刑，割掉鼻子的劓）刑，割掉鼻子的劓（（y yì ì）刑、剔去膝盖骨的膑（）刑、剔去膝盖骨的膑（b bì ìn n）刑、割掉耳）刑、割掉耳朵的刵（朵的刵（è èr r）刑等。

支，同）刑等支，同““肢肢””】】，，最下腐刑极矣最下腐刑极矣【【达到顶点达到顶点】】！！传传【【书书】】曰：曰：“刑不上刑不上【【施加施加，，使用使用】】大夫大夫之官犯了法，可以不受刑罚大夫之官犯了法，可以不受刑罚】】此言士节不可不勉励也此言士节不可不勉励也【【勉励：劝勉鼓励勉励：劝勉鼓励作为士人不可不磨砺他的气作为士人不可不磨砺他的气节节】】人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣传曰：下腐刑极矣传曰：“刑不上大夫刑不上大夫此言士节不可不勉此言士节不可不勉励也译文译文】】人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别作得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。

作为一个士人，最上等是不使祖先受辱，其次是自身不受辱，为一个士人，最上等是不使祖先受辱，其次是自身不受辱，其次是不在道理和脸面上受辱，其次是不在言辞上受辱，其次是不在道理和脸面上受辱，其次是不在言辞上受辱，其次是被捆绑而受辱，其次是被换上犯人的囚服而受辱，其次是被捆绑而受辱，其次是被换上犯人的囚服而受辱，其次是戴刑具、被杖打而受辱，其次是剃毛发、戴铁圈而其次是戴刑具、被杖打而受辱，其次是剃毛发、戴铁圈而受辱，其次是毁坏肌肤、截断肢体而受辱，最下等的是腐受辱，其次是毁坏肌肤、截断肢体而受辱，最下等的是腐刑，受辱到了极点刑，受辱到了极点! !书上记载说：书上记载说：““刑罚不能用于士大夫刑罚不能用于士大夫这是说作为士人不可不磨砺他的气节这是说作为士人不可不磨砺他的气节 猛虎在深山，百兽震恐猛虎在深山，百兽震恐【【惊恐惊恐】】，，及在槛阱之中及在槛阱之中【【及：等到槛阱：养兽捕兽的笼子陷阱及：等到槛阱：养兽捕兽的笼子陷阱】】，，摇尾而求食摇尾而求食【【而而：：表修饰表修饰】】，，积威约之渐也积威约之渐也【【积：聚集；使逐渐增多积：聚集；使逐渐增多 威约：威力制约威约：威力制约渐：逐渐发展逐渐发展】】。

故士有画地为牢，势不可入故士有画地为牢，势不可入【【画地：在地上画个圆圈画地：在地上画个圆圈势势：：那种情势那种情势】】；；削木为吏，议不可对削木为吏，议不可对【【议：审议，审讯对议：审议，审讯对：：回答回答】】，，定计于鲜也定计于鲜也【【定计：指拿定主意鲜：指态度鲜明定计：指拿定主意鲜：指态度鲜明】】今交手足今交手足【【手脚被捆绑交，交叉，这里可译为手脚被捆绑交，交叉，这里可译为““捆绑捆绑””】】，，受木索，暴肌肤，受榜箠受木索，暴肌肤，受榜箠【【榜：鞭打榜：鞭打】】，，幽于圜墙之中幽于圜墙之中【【幽：幽禁；圜（幽：幽禁；圜（ yuyuá án n ）墙：指监狱圜，通）墙：指监狱圜，通““圆圆””】】当此之时，见狱吏则头枪地当此之时，见狱吏则头枪地【【用头碰地枪：同用头碰地枪：同““抢（抢（ qiqiā āngng ））””，撞，触，撞，触】】，，视徒隶则心惕息视徒隶则心惕息【【看到狱卒就恐惧而喘息徒隶：狱卒惕息：恐惧而看到狱卒就恐惧而喘息徒隶：狱卒惕息：恐惧而喘息，形容极其恐惧惕，害怕喘息，形容极其恐惧惕，害怕】】何者？积威约之势也及以至是何者？积威约之势也及以至是【【以：通以：通““已已”” 。

已经到了这种地步已经到了这种地步】】，，言不辱者，所谓强颜耳言不辱者，所谓强颜耳【【强强(qiǎng)(qiǎng)颜：厚着脸皮，意为不知羞耻耳，语气助颜：厚着脸皮，意为不知羞耻耳，语气助词，而已、罢了词，而已、罢了】】，，曷足贵乎曷足贵乎【【曷：即曷：即““何何””，表示疑问贵：形容词作动词，表示疑问贵：形容词作动词，，尊重尊重】】！！     猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也故士有画地为牢，势不可入；削食，积威约之渐也故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不对，定计于鲜也今交手足，受木索，木为吏，议不对，定计于鲜也今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中当此之时，见狱吏暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息何者？积威约之势也则头枪地，视徒隶则心惕息何者？积威约之势也及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！【【【【译文译文译文译文】】】】猛虎在深山里，足以使百兽震恐，一旦落进笼子或陷猛虎在深山里，足以使百兽震恐，一旦落进笼子或陷猛虎在深山里，足以使百兽震恐，一旦落进笼子或陷猛虎在深山里，足以使百兽震恐，一旦落进笼子或陷阱里，便摇着尾巴向人求食，这是由于威势的逼迫而逐渐造成阱里，便摇着尾巴向人求食，这是由于威势的逼迫而逐渐造成阱里，便摇着尾巴向人求食，这是由于威势的逼迫而逐渐造成阱里，便摇着尾巴向人求食，这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状况。

所以，有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决的状况所以，有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决的状况所以，有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决的状况所以，有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决不进入；削个木头人作法吏，他面对这样木偶的审讯也不面对不进入；削个木头人作法吏，他面对这样木偶的审讯也不面对不进入；削个木头人作法吏，他面对这样木偶的审讯也不面对不进入；削个木头人作法吏，他面对这样木偶的审讯也不面对作答，而是决计在受辱之前便自杀如今捆绑了手脚，戴上了作答，而是决计在受辱之前便自杀如今捆绑了手脚，戴上了作答，而是决计在受辱之前便自杀如今捆绑了手脚，戴上了作答，而是决计在受辱之前便自杀如今捆绑了手脚，戴上了刑具，暴露肌肤，被杖打，幽禁在牢狱之中当这时候，见到刑具，暴露肌肤，被杖打，幽禁在牢狱之中当这时候，见到刑具，暴露肌肤，被杖打，幽禁在牢狱之中当这时候，见到刑具，暴露肌肤，被杖打，幽禁在牢狱之中当这时候，见到狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气为什么呢狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气为什么呢狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气为什么呢狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气。

