韩非子难四原文及翻译参考.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑韩非子难四原文及翻译参考 一 卫孙文子聘于鲁，公登亦登叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君也今子不后寡君一等，寡君未知所过也子其少安孙子无辞，亦无悛容穆子退而告人曰：“孙子必亡亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也 或曰：天子失道，诸侯伐之，故有汤、武诸侯失道，大夫伐之，故有齐、晋臣而伐君者必亡，那么是汤、武不王，晋、齐不立也孙子君于卫，而后不臣于鲁，臣之君也君有失也，故臣有得也不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察鲁不得诛卫大夫，而卫君之明不知不悛之臣孙子虽有是二也，臣以亡?其所以亡其失，所以得君也 或曰：臣主之施，分也臣能夺君者，以得相也故非其分而取者，众之所夺也;辞其分而取者，民之所予也是以桀索岷山之女，纣求比干之心，而天下离;汤身易名，武身受詈，而海内服;赵咺走山，田氏外仆，而齐、晋从那么汤、武之所以王，齐晋之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君处之也今未有其所以得，而行其所以处，是倒义而逆德也倒义，那么事之所以败也;逆德，那么怨之所以聚也败亡之不察，何也? 二 鲁阳虎欲攻三桓，不克而奔齐，景公礼之。

鲍文子谏曰：“不成阳虎有宠于季氏而欲伐于季孙，贪其富也今君富于季孙，而齐大于鲁，阳虎所以尽诈也景公乃囚阳虎 或曰：千金之家，其子不仁，人之急利甚也桓公，五伯之上也，争国而杀其兄，其利大也臣主之间，非兄弟之亲也劫杀之功，制万乘而享大利，那么群臣孰非阳虎也?事以微巧成，以疏拙败群臣之未起难也，其备未具也群臣皆有阳虎之心，而君上不知，是微而巧也阳虎贪于天下，以欲攻上，是疏而拙也不使景公加诛于拙虎，是鲍文子之说反也臣之忠诈，在君所行也君明而严，那么群臣忠;君懦而暗，那么群臣诈知微之谓明，无救赦之谓严不知齐之巧臣而诛鲁之成乱，不亦妄乎? 或曰：仁贪不同心故公子目夷辞宋，而楚商臣弑父;郑去疾予弟，而鲁桓弑兄五伯兼并，而以桓律人，那么是皆无贞廉也且君明而严，那么群臣忠阳虎为乱于鲁，不成而走，入齐而不诛，是承为乱也君明那么诛，知阳虎之可济乱也，此见微之情也语曰：“诸侯以国为亲君严那么阳虎之罪不成失，此无救赦之实也，那么诛阳虎，所以使群臣忠也未知齐之巧臣而废明乱之罚，责于未然而不诛昭昭之罪，此那么妄矣今诛鲁之罪乱以威群臣之有奸心者，而可以得季、孟、叔孙之亲，鲍文之说，何以为反? 三 郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，固谏不听。

及昭公即位，惧其杀己也，辛卯，弑昭公而立子亶也君子曰：“昭公知所恶矣”公子圉曰：“高伯其为戮乎，报恶已甚矣 或曰：公子圉之言也，不亦反乎?昭公之及于难者，报恶晚也然那么高伯之晚于死者，报恶甚也明君不悬怒，悬怒，那么臣罪轻举以行计，那么人主危故灵台之饮，卫侯怒而不诛，故褚师作难;食鼋之羹，郑君怒而不诛，故子公杀君君子之举“知所恶”，非甚之也，曰：知之若是其明也，而不行诛焉，以及于死故“故所恶”，以见其无权也人君非独缺乏于见难而已，或缺乏于断制，今昭公见恶，稽罪而不诛，使渠弥含憎惧死以幸运，故不免于杀，是昭公之报恶不甚也 或曰：报恶甚者，大诛报小罪大诛报小罪也者，狱之至也狱之患，故非在所以诛也，以仇之众也是以晋厉公灭三郄而栾、中行作难，郑子都杀伯咺而食鼎起祸，吴王诛子胥而越句践成霸那么卫侯之逐，郑灵之弑，不以褚师之不死而公父之不诛也，以未可以怒而有怒之色，未可诛而有诛之心怒其当罪，而诛不逆人心，虽悬奚害?夫未立有罪，即位之后，宿罪而诛，齐胡之所以灭也君行之臣，犹有后患，况为臣而行之君乎?诛既不当，而以尽为心，是与天下有仇也那么虽为戮，不亦可乎! 四 卫灵之时，弥子瑕有宠于卫国。