为什么呢? ?这是由这是由这是由这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态已经到了这种地步，却说自于威势的逼迫而逐渐造成的状态已经到了这种地步，却说自于威势的逼迫而逐渐造成的状态已经到了这种地步，却说自于威势的逼迫而逐渐造成的状态已经到了这种地步，却说自己没有受辱，不过是厚着脸皮而已，哪里还值得尊重呢己没有受辱，不过是厚着脸皮而已，哪里还值得尊重呢己没有受辱，不过是厚着脸皮而已，哪里还值得尊重呢己没有受辱，不过是厚着脸皮而已，哪里还值得尊重呢! !    且西伯且西伯【【且：再说西伯：周文王的封号且：再说西伯：周文王的封号】】，，伯也伯也【【伯：方伯，一方诸侯之长伯：方伯，一方诸侯之长】】，，拘羑里拘羑里【【拘羑（拘羑（yǒuyǒu）里：周文王曾被殷纣王拘禁被）里：周文王曾被殷纣王拘禁被动句动句】】；；李斯，相也，具五刑李斯，相也，具五刑【【李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族具：李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族具：定案，判决；五刑：一种酷刑先割鼻、斩脚趾定案，判决；五刑：一种酷刑先割鼻、斩脚趾、笞杀，后枭首、剁成肉酱、笞杀，后枭首、剁成肉酱】】；；   淮阴，王也，受械于陈淮阴，王也，受械于陈【【淮阴侯韩信先被封为楚王，有人告他谋反，刘淮阴侯韩信先被封为楚王，有人告他谋反，刘邦假做南游，到陈地，韩信来见，被逮捕。

后被邦假做南游，到陈地，韩信来见，被逮捕后被赦，封为淮阴侯械：手铐、脚镣一类的刑具赦，封为淮阴侯械：手铐、脚镣一类的刑具】】；；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪【【彭越，汉初功臣，封梁王；张敖，汉初功臣张彭越，汉初功臣，封梁王；张敖，汉初功臣张耳之子，父死，袭为赵王二人都因被诬告谋反耳之子，父死，袭为赵王二人都因被诬告谋反，下狱定罪系，下狱定罪系：：囚禁囚禁】】；；绛侯诛诸吕绛侯诛诸吕【【绛侯：西汉功臣周勃的封号吕后死，吕禄等绛侯：西汉功臣周勃的封号吕后死，吕禄等人谋反，周勃与陈平等诛灭吕氏亲族人谋反，周勃与陈平等诛灭吕氏亲族】】   权倾五伯权倾五伯【【权势很大，超过春秋时的五霸五伯（权势很大，超过春秋时的五霸五伯（b bà à）：即）：即春秋五霸伯，通春秋五霸伯，通““霸霸””倾：压倒；使动，使倾倾：压倒；使动，使倾倒倒】】，，囚于请室囚于请室【【请室：汉代囚禁有罪官吏的监狱周勃后来被诬请室：汉代囚禁有罪官吏的监狱周勃后来被诬告谋反，下狱治罪囚告谋反，下狱治罪囚：：被囚禁被囚禁】】；；魏其，大将也，衣赭、关三木魏其，大将也，衣赭、关三木【【魏其侯窦婴，景帝时为大将军，武帝时被诬下狱魏其侯窦婴，景帝时为大将军，武帝时被诬下狱处死。

衣赭（处死衣赭（zhězhě）：穿上赭色的囚衣古代囚服）：穿上赭色的囚衣古代囚服为赭色衣（赭），名词用如动词，穿关：同为赭色衣（赭），名词用如动词，穿关：同““贯贯””，指套上；三木：指加在颈、手、足三处的刑，指套上；三木：指加在颈、手、足三处的刑具具】】；；   季布为朱家钳奴季布为朱家钳奴【【季布原为项羽将领，屡次困辱刘邦项羽死季布原为项羽将领，屡次困辱刘邦项羽死后，刘邦悬赏捉拿季布季布剃光了头，颈带后，刘邦悬赏捉拿季布季布剃光了头，颈带铁圈，改变姓名，卖身为鲁人朱家的奴隶铁圈，改变姓名，卖身为鲁人朱家的奴隶钳钳奴奴：：髠（髠（kūnkūn）钳为奴）钳为奴】】；；灌夫受辱于居室灌夫受辱于居室【【汉景帝时，灌夫平七国之乱有功，为中郎将汉景帝时，灌夫平七国之乱有功，为中郎将武帝时被诬下狱、灭族居室：少府所属的官武帝时被诬下狱、灭族居室：少府所属的官署名，是当时贵族犯罪后的拘留之所署名，是当时贵族犯罪后的拘留之所】】此人皆身至王侯将相，声闻邻国此人皆身至王侯将相，声闻邻国【【声：名声闻声：名声闻：：传播，传扬传播，传扬】】，，   及罪至罔加及罪至罔加【【罪名临头，法网加在身上及：等到。

至：罪名临头，法网加在身上及：等到至：““致致””加到罔，同加到罔，同““网网””加加：：施及施及，，加以加以】】，，不能引决自裁不能引决自裁【【引决：自杀自裁：自杀引决：自杀自裁：自杀】】，，在尘埃之中在尘埃之中【【尘埃：指监狱尘埃：指监狱】】古今一体古今一体【【一体：一样一体：一样】】，，安在其不辱也安在其不辱也 【【““其不辱也安在其不辱也安在””的倒装安在的倒装安在：：介宾倒置介宾倒置，，““在安在安”” ，，在哪里在哪里】】且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至辱于居室此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁在尘埃之中，古今一体，安在罔加，不能引决自裁在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？其不辱也？【【译文译文】】况且，西伯是一方诸侯之长，而被拘禁在羑里；李斯况且，西伯是一方诸侯之长，而被拘禁在羑里；李斯是丞相，身受五种刑罚；淮阴侯本是王，却在陈地戴上了刑具；是丞相，身受五种刑罚；淮阴侯本是王，却在陈地戴上了刑具；彭越、张敖都是面南背北、称孤道寡的王，却被捕入狱抵罪；彭越、张敖都是面南背北、称孤道寡的王，却被捕入狱抵罪；绛侯灭掉诸吕，权势超过春秋五霸，却被囚禁在请室之中；魏绛侯灭掉诸吕，权势超过春秋五霸，却被囚禁在请室之中；魏其侯是大将军，却穿上赭色囚衣，戴上木枷、手铐和脚镣；季其侯是大将军，却穿上赭色囚衣，戴上木枷、手铐和脚镣；季布自受髡钳之刑给朱家做奴隶；灌夫在居室之中受辱。

这些人布自受髡钳之刑给朱家做奴隶；灌夫在居室之中受辱这些人都身至王侯将相，名声播扬于邻国，及至犯罪落入法网，却不都身至王侯将相，名声播扬于邻国，及至犯罪落入法网，却不能自尽，而被囚禁在监狱之中古今一样，哪里有不受屈辱的能自尽，而被囚禁在监狱之中古今一样，哪里有不受屈辱的呢呢? 由此言之，勇怯，势也由此言之，勇怯，势也【【勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的】】；；强弱，形也强弱，形也【【强大或软弱，是在具体情况下表现的强大或软弱，是在具体情况下表现的】】审矣审矣【【审矣：明白了审矣：明白了（（这个道理）这个道理）】】，曷足怪乎？夫，曷足怪乎？夫【【夫：发语词，表示要发议论夫：发语词，表示要发议论】】人不能早自裁绳墨之外人不能早自裁绳墨之外【【绳墨：木匠画直线用的工具，喻规矩和法度这里指绳墨：木匠画直线用的工具，喻规矩和法度这里指法律法律】】，，以稍陵迟以稍陵迟【【以：因，因此稍：逐渐陵迟：卑下，衰颓以：因，因此稍：逐渐陵迟：卑下，衰颓】】 至于至于【【到达到达…………的地步的地步】】鞭箠之间，乃欲引节鞭箠之间，乃欲引节【【引决从节、自杀殉节引节：死节，为名节引决从节、自杀殉节。

乃：才引节：死节，为名节而死而死】】，，斯斯【【指示代词，这指示代词，这】】不亦远乎！古人所以重不亦远乎！古人所以重【【形作动形作动，，重视，慎重重视，慎重】】施刑于施刑于【【对对】】大夫者，殆为此也大夫者，殆为此也【【殆：副词，大概、恐怕殆：副词，大概、恐怕为为：：因为因为】】 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也审矣，由此言之，勇怯，势也；强弱，形也审矣，曷足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵曷足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，古人所以重施刑于大夫者，殆为此也殆为此也译文译文】】由此说来，勇怯强弱都是形势所造成的由此说来，勇怯强弱都是形势所造成的明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?一个人不一个人不能早在法律制裁之前自尽，因而逐渐受挫而颓唐，能早在法律制裁之前自尽，因而逐渐受挫而颓唐，到了身受鞭杖的时候，才想为守气节而死，这不也到了身受鞭杖的时候，才想为守气节而死，这不也太晚了吗太晚了吗!古人之所以不轻易地（重视）对大夫施刑，古人之所以不轻易地（重视）对大夫施刑，大概就是这个缘故。

大概就是这个缘故 　　　　第第2 2层，从层，从“人固有一死人固有一死”至至“殆为此也殆为此也” “人固有一死人固有一死……”承上启下然后列举承上启下然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀受刑之前就应该自杀地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰弱身处困境，走向衰弱忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体第第  三三  段段主上戏弄主上戏弄  世俗所轻世俗所轻假令受诛假令受诛  九牛一毛九牛一毛不辱先身不辱先身  不辱理辞不辱理辞却受八辱却受八辱  乃至极辱乃至极辱槛阱之虎槛阱之虎   摇尾乞食摇尾乞食幽于圜墙幽于圜墙   枪地惕息枪地惕息西伯被拘西伯被拘   李斯具刑李斯具刑魏其衣赭魏其衣赭   灌夫受辱灌夫受辱第四段：第四段：夫人情莫不贪生恶死夫人情莫不贪生恶死【【人情：人之常情。

贪生恶人情：人之常情贪生恶(w(wù ù) )死死：：贪恋生存贪恋生存，，厌恶死亡厌恶死亡】】，，念父母，顾妻子念父母，顾妻子【【念：思念顾：顾念妻子：妻子和孩子念：思念顾：顾念妻子：妻子和孩子】】至至【【至于至于】】激于义理者不然激于义理者不然【【被道义、真理所激发的人并不这样指心中被道义、真理所激发的人并不这样指心中有理想的人与常人不同，不会有理想的人与常人不同，不会““贪生恶死，念贪生恶死，念父母，顾妻子父母，顾妻子””于，介词，被于，介词，被然：：这样这样】】，，乃有所不得已也乃有所不得已也【【乃乃：：是是不得已不得已：：不能停止不能停止，，即不能不如此即不能不如此】】今仆不幸今仆不幸【【幸运幸运】】，，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立早失父母，无兄弟之亲，独身孤立【【单独一人单独一人，，孤独无助孤独无助】】少卿视仆于妻子何如哉？少卿视仆于妻子何如哉？【【这句是说，你看我对妻子、孩子的情分又怎这句是说，你看我对妻子、孩子的情分又怎么样呢么样呢】】  夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

今仆至激于义理者不然，乃有所不得已也今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？少卿视仆于妻子何如哉？【【译文译文】】对于一般人之常情没有不贪恋生存、对于一般人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的至于厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的至于那些被正义和公理所激奋的人并不这样，那那些被正义和公理所激奋的人并不这样，那是因为他们有不得已的情况现在我不幸，是因为他们有不得已的情况现在我不幸，早年失去了父母，早年失去了父母，(又又)没有亲兄弟，孤独一没有亲兄弟，孤独一人在世，少卿你看我对妻子、孩子的情分又人在世，少卿你看我对妻子、孩子的情分又怎么样呢怎么样呢且勇者不必死节且勇者不必死节【【不必：不一定死节：为动用法，为气节而不必：不一定死节：为动用法，为气节而死死】】，，怯夫慕义，何处不勉焉怯夫慕义，何处不勉焉【【怯懦的人只要仰慕仁义，什么情况下不能勉怯懦的人只要仰慕仁义，什么情况下不能勉励自己呢励自己呢】】！！仆虽怯懦，欲苟活仆虽怯懦，欲苟活【【苟且偷生苟且偷生】】，，亦颇识去就之分矣亦颇识去就之分矣【【亦颇亦颇：：尚尚能稍稍。