侏儒有见公者曰：“臣之梦浅矣”公曰：“奚梦?”“梦见灶者，为见公也公怒曰：“吾闻人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶乎?”侏儒曰：“夫日兼照天下，一物不能当也人君兼照一国，一人不能壅也故将见人主而梦日也夫灶，一人炀焉，那么后人无从见矣或者一人炀君邪?那么臣虽梦灶，不亦可乎?”公曰：“善遂去雍鉏，退弥子瑕，而用司空狗 或曰：侏儒善假于梦以见主道矣，然灵公不知侏儒之言也去雍鉏，退弥子瑕，而用司空狗者，是去所爱而用所贤也郑子都贤庆建而壅焉，燕子哙贤子之而壅焉夫去所爱而用所贤，未免使一人炀己也不肖者炀主，缺乏以害明;今不加知而使贤者炀主己，那么贤矣 或曰：屈到嗜芰，文王嗜菖蒲菹，非正味也，而二贤尚之，所味不必美晋灵侯说参无恤，燕哙贤子之，非正士也，而二君尊之，所贤不必贤也非贤而贤用之，与爱而用之同贤诚贤而举之，与用所爱异状故楚庄举叔孙而霸，商辛用费仲而灭，此皆用所贤而事相反也燕哙虽举所贤，而同于用所爱，卫奚距然哉?那么侏儒之未可见也君壅而不知其壅也，已见之后而知其壅也，故退壅臣，是加知之也曰“不加知而使贤者炀己那么必危”，而今以加知矣，那么虽炀己，必不危矣 文言文翻译： 一 卫国的孙文子到鲁国举行国事访问，鲁襄公登上台阶，他也同时登上台阶。

鲁卿叔孙穆子快步上前对孙文子说：“各国诸侯聚会，敝国君主从来没有列在卫君后面现在您不比敝国君主后一步，敝国君主不知道有什么过错请您稍慢一点孙文子没有回复，也没有悔改的神色叔孙穆子回来报告别人说：“孙文子确定会灭亡忘却臣子的身份而不走在君主后面，有了错误又不悔悟，这是灭亡的根源 有人说;天子失去治国之道，诸侯起而讨伐，所以才有商汤、周武王展现诸侯失去治国之道，大夫起而讨伐，所以才有田氏代齐、三家分晋的事假设做臣子却讨伐君主的人必定灭亡，那么商场、武王就不能称王天下，韩、赵、魏三家和田氏也不能立国了孙文子在卫国掌管了君主的权势，后来又不以使臣的身份对待鲁君，他名义上是臣子而实际上成了君主君主有失，所以臣子有得不断定有失的君主灭亡，却断定有得的臣子灭亡，这是不明察鲁国不能处置卫国的大夫，而卫君的明察又识别不了不知悔改的臣子，孙文子虽然有忘却使臣身份和不知悔改这两种表现，又怎么会灭亡呢?他正是由于忘却了自己的这种过失，所以才能取得君主的权势有人说：君臣的设立是名分制度规定的臣子能夺得君主的位置，是由于他比君主更得民心所以不属本分而取得的，是民众要夺回的;辞去本分而取得的，是民众所赋予的。

因此夏桀索得珉山的琬、琰二女，商纣取出比干的心脏，结果天下人都离心离德;商汤自身变更姓名，武王自身受到责骂，结果海内的人都臣服了;赵盾进山避难，田氏出外当仆人，结果齐、晋两国民众都归附他们那么成汤、武王之所以称王天下，田氏和三晋中的赵氏之所以立国，理由不确定在他们原来的君主身上，而是成汤他们得到民众拥护以后才当上君主的现在孙文子还没有得到民众的拥护，却像君主一样去做，这是违反义和德的违反义，是事情失败的理由;违反德，是怨恨聚集的理由连失败和灭亡都不了解，为什么呢? 二 鲁国的阳虎想攻打季孙、叔孙、孟孙三家，失败后逃奔齐国，齐景公很敬重他鲍文子劝谏说：“不行阳虎得宠于季孙却想攻打季孙，是贪图季孙的资产现在您比季孙还富，而齐国又比鲁国大，这是阳虎要全力欺诈的理由于是景公就拘禁了阳虎 有人说：有千金资产的家庭，儿子们不和气，由于人们追求利益的心情分外迫切齐桓公是五霸之首，为了争当国君而杀掉哥哥公子纠由于当国君利大君臣之间没有兄弟之间的亲情劫杀的结果，能统治大国而享有大利，那么群臣哪一个不是阳虎呢?事情因办得隐秘高明而告成，因办得疏忽笨拙而失败群臣还没有作乱，是由于条件还不具备。