去就：去留，取舍这里能稍稍去就：去留，取舍这里指偷生或赴死分：界限、原则指偷生或赴死分：界限、原则】】，，何至自沉溺缧绁之辱哉何至自沉溺缧绁之辱哉【【何至：何至于，岂能沉溺：陷入困境缧何至：何至于，岂能沉溺：陷入困境缧（（l lé éi i）绁（）绁（xixiè è）：捆绑犯人的绳索，引申为）：捆绑犯人的绳索，引申为牢狱，这里指囚禁牢狱，这里指囚禁】】！！且夫臧获且夫臧获【【且夫：况且臧且夫：况且臧(zāng)(zāng)获：古代对奴婢的鄙获：古代对奴婢的鄙称称】】婢妾，犹婢妾，犹【【尚且尚且】】能引决，况仆之不得已乎？能引决，况仆之不得已乎？【【何况我这种处于不得已境地的人呢何况我这种处于不得已境地的人呢】】所以隐忍苟活所以隐忍苟活【【所以：所以：…………的原因隐忍：克制忍耐的原因隐忍：克制忍耐】】，，幽于粪土之中而不辞者幽于粪土之中而不辞者【【幽：囚禁粪土：指监狱，污秽之地幽：囚禁粪土：指监狱，污秽之地不辞不辞：：不辞于世不辞于世】】，恨私心有所不尽，恨私心有所不尽【【恨：恨：以以…………为为遗憾私心：个人的心愿遗憾私心：个人的心愿 尽：了却了却】】，，鄙陋没世而文采不表于后世也鄙陋没世而文采不表于后世也【【鄙陋：庸俗浅薄。

没（鄙陋：庸俗浅薄没（m mò ò）世：终结一世，）世：终结一世，即死文采：指文章表：显露即死文采：指文章表：显露】】且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也陋没世，而文采不表于后世也译文译文】】况且勇敢的人不必要为名节去死，而怯懦的况且勇敢的人不必要为名节去死，而怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！再说，奴隶婢妾何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！再说，奴隶婢妾尚且能自杀尚且能自杀(而不受辱而不受辱) ，何况我这种处于不得已境地，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也不肯死的原因秽的监狱之中也不肯死的原因 ，是遗憾于我的心愿，是遗憾于我的心愿尚未完全实现，如果平平庸庸地死了，那我的文章就尚未完全实现，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不能显露在后世。

不能显露在后世 　　 第第3 3层，从层，从“夫人情莫不贪生恶死夫人情莫不贪生恶死”至至“而文采而文采不表于后世也不表于后世也”说明自己受辱不死的原因是为了说明自己受辱不死的原因是为了使使“文采表于后世文采表于后世”司马迁进一步表明，他并不司马迁进一步表明，他并不顾念家庭，也不缺少顾念家庭，也不缺少“引决引决”的勇气，但轻轻一死，的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身、效命的事业对生命和也就同时断送了为之献身、效命的事业对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是，是“恨恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的眼光，终于使他超脱了庸常的“死节死节”观念的束缚，观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路第五段：古者富贵而名摩灭第五段：古者富贵而名摩灭【【古者；自古以来。

富贵：形作名，富贵的人摩：通古者；自古以来富贵：形作名，富贵的人摩：通““磨磨”” ，磨灭，磨灭】】，，不可胜不可胜【【尽尽】】记，唯倜傥非常之人称焉记，唯倜傥非常之人称焉【【唯：只有倜（唯：只有倜（t tì ì）傥（）傥（tǎngtǎng）：卓越豪迈，才华不凡卓越豪迈，才华不凡非常：不同寻常今义：程度副词，相当于非常：不同寻常今义：程度副词，相当于““很很”“”“十分十分””称：被称道称：被称道】】盖文王拘而演盖文王拘而演《《周易周易》》【【传说文王被拘禁时，把传说文王被拘禁时，把《《易易》》的八卦推演为六十四卦盖：的八卦推演为六十四卦盖：发语词拘：被拘禁演：推演发语词拘：被拘禁演：推演 】】；；仲尼厄而作仲尼厄而作《《春秋春秋》》【【孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道不得行而作不得行而作《《春秋春秋》》厄：遭受困厄，指孔子厄：遭受困厄，指孔子周游列国受到困厄周游列国受到困厄】】；；屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋《《离骚离骚》》【【屈原被流放后，才写出屈原被流放后，才写出《《离骚离骚》》乃：于是乃：于是赋：铺述，这里指写作赋：铺述，这里指写作】】；；左丘失明，厥有左丘失明，厥有《《国语国语》》【【左丘明失明后，才著左丘明失明后，才著《《国语国语》》。

厥：才厥：才】】；；孙子膑脚，孙子膑脚，《《兵法兵法》》修列修列【【孙子即孙膑（孙子即孙膑（b bì ìn n）膑，名词作动词，挖掉膝）膑，名词作动词，挖掉膝盖骨修列，著述、编写盖骨修列，著述、编写】】；；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传《《吕览吕览》》【《【《吕览吕览》》即即《《吕氏春秋吕氏春秋》》，吕不韦为相时命门客，吕不韦为相时命门客编写的迁，被贬谪编写的迁，被贬谪】】；；  古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄常之人称焉盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；【【译文译文】】古时候古时候，，身虽富贵而名字却泯灭不传的人，身虽富贵而名字却泯灭不传的人，是无法全都记载下来的是无法全都记载下来的 ，只有卓越不凡的特殊人物才，只有卓越不凡的特殊人物才能被后人所称道周文王被拘禁后八卦为六十四卦，能被后人所称道。

周文王被拘禁后八卦为六十四卦，写成了写成了《《周易周易》》 ；孔子受困厄后而编写了《春秋》；；孔子受困厄后而编写了《春秋》；屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，屈原被放逐后，才创作了《离骚》；左丘明失明后，才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵才有《国语》的写作；孙子被砍断双脚，编撰出《兵法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，后世才流传着法》著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，后世才流传着《《吕氏春秋吕氏春秋》》；；韩非囚秦，韩非囚秦，《《说说shushuì难难》《》《孤愤孤愤》》【《【《说难说难》《》《孤愤孤愤》》是韩非著作中的两篇囚：被是韩非著作中的两篇囚：被动用法，被动用法，被…………囚禁囚禁】】；；《《诗诗》》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也三百篇，大底圣贤发愤之所为作也【【底：同底：同““抵抵””大抵：大多发愤：发泄内心的大抵：大多发愤：发泄内心的激愤为：写，这里与激愤为：写，这里与““作作””同义词连用同义词连用】】此人皆意有所郁结此人皆意有所郁结【【意：心情郁结：抑郁不通畅意：心情郁结：抑郁不通畅】】，，不得通其道不得通其道【【通其道：行其道，即实行自己的理想通其道：行其道，即实行自己的理想】】，，故述故述【【追述追述】】往事，思来者往事，思来者【【思来者：使以后的人会有理解自己的思来者：使以后的人会有理解自己的。

使动用法使动用法】】及如及如【【乃如：连词，至于乃如：连词，至于】】左丘无目，孙子断足，终不可用左丘无目，孙子断足，终不可用【【不能被任用不能被任用被动被动】】，，退论书策退论书策【【退退：：隐退隐退论论：编次，按次序编排书策：写作，：编次，按次序编排书策：写作，著书策，竹简著书策，竹简】】，以舒其愤，以舒其愤【【以：来舒：抒发以：来舒：抒发】】 ，思垂空文以自见，思垂空文以自见【【垂：使垂：使…………流传空文：即指文章著作当时还流传空文：即指文章著作当时还不能以文章建立功业，故称空文自见不能以文章建立功业，故称空文自见(xi(xià àn)n)：显：显露自己见见””通通““现现””】】韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有所篇，大底圣贤发愤之所为作也此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者乃如郁结，不得通其道，故述往事，思来者乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见以舒其愤，思垂空文以自见译文译文】】韩非被囚禁在秦国，才写出了《说难》、《孤韩非被囚禁在秦国，才写出了《说难》、《孤愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发愤》等文章；《诗经》的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。

这些人都是心中忧郁苦闷，不能实忧愤而创作出来的这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的事迹现他的理想，所以才记述以往的事迹 ，想让后来的人，想让后来的人看到并了解自己的心意至于左丘明双目失明，孙子被看到并了解自己的心意至于左丘明双目失明，孙子被砍断双脚，终于不可能被任用，便隐退而著书立说，以砍断双脚，终于不可能被任用，便隐退而著书立说，以此来抒发他们内心的愤懑之情此来抒发他们内心的愤懑之情 ，想让文章流传后世以，想让文章流传后世以表现自己的志向表现自己的志向第第  五五  段段文王拘而演文王拘而演《《周易周易》》仲尼厄而作仲尼厄而作《《春秋春秋》》屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋《《离骚离骚》》左丘失明，厥有左丘失明，厥有《《国语国语》》孙子膑脚，孙子膑脚，《《兵法兵法》》修列修列不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传《《吕览吕览》》韩非囚秦，韩非囚秦，《《说难说难》》、、《《孤愤孤愤》》《《诗诗》》，大底圣贤发愤之所为作，大底圣贤发愤之所为作身身处处逆逆境境  终终于于成成功功相信自己也能成功，进一步表明相信自己也能成功，进一步表明“隐忍苟活隐忍苟活”的原因第六段：仆窃不逊第六段：仆窃不逊【【窃窃：：私私下下里里，，谦谦词词。

不不逊逊：：不不谦谦逊逊、、不不自自量量】】，，近自托于无能之辞近自托于无能之辞【【自自托托：：自自己己有有所所依依托托无无能能：：无无所所作作为为辞辞：：文辞，义同前面的文辞，义同前面的““空文空文””】】，，网罗天下放失旧闻网罗天下放失旧闻【【网网罗罗：：搜搜罗罗，，搜搜集集放放失失旧旧闻闻：：散散乱乱失失传传的的文献放失（文献放失（y yì ì）：散失失，同）：散失失，同““佚佚””】】，，考之行事，稽其成败兴坏之纪考之行事，稽其成败兴坏之纪【【考考：：考考证证行行事事：：所所行行之之事事实实稽稽：：考考察察其：其中纪，纲纪、规律其：其中纪，纲纪、规律】】上计上计【【自自】】轩辕，下至于兹轩辕，下至于兹【【此，指司马迁生活的时代此，指司马迁生活的时代】】，，为为十十表表，，本本纪纪十十二二，，书书八八章章，，世世家家三三十十，，列列传传七十，凡七十，凡【【总共总共】】百三十篇亦欲以究天人之际百三十篇亦欲以究天人之际【【探探究究天天道道与与人人事事的的关关系系以以：：用用（（它它）），，究究：：推断，研究推断，研究】】，，通古今之变，成一家之言通古今之变，成一家之言通通晓晓古古今今变变化化的的规规律律，，形形成成有有独独特特见见解解、、自自成体系的著作成体系的著作】】 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古列传七十，凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言今之变，成一家之言译文译文】】我私下里也自不量力，近年来，投身在无用我私下里也自不量力，近年来，投身在无用的文辞之中的文辞之中 ，搜集天下散失的史籍与传闻，考证前，搜集天下散失的史籍与传闻，考证前代人物的事迹代人物的事迹 ，考察他们成功、失败、兴起、衰败，考察他们成功、失败、兴起、衰败的道理，上自黄帝，下到当代，写成表十篇，本纪十的道理，上自黄帝，下到当代，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共一百二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇，也是想用这个探究天道与人事之间的关系，三十篇，也是想用这个探究天道与人事之间的关系，通晓古往今来变化的规律，成就有自己独特见解，自通晓古往今来变化的规律，成就有自己独特见解，自成体系的著作（学说）成体系的著作（学说）草创未就草创未就【【起草后还未全部完成起草后还未全部完成】】，，会遭此祸会遭此祸【【会会：：恰恰巧巧、、适适逢逢这这里里可可译译为为““偏偏偏偏””祸祸：：与与下下面的面的““极刑极刑””都是指宫刑都是指宫刑】】，，惜其不成惜其不成【【惜：哀伤。