群臣都怀着阳虎一样的心思，而君主不知道，可见群臣办得隐秘而高明阳虎贪心，天下的人都知道，可见他干得疏忽而笨拙不叫齐景公去处置齐国高明的奸臣，却叫他去处置笨拙的阳虎，这是鲍文子的话说反了臣子的忠顺或欺诈，取决于君主的所作所为君主明察而严肃，群臣就会忠顺;君主怯懦而昏庸，群臣就会欺诈能觉察隐情的叫明，不赦免罪行的叫严不知道齐国隐秘高明的奸臣而去处置鲁国已经作乱的笨臣，不是很荒诞的吗?有人说：仁者和贪者心地不同所以公子目夷让出君位，而楚国商臣却逼死父王;郑公子去疾把君位让给弟弟，而鲁桓公杀掉哥哥自当国君五霸都是从事兼并的，而以齐桓公为标准来衡量人，那就没有忠贞廉洁的人了再说君主明察而严肃，群臣就会忠顺阳虎在鲁国作乱，失败后逃跑，逃到齐国而不杀他的话，这是让他在齐国持续作乱君主明察就会用刑，由于知道阳虎会助成叛乱，这是看到了隐微的阴谋俗话说：“诸侯把别国作为亲戚君主严肃，就不能放过阳虎的罪行，这是不赦免罪行看法的实施杀了阳虎，是为了让群臣忠顺不知道齐国高明的奸臣而免掉对公开作乱者的处治，追究还没有发生的事情而不处治明摆着的罪过，这是荒诞的现在如能惩罚在鲁国作乱的罪犯阳虎，用来警告臣子中那些心怀不良的人，从而又可以博得鲁国季孙、孟孙;叔孙的亲善，鲍文子的话，怎么就说反了呢? 三 郑庄公要用高渠弥为卿，而太子昭公很厌恶高渠弥，一再劝阻，庄公不听。

到昭公即位，高渠弥怕他杀害自己，就在辛卯这天，杀了昭公而立公子亶为国君君子说：“昭公知道自己厌恶的人公子圉说：“高渠弥该被杀戮吧!报复人家对他的厌恶也太过分了点 有人说：公子圉的话，不是说反了吗?昭公遭到死难，是由于他惩罚厌恶的人太晚了;既然这样，高渠弥比昭公死得晚，恰恰由于他对昭公举行了过分的报复明君不会把愤怒之情束之高阁，假使把愤怒之情束之高阁，不对罪臣实时予以处置，罪臣就会轻率行动而行使战略，这样君主就危害了因此，在灵台饮酒时，卫出公对褚师有怒，但没有实时赋予处置，结果就发生了褚师作乱的事;吃大鳖的浓汁时，郑灵公对子公有怒，但没有实时赋予处置，结果子公就杀死了郑君君子指出昭公知道自己厌恶的人，并非说得太过分了，他的意思是：昭公既已了解得这样领会，却不立刻把高渠弥杀掉，以致自己被杀所以说昭公知道自己厌恶的人，意在说明他不懂得权衡得失君主不只是不能充分地看到祸难，有时还会不能实时作出决断和加以制裁现在昭公表露了对高渠弥的厌恶，又搁置他的罪过，迟迟不予惩罚，结果使高渠弥怀恨在心，由于畏缩被杀而想幸运得免，所以昭公不能免于被杀，这是由于昭公惩罚自己厌恶的人太薄弱了有人说：报仇过分，就是用大的诛戮来报复小的罪过，是最严酷的刑狱。

刑狱的危害，本来并不在于已经处置了的人，而在于诛戮不当引起更多人的仇恨因此晋厉公杀掉郤氏三卿，栾书、中行偃二卿就起而发难;郑子都杀掉伯限，食鼎就起而作祸;吴王夫差杀掉伍子胥，越王勾践就乘机灭吴称霸那么卫出公被逐，郑灵公被杀，并不由于卫出公没有杀掉褚师和郑灵公没有处治子公，而是由于不该发怒却表现启程怒的脸色，不该杀戮却产生出杀戮的想法假设君主发怒符合臣下的罪过，假设臣子杀君不违背人心，即使蕴而未发，又有什么害处呢?君主未即位之前臣子有了罪，即位之后却把臣子的旧罪重提加以论处，这就是齐君胡公靖灭亡的理由君主对臣子这样做，还会留下后患，何况作为臣子而对君主这样做呢?处置已属不当，还要起心斩尽杀绝，这便是与天下人为仇了那么公子圉说高渠弥该杀，不也是可以的吗? 四 卫灵公时，弥子暇受到宠信，在卫国专权有个谒见灵公的侏儒说：“我的梦应验了灵公问：“梦见了什么?”“梦了灶了，预示要见到您卫灵公发怒说：“我听说将见君主的人会梦见太阳为什么你要见我，会梦见灶呢?”侏儒说;“太阳普照天下，一件东西遮挡不了它;君主普照一国人，一个人蒙蔽不了他所以将见君主的人会梦见太阳，是灶的话，一人对着灶门烤火，后面的人就无法望见火光了。

或许就有一个人拦住君主了吧?那么即使我梦。