其：自己惜：哀伤其：自己是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色【【是是以以：：因因此此就就：：遭遭受受而而：：却却愠愠（（y yù ùn n））色色：：怨怨怒的神色怒的神色】】仆诚以著此书仆诚以著此书【【诚以诚以：：果真，如果果真，如果】】，，藏之名山，传之其人藏之名山，传之其人【【传传：：传传授授其其人人：：指指志志同同道道合合之之人人，，能能理理解解传传布布自自己著作的人己著作的人】】，，通邑大都通邑大都【【通邑、大都：繁华的城市通邑、大都：繁华的城市】】则仆偿前辱之责则仆偿前辱之责【【偿偿：：抵抵偿偿前前辱辱：：指指忍忍辱辱受受宫宫刑刑责责（（zhzhà ài i））：：同同““债债””】】，，虽万被戮虽万被戮【【万：上万次被：遭受戮：侮辱万：上万次被：遭受戮：侮辱】】，，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也【【为：两个均为介词，对道、言：说为：两个均为介词，对道、言：说】】草创未就，适遭此祸，惜其不成，是以就极刑草创未就，适遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色仆诚以著此书，藏之名山，传之其而无愠色仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也译文译文】】( (此此书书) )刚起草还没有全部完成，偏偏就遭遇刚起草还没有全部完成，偏偏就遭遇到那场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此接受了最到那场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此接受了最残酷的刑罚却没有露出怨怒的神色我如果真的著成残酷的刑罚却没有露出怨怒的神色我如果真的著成了此书，（就打算）把它藏在名山之中，了此书，（就打算）把它藏在名山之中，( (以后以后) )再传再传给能理解传布我著作的人，并让它在通都大邑之间流给能理解传布我著作的人，并让它在通都大邑之间流传，那么，我就可以偿还从前受辱所欠的债了传，那么，我就可以偿还从前受辱所欠的债了 ，即便，即便让我千次万次地遭到杀戮，哪里会有悔恨呢让我千次万次地遭到杀戮，哪里会有悔恨呢! ! 可是，可是，这番话只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲这番话只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！清楚啊！　　　　第三部分，进一步说明自己受腐刑后第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成隐忍苟活的原因，是为了完成《《史记史记》》可分为两层可分为两层　　第　　第1 1层，从层，从“古者富贵而名摩灭古者富贵而名摩灭”至至“思垂空文以自见思垂空文以自见”，，列举古代被人称颂的列举古代被人称颂的“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱后受辱后“论书策，以舒论书策，以舒其愤其愤”的例子。

的例子　　第　　第2 2层，层，介绍介绍《《史记史记》》的体例和宗旨，的体例和宗旨，说明自己说明自己“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”是为了完成是为了完成《《史记史记》》第七段：且负下未易居第七段：且负下未易居【【负下：负罪之下，背负罪名的情况下未易居：不负下：负罪之下，背负罪名的情况下未易居：不容易居处容易居处】】，，下流多谤议下流多谤议【【下流：身处下流，指地位卑微，名声不佳；今义：下流：身处下流，指地位卑微，名声不佳；今义：卑鄙龌龊谤议，诽谤、非难卑鄙龌龊谤议，诽谤、非难】】仆以口语遇遭此祸仆以口语遇遭此祸【【以：由于口语：言论，指为李陵辩护以：由于口语：言论，指为李陵辩护】】，，重为乡党所笑重为乡党所笑【【重：极，甚，严重地为，介词，表被动乡党：重：极，甚，严重地为，介词，表被动乡党：同乡同乡】】，，以污辱先人以污辱先人【【以：因为污辱以：因为污辱：：玷污辱没玷污辱没】】，，亦何面目复上父母之丘墓乎亦何面目复上父母之丘墓乎【【亦：又面目：颜面复：再亦：又面目：颜面复：再】】？？虽累百世虽累百世【【虽：即使累：延续，经历虽：即使累：延续，经历】】，，垢弥甚耳垢弥甚耳【【垢：耻辱。

弥甚：更加厉害垢：耻辱弥甚：更加厉害】】！！是以肠一日而九回是以肠一日而九回【【是以：因此九回，多次曲折环绕比喻自己内心是以：因此九回，多次曲折环绕比喻自己内心极为痛苦，愁思缠结极为痛苦，愁思缠结 】】，，居则忽忽若有所亡居则忽忽若有所亡【【居居：：在家忽忽：恍惚迷离若有所亡在家忽忽：恍惚迷离若有所亡：：若有所失若有所失】】，，出则不知其所如往出则不知其所如往【【出出：：出门出门所如往：到什么地方去所如往：到什么地方去】】           且负下未易居，下流多谤议仆以口语遇且负下未易居，下流多谤议仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往不知其所往译文译文】】而且，背负着因罪受刑的坏名声在社会上不而且，背负着因罪受刑的坏名声在社会上不容易居处，处于低下卑贱地位的人常受到诽谤、非难容易居处，处于低下卑贱地位的人常受到诽谤、非难我因说话而遭逢这场灾祸，深为乡里所耻笑因为玷我因说话而遭逢这场灾祸，深为乡里所耻笑。

因为玷污辱没了祖上，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去污辱没了祖上，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去呢呢?即使延续到百世，耻辱仍会越来越深即使延续到百世，耻辱仍会越来越深!因此，痛苦之因此，痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家往往恍惚迷离，若情在肠中整天转来转去，平日在家往往恍惚迷离，若有所失，出门常常不知要到何处去有所失，出门常常不知要到何处去 每念斯耻每念斯耻【【每：每次耻每：每次耻：：耻辱之事耻辱之事，，形作名形作名】】，，汗未尝不发背沾衣也汗未尝不发背沾衣也【【尝：曾沾尝：曾沾：：沾湿沾湿】】身直为闺阁之臣身直为闺阁之臣【【身：我直：只不过闺阁之臣：指宦官闺阁，身：我直：只不过闺阁之臣：指宦官闺阁，宫中的小门，借指宫中深密之处宫中的小门，借指宫中深密之处】】，，宁得自引深藏于岩穴邪宁得自引深藏于岩穴邪【【宁得宁得…………邪：难道邪：难道…………吗；哪能吗；哪能…………呢自引：引呢自引：引退深藏岩穴，指隐居山林的隐士的居所已经是退深藏岩穴，指隐居山林的隐士的居所已经是卑微下贱的人了），哪能效仿贤者去隐居呢卑微下贱的人了），哪能效仿贤者去隐居呢】】？？故且从俗浮沉故且从俗浮沉【【故且：所以暂且。

从俗浮沉：顺从世俗，随波逐流故且：所以暂且从俗浮沉：顺从世俗，随波逐流 】】，，与时俯仰与时俯仰【【时：时势俯仰：应付、周旋时：时势俯仰：应付、周旋】】，，以通其狂惑以通其狂惑【【以：来通：抒发、宣泄其：自己狂惑：内心以：来通：抒发、宣泄其：自己狂惑：内心的郁结和悲愤的郁结和悲愤】】今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎【【无乃无乃…………乎：恐怕乎：恐怕…………吧？私心：个人的心意剌吧？私心：个人的心意剌谬：冲突、违背谬：冲突、违背】】？？今虽欲自雕琢今虽欲自雕琢【【虽：即使自雕琢：矫饰、美化自己意谓故意作虽：即使自雕琢：矫饰、美化自己意谓故意作出不感到耻辱的样子（去举贤荐能）出不感到耻辱的样子（去举贤荐能）】】，，曼辞以自饰曼辞以自饰【【曼辞：美丽动听的言辞以曼辞：美丽动听的言辞以：：来自饰：：粉饰自我粉饰自我】】，，无益，于俗不信无益，于俗不信【【于：对于不会被俗世之人信任于：对于不会被俗世之人信任】】，，适足取辱耳适足取辱耳【【适：通适：通“啻啻” ，只，仅仅足，只，仅仅足：：能能】】要之死日，然后是非乃定要之死日，然后是非乃定【【要之：总之。

然后：这样以后乃：才能要之：总之然后：这样以后乃：才能】】书不能悉意书不能悉意【【书：书信悉意：详尽表达出我的心意书：书信悉意：详尽表达出我的心意】】，，略陈固陋略陈固陋【【略陈：大略地陈说固陋：固执鄙陋之见略陈：大略地陈说固陋：固执鄙陋之见】】 第八段：谨再拜第八段：谨再拜每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也身直为闺閤之臣，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私以通其狂惑今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，心剌谬乎今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳要之死日，然后是非乃定书不不信，适足取辱耳要之死日，然后是非乃定书不能悉意，略陈固陋能悉意，略陈固陋译文译文】】每当念及这桩耻辱，未尝不汗流浃背、沾湿每当念及这桩耻辱，未尝不汗流浃背、沾湿衣服我仅是宫中的臣仆，岂能自我引退隐居山中呢衣服我仅是宫中的臣仆，岂能自我引退隐居山中呢!所以，暂且随世俗而浮沉，与时势相周旋地活下去，所以，暂且随世俗而浮沉，与时势相周旋地活下去，以抒发自己内心的郁结。

如今少卿竞教我推贤进士，以抒发自己内心的郁结如今少卿竞教我推贤进士，莫不是和我个人的想法相违背吧莫不是和我个人的想法相违背吧?现在即使我想用推现在即使我想用推贤进士的行动、用美好的言辞来自我粉饰，也没有用，贤进士的行动、用美好的言辞来自我粉饰，也没有用，不会取得世俗的信任，只会得到耻辱而已总之，人不会取得世俗的信任，只会得到耻辱而已总之，人死了之后是非才能有定论这封信不能详尽地表达我死了之后是非才能有定论这封信不能详尽地表达我的心意，只是大略地陈说我的鄙陋之见的心意，只是大略地陈说我的鄙陋之见 　　第四部分是书信的结尾第四部分是书信的结尾 司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法其愤懑心情，并陈说他对余生的看法其中作者寓悲愤于自贬最后与开端想照中作者寓悲愤于自贬最后与开端想照应，再次婉辞解说无从应，再次婉辞解说无从“推贤进士推贤进士”的的苦衷 “理至理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入       作者议论的基本路径是：作者议论的基本路径是：①①受辱受辱——引决（士人引决（士人应持的态度）；应持的态度）；②②受辱受辱——隐忍隐忍——完成伟大的事业完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③③“我我”（司马迁）受辱（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著为了完成巨著《《史记史记》》。

       这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从那要从生命的价值来认识，从“义义”的深层意义去理的深层意义去理解作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；解作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《《史记史记》》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛轻于鸿毛”了这个道了这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入当然，这并理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入当然，这并不是说，人不应该为不是说，人不应该为“义义”去死，而是从长远的意义去死，而是从长远的意义上理解这个上理解这个“义义”的含义 “情切情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折情感跌宕起伏，奔放而曲折    全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉第一段写受辱的痛苦时，说又回肠荡气，如泣如诉第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。

第二段写出他为了完成伟悲切郁闷之情，溢于言表第二段写出他为了完成伟大的巨著大的巨著《《史记史记》》，，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”，，“虽万被虽万被戮，岂有悔哉！戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感第三则又表现他豪迈激荡的情感第三段再一次回想自己受辱的痛苦，段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往每念斯耻，汗居则忽忽若有所亡，出则不知其所往每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情如诉的表情理清结构理清结构 第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志意，引出自陈己志 第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因 第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成因，是为了完成《《史记史记》》 第四部分：书信结尾第四部分：书信结尾 总分总结构总分总结构 借回答任安借回答任安“推贤进士推贤进士”数语，围绕一个数语，围绕一个“辱辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。

表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志文言基础知识整理通假字1、被箠箠楚受辱 2、其次剔剔毛发 3、见狱吏则头枪枪地 4、及罪至罔罔加 5、古者富贵而名摩摩灭 6、大底底圣贤发愤之所为作也 7、思垂空文以自见见 8、则仆偿前辱之责责 9、其次诎诎体受辱 10、其次关关木索受辱“棰棰”木杖 “剃剃”，剔光，剔光 “抢抢”，撞，撞击击 “网网” ，法网，法网“磨磨”，磨灭，磨灭 “抵抵”，大，大都都 “现现”，显露，显露 “债债”，此处指下狱受宫，此处指下狱受宫刑刑 “屈屈”，弯曲，弯曲 “贯贯”，套，套上上解释下列加点词：•司马迁再拜言司马迁再拜言•意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳•若望仆不相师若望仆不相师•请略陈固陋请略陈固陋•阕然久不报阕然久不报•幸勿为过幸勿为过•谦辞与敬辞谦辞与敬辞•拜两拜拜两拜•情义、诚挚恳切情义、诚挚恳切•怨望、效法怨望、效法•固塞鄙陋的意见，形做名固塞鄙陋的意见，形做名•隔了很久，回复隔了很久，回复•责备责备•牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸•流俗所轻也流俗所轻也•不与能死节者比不与能死节者比•特以为智穷罪极特以为智穷罪极•卒就死耳卒就死耳•用之所趋异也用之所趋异也•积微约之渐也积微约之渐也•具于五刑具于五刑•审矣，何足怪也审矣，何足怪也 •殆为此乎？殆为此乎？ •轻视轻视•称许、相提并论称许、相提并论•只是只是•最终最终•因为因为•浸渍，渐进浸渍，渐进•受（刑械）受（刑械）•清楚明白清楚明白•大概大概•仆于妻子何如哉仆于妻子何如哉•亦颇识去就之分亦颇识去就之分•恨私心有所不尽恨私心有所不尽•鄙陋没世鄙陋没世•仲尼厄而作仲尼厄而作《《春秋春秋》》•不韦迁蜀不韦迁蜀•发愤之所为作也发愤之所为作也•以舒其愤以舒其愤•仆窃不逊仆窃不逊•网罗天下放失旧闻网罗天下放失旧闻•稽其成败兴坏之纪稽其成败兴坏之纪•如何如何•职分（界限）职分（界限）•遗憾遗憾•终结一生终结一生•困穷困穷•贬谪贬谪•愤懑愤懑•舒散舒散•不谦虚不谦虚•散乱的文献散乱的文献•考订；纲纪、规律考订；纲纪、规律•会遭此祸会遭此祸•虽万被戮，岂有毁哉虽万被戮，岂有毁哉•虽累百世，垢弥甚耳虽累百世，垢弥甚耳•通其狂惑通其狂惑•今虽欲自雕琢今虽欲自雕琢•曼辞以自饰曼辞以自饰•书不能悉意书不能悉意•恰逢，正好恰逢，正好•即使即使•即使即使•达（抒发）达（抒发）•现在现在•美好美好•完全，尽完全，尽以教以慎于接物教以慎于接物亦欲以究天人之际亦欲以究天人之际以舒其愤以舒其愤思垂空文以自见思垂空文以自见与时俯仰与时俯仰, ,以通其狂惑以通其狂惑曼辞以自饰曼辞以自饰是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色仆以口语遭遇此祸仆以口语遭遇此祸以污辱先人以污辱先人仆诚以著此书仆诚以著此书用用, ,表凭借的工具和手段表凭借的工具和手段用来用来, ,表目的表目的因为因为, ,表原因表原因通通““而而””, ,并且并且通通““已已””, ,已经已经而若望仆不相师若望仆不相师, ,而用流俗人之言而用流俗人之言幽于粪土之中而不辞者幽于粪土之中而不辞者鄙陋没世而文采不表于后世也鄙陋没世而文采不表于后世也是以就极刑而无愠色是以就极刑而无愠色古者富贵而名磨灭古者富贵而名磨灭盖文王拘而演周易盖文王拘而演周易仲尼厄而作仲尼厄而作< <春秋春秋> >退而论书册退而论书册是以肠一日而九廻是以肠一日而九廻表转折表转折, ,却却表承接表承接, ,就就, ,于是于是于教以慎于接物教以慎于接物至激于义理者不然至激于义理者不然不能容于远近不能容于远近少卿视仆于妻子何如哉少卿视仆于妻子何如哉幽于粪土之中而不辞者幽于粪土之中而不辞者鄙陋没世而文采不表于后世也鄙陋没世而文采不表于后世也近自托于无能之辞近自托于无能之辞于俗不信于俗不信下至于兹下至于兹在在被被对对在在到到 古今异义 1.1.意气意气勤勤恳恳勤勤恳恳 2.2.所自所自树立树立使然使然 3.3.念父母，顾念父母，顾妻子妻子 4.4.何至自何至自沉溺沉溺缧绁之辱哉缧绁之辱哉 5.5.唯倜傥唯倜傥非常非常之人称焉之人称焉 6.6.下流下流多谤议多谤议 7.7.仆以仆以口语口语遭遇此祸遭遇此祸 8.8.恨恨私心私心有所不尽有所不尽9.9.南面南面称孤称孤10.10.所谓所谓强颜强颜耳耳情意情意 诚恳，恳切诚恳，恳切 立身处世立身处世 妻子和儿女妻子和儿女 陷身陷身 ，埋没，埋没不同寻常不同寻常 身处下流，指地位卑微身处下流，指地位卑微 说话说话 个人心愿个人心愿面向南面向南厚颜，不知羞耻厚颜，不知羞耻 词类活用 1.1.太史公太史公牛马牛马走司马迁再拜言走司马迁再拜言 2.2.倡优倡优畜之畜之 3.3.太上不太上不辱辱先先 4.4.何足何足贵贵乎乎 5.5.且勇者不必且勇者不必死死节节 6.6.韩非韩非囚囚秦秦 7.7.若望仆不相若望仆不相师师 8.8.请略陈请略陈固陋固陋 9.9.流俗之所流俗之所轻轻也也 名词作状语，像牛马一样名词作状语，像牛马一样 名词作状语。

像乐师优伶一样名词作状语像乐师优伶一样 形容词的使动用法使形容词的使动用法使……受辱受辱 形容词作动词称道形容词作动词称道 动词的为动用法，为动词的为动用法，为……而死而死动词的被动用法，被动词的被动用法，被……囚禁囚禁 名词作动词，效法名词作动词，效法 形容词作名词固执浅陋的意见形容词作名词固执浅陋的意见形作动，轻，轻视形作动，轻，轻视 文言句式 1.1.素所自树立使然也素所自树立使然也 2.2.流俗之所轻也流俗之所轻也3.3.盖文王拘而演盖文王拘而演《《周易周易》》4.4.韩非囚秦韩非囚秦 5.5.至激于义理者不然至激于义理者不然6.6.教以慎于接物教以慎于接物 7.7.声闻邻国声闻邻国8.8.或重于泰山，或轻于鸿毛或重于泰山，或轻于鸿毛 9.9.今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗 判断句判断句被动句被动句被动句被动句被动句被动句被动句被动句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句省略句省略句